佛此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。=================
尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”------《大乘离文字普光明藏经》

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，奖善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居报道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

#春风社学堂[超话]#《素书》原始章第一
道，德，仁，义，礼之仁、义
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心。见人苦者如己苦，见人乐者如己乐。老师说做一个真正合格的人要有柔软的心肠，以别人的痛苦和快乐能够感同身受，。孔子说“钓而不纲，弋不射宿”，意思是捕鱼的时候不把河里的小鱼一网打尽，因为小小旳生命还未成长，打猎的时候箭不射那归巢的鸟儿，因为巢里有幼崽和未孵化的蛋需要妈妈的守护。所以圣人都是悲悯的人，多情的人，不会被宣传人性之恶的人所引导，他们有一颗柔软的，温暖的仁心。想到我们现代人食三月鲫，即使万千鱼籽在腹中，食忠贞的雁，即使它的伴侣会至死形单影只，食守家的犬，食勤劳的穿山甲，食吉祥的喜鹊，食和平的鸽子…佛家称我们所处的这个时代叫“五浊恶世”，真的是没有任何的底线，所以人们的思想确实缺乏传统文化的洗礼。
“义”就是有一颗公平心，不能偏私。不能根据自己的好恶对事情作出判断。知道“义”就能赏善罚恶，老师讲到这里也是说我们现在的人大部分做不到知善知恶，小人当位，贤人在侧，有功之臣提拔不起来，阿谀奉承之奸佞小人却倍加重视占据着关键岗位。所以诸葛亮在北上伐魏，克复中原之前给后主刘禅上《出师表》，说“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”