五代南唐中主时代，一天，唐主李璟邀文益禅师入宫论道，午斋过后，李璟与大众齐到御花园观赏牡丹花。此时皇帝诗兴大发，请文益禅师作诗咏花。李璟与他的儿子李煜，都是长于诗词的高手，亦是以词闻名于后世的南唐二主。文益禅师当然亦是精于此道，于是即席赋出《观牡丹》一诗：

拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。

文益大师身为出家人，亦是南禅法眼宗的开山祖师，与唐主及众官员一起观赏牡丹，大家的感受旨趣当然是截然不同的。当唐主兴高采烈地看到鲜花年年红艳如昔的时候，禅师所觉察到的，却是鲜花开满背后的无常意趣，这便是顶上乌丝已经变为白发了。鲜花虽然从早上的娇嫩艳丽，直到晚上仍香气飘满，可是无常过转已悄悄到来。故此禅师最后点出，在牡丹盛放之时，便应该觉悟到它转瞬即逝的事实，不要待见花谢凋零，才明白到现象是空的啊！

这首禅诗之能名垂千古，除了在用词意境高雅之外，更在于禅师能够在日常的景物中，看到其不平凡的一面；于鲜花艳丽之时，便看到背后的无常过转，从而婉转地告诫了当时的国主，不要沉醉于眼前的荣华富贵，应要明白居安思危的道理。《五灯会元》中记述当时南唐国主看此诗后顿悟其意，但始终却是未能真正醒悟过来。结果二十年后，南唐便被宋所灭掉。在帝王沉醉于当前的富贵荣华时候，谁会预见国破家亡的情景呢？

一般世人亦复如此，都是随着认识、感受、意志等而行事，追逐于眼前事物，主观评价，以自己为标准，看不到客观的事态发展。因此往往要事情结果来到跟前，才会惊觉事态的突变。修道者却能从事物繁华的背后，看到了它的缘起缘灭规律，并由此而解脱于当前景象，挣开烦恼的束缚枷锁。

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世法誓言（二）

是非由或自论，凡事之非，莫可于执，着之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀。

所有是非之本体都是不可执着的，它只能给人们带来坏处，只会给人们带来不幸和灾难，因此，在我们面临是非的时候切不可执着它。是非出现以后，让别人自己去理论，他高兴怎么说，就怎么说。不然的话，一纠缠在是非里，就会造成争辩，就要争辩谁真谁假，谁正谁负，也就要造成互相之间言语上的争斗。而且，往往互相都不服输，公说公有理，婆说婆有理，那么到最后，耗费了许多时间和精力，谁是谁非仍然扯不清楚，事态愈演愈烈，相互间的感情也就愈来愈坏，人与人之间的矛盾也愈来愈复杂，乃至于引起祸患，更严重者甚至于出现残杀、死亡等等灾难。所以，我们明白了是非是不可执着的这个道理以后，在遇到是非时，就不要挂在心中，这样久而久之，是非自然会慢慢消失，因为其本体属无常性，所以说面临是非不挂于心，既有益于自己，又有益于他人。

十二字箴言解析一
道与术：道是河，术是舟；道是方向、法则，术是方法、谋略，有道而谋，谋虽寡而能胜：无道而谋，谋愈多而愈败。
取与予：先予而后取，无予则无取；更深奥的道理是取与予的平衡，通过“予”这一方面解决利益等各方面之间的平衡，最终达到去的目的。
常与变：天下万物皆在变化之中，所谓“兵无常势，水无常形”，战场上两军对垒，决胜的战机往往孕育于战场形势的变化，商场同样如此，商机蕴涵于事态的变化之中，所以由常而变是一柄双刃剑------既可变而为利，亦可变而为弊。
方与圆：虽然，两点之间的距离是最短的，但有时要达到目的，却需要迂回行动，直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道。外圆内方，这是经商之道、为人处世之道，为人，应该内心方正，处事，应该手段圆融，这便是曲能有成，好比一个车轮子，中间的轴孔不方不直，就难以固定倒车轴上，外辋若是不圆不曲，车轮就无法转动行路。
利与害：智者之滤，必取舍于利害之间。
生与死：舍而生，取而死，置之死地而后生。
十二字箴言解析二：
一、明晰：道与术，“道”是方向法则和“术”是方法谋略 ；
二、掌握：取与予；取-回报，予-付出，欲取先予，有付出才有回报；
三、权衡：利与害，凡事有一利者必有一害，我们通过权衡去选择；
四、洞察：常与变，常和变是相互对立而又统一的。“常”是事物的普遍规律，“变”是事物的特殊规律，普遍规律常寓于特殊规律之中；
五、运用：方与圆，方圆泛指事物的形体、性状，还指方法、准则；
六、看破：生与死，人生短短几十年，如白驹过隙，弹指挥间，也许我们做不到“生的伟大，死的光荣”，但必须尽量做到问心无悔，问心无愧。 https://t.cn/RghlcLS