在空如来藏的说明中，一一会相归体，全事即理体，事不碍理；在不空如来藏的说明中，从理体起相，理不碍事，前者强调不变的理体，故十法界皆空（性空）；后者强调随缘的作用，故十法界俱有（幻有）。
最后还要说明的是事事无碍的空不空如来藏，此是如来藏最极圆满的呈现，故十法界圆融无碍，小中现大，大中现小，一即一切，重重无尽。
经云：
“富楼那，又汝问言，地、水、火、风本性圆融，周遍法界，疑水、火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。”
地水火风不仅周遍法界，更是可以圆融互摄，经中借富楼那的提问来显示如来藏芥子纳须弥之无碍至极。佛陀对富楼那说，地、水、火、风本如来藏性，圆融无碍、周遍法界，但你却疑惑水火等诸法不相陵灭，因为在你看来水性和火性完全是相克，此二大如何圆融无碍？虚空之通畅与大地之质碍，其性也似乎是相反，此空大与地大又是如何圆融无碍？为什么诸大圆融无碍，众生却现见有碍，归根结底还是不达如来藏真空之理，本无有法，却执藏性随缘而起的法相有其自性，故藏虽分说有三，若不达其一亦障空、不空、空不空三。经云：
“富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。”
此处以喻来说明空不空如来藏，空体无相是空义，不拒诸相是不空义，体非群相是不落有边之真谛，不拒发挥是不落空边之俗谛，真俗二谛亦非对待，空有双离双即，入中道第一义谛，经云：
“所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？”
太虚空喻如来藏不变之体，日照等喻如来藏随缘之用，日照之时随日缘则现明相；云聚之时随云缘则现暗相；风摇之时随风缘则现动相；雨过天晴尘埃收敛之时随霁缘则现清相；地气凝聚之时随气缘则现浊相；尘土扬起之时随土缘则现霾相；水澄之时随澄缘则现映相，佛陀问富楼那，此七相是从缘所生，还是虚空自有？若执从缘生则堕因缘性，若执虚空自有则堕自然性，此虚空无相随缘而现诸相，即是喻如来藏随业而显，不变随缘，随缘不变，即不堕因缘又不堕自然。接下来佛陀以日照则明举例说明此义，经云：
“若彼所生，富楼那，且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。”
如果七相是七缘所生，将会是什么样的情况呢？佛陀单以日照一例来说明，如果此明来自于日，那十方世界都应该是此日色，此日色若和虚空没有关系，就无法在空中看到圆日了。如果此明生于虚空，那明和日就无有关系，虚空自己若能生明，为何在半夜云雾之时却看不到光明呢？所以说，明相非定属于日，也非定属于空，但也不离日和空。
“真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。”
真妙觉明和虚空一样，也是不变随缘、圆融无碍。真觉妙明随缘（循业）现七大，真心非七大，然不拒诸相发挥，正如虚空随缘现七相，虚空非七相，而不拒诸相发挥。“汝以空明”的“明”是循业的意思，若众生循感空的业就会有空的相出现，地水火风也是一样，各各循自不同的业而现不同的相。“各各发明，则各各现”还有一层意思是说业有染有净，虽同是空相，菩萨循净业所感之空，故成就的是虚空身，凡夫循染业所感之空，成就的则是无边的太虚空；同样是地相，菩萨循净业所感之地，故成就的是实报庄严土，凡夫循染业所感之地，成就的则是有漏秽土。“若俱发明，则有俱现”是指同时同处发生，所循业种不同而同时同处发生，如天人见水是琉璃宝地，可在其上行走，而人见之就是水，水可以饮用，但恶鬼见之则是火，虽渴也不能喝。故循业发现的相皆是虚妄，非因缘生，非自然性，也不离因缘藏性。
“云何俱现？富楼那，如一水中现于日影，两人同观水中之日，东西各行；则各有日，随二人去，一东一西，先无准的。不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。”
俱现就是同时现，如日倒映在水中之影，两人同时观此日影，却东西各行，日影分别随二人东西有别，一东行所见之日影，一西行所见之日影，不能说谁的就一定是真实的，因为诸相皆无自性。此中，不能说水中的日影是一，若是一，云何各有一日随二人东西行？随二人东西各行虽是二，云何水中惟现一日影，故亦不能说是二。说一、说二皆是虚妄，正如不能说这是文殊或这不是文殊，此亦如下文的“无可陈指”。本来就是虚妄之相，无可凭据（陈指），此非因缘、非自然，正是空不空如来藏。
“观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心先非水火，云何复问不相容者？”
日明等七相喻七大，七大之相无有自性，故无可陈指（不能说这是文殊），但又遍及法界（亦不能说这不是文殊\何处又不是文殊），故能循业而现，如来藏性具一切，随缘而现，圆融无碍，有何陵灭不陵灭，相容不相容？正如手臂有正倒相，然手臂之体无有正倒不正倒。若执陵灭相即是执相为体，相乃妄相，体无所有，本无所有，还问什么陵灭不陵灭。“犹邀空华，结为空果”空华喻五大，空果喻五大的陵灭（见大与识大不相陵灭容易理解，地水火风空五大的不相陵灭不容易理解，故经文只提五大，释成七大亦可），空华乃迷，空果乃迷上加迷。七大之性元是一真，唯一妙觉圆明真心，此妙明真心即是如来藏，藏性本空，非地水火风诸大，但藏性有随缘之用，故循业而发诸大之相。明白这个道理，就不会再问相不相容或陵不陵灭了。经云：
“富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动、空澄、日明、云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。”
一真法界，本无诸相而妄见诸相，故不容相陵尘劳满面。昧于藏性真空之理，故起三细四粗之惑，此是“迷闷”义；本有觉性却背道而驰，于诸妄尘颠倒执着，造作诸业，此是“背觉合尘”义；“尘劳有世间相”即是由惑业而感的苦果，此惑业苦即是轮回的根本。凡夫依染缘起执成有碍，如来以净缘起融成无碍，经云：
“我以妙明不灭不生，合如来藏。而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。”
不同于凡夫从妄依真起用，如来直接从不生不灭的根性起用，背尘劳之妄，合如来藏性，非但不为妄相所隐，更是能融彼妄相，全相即性，全妄即真，此正是清净本然之心，圆照一真法界，得其全体，寂而常照，照而常寂。经云：
“是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大F轮。”
此处明如来藏之大用，“一为无量，无量为一”是理事无碍的境界，也是华严宗十玄门中的一多相容门，“小中现大，大中现小”是事事无碍的境界，也是十玄门中的广狭自在门。一即一真法界或一心，无量即十法界之种种差别或万法，万法不离一心，一心能生万法。小中现大如一尺之镜能揽千里之境，以镜照境，小中现大，境中有镜，大中现小；又如六字名号即万德洪名，此即小中现大，经中例举如来法身遍及虚空，于一毫端现宝王刹，刹中如来如虚空中的微尘，在微尘数里亦能转大F轮，此即大中现小，小中又现大，互相含摄，圆融无碍。
“灭尘合觉，故发真如妙觉明性。”
再次结语相容之因，众生是背觉合尘，如来是灭尘合觉，众生转元真之性为虚妄之相，如来于相无有颠倒，全相归真，无一相不真，故得理事无碍、事事无碍之境，至此境界，还有什么不能相容，还有什么是互相陵灭的呢？
最后还要说明的是事事无碍的空不空如来藏，此是如来藏最极圆满的呈现，故十法界圆融无碍，小中现大，大中现小，一即一切，重重无尽。
经云：
“富楼那，又汝问言，地、水、火、风本性圆融，周遍法界，疑水、火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。”
地水火风不仅周遍法界，更是可以圆融互摄，经中借富楼那的提问来显示如来藏芥子纳须弥之无碍至极。佛陀对富楼那说，地、水、火、风本如来藏性，圆融无碍、周遍法界，但你却疑惑水火等诸法不相陵灭，因为在你看来水性和火性完全是相克，此二大如何圆融无碍？虚空之通畅与大地之质碍，其性也似乎是相反，此空大与地大又是如何圆融无碍？为什么诸大圆融无碍，众生却现见有碍，归根结底还是不达如来藏真空之理，本无有法，却执藏性随缘而起的法相有其自性，故藏虽分说有三，若不达其一亦障空、不空、空不空三。经云：
“富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。”
此处以喻来说明空不空如来藏，空体无相是空义，不拒诸相是不空义，体非群相是不落有边之真谛，不拒发挥是不落空边之俗谛，真俗二谛亦非对待，空有双离双即，入中道第一义谛，经云：
“所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？”
太虚空喻如来藏不变之体，日照等喻如来藏随缘之用，日照之时随日缘则现明相；云聚之时随云缘则现暗相；风摇之时随风缘则现动相；雨过天晴尘埃收敛之时随霁缘则现清相；地气凝聚之时随气缘则现浊相；尘土扬起之时随土缘则现霾相；水澄之时随澄缘则现映相，佛陀问富楼那，此七相是从缘所生，还是虚空自有？若执从缘生则堕因缘性，若执虚空自有则堕自然性，此虚空无相随缘而现诸相，即是喻如来藏随业而显，不变随缘，随缘不变，即不堕因缘又不堕自然。接下来佛陀以日照则明举例说明此义，经云：
“若彼所生，富楼那，且日照时既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。”
如果七相是七缘所生，将会是什么样的情况呢？佛陀单以日照一例来说明，如果此明来自于日，那十方世界都应该是此日色，此日色若和虚空没有关系，就无法在空中看到圆日了。如果此明生于虚空，那明和日就无有关系，虚空自己若能生明，为何在半夜云雾之时却看不到光明呢？所以说，明相非定属于日，也非定属于空，但也不离日和空。
“真妙觉明，亦复如是。汝以空明，则有空现；地、水、火、风各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。”
真妙觉明和虚空一样，也是不变随缘、圆融无碍。真觉妙明随缘（循业）现七大，真心非七大，然不拒诸相发挥，正如虚空随缘现七相，虚空非七相，而不拒诸相发挥。“汝以空明”的“明”是循业的意思，若众生循感空的业就会有空的相出现，地水火风也是一样，各各循自不同的业而现不同的相。“各各发明，则各各现”还有一层意思是说业有染有净，虽同是空相，菩萨循净业所感之空，故成就的是虚空身，凡夫循染业所感之空，成就的则是无边的太虚空；同样是地相，菩萨循净业所感之地，故成就的是实报庄严土，凡夫循染业所感之地，成就的则是有漏秽土。“若俱发明，则有俱现”是指同时同处发生，所循业种不同而同时同处发生，如天人见水是琉璃宝地，可在其上行走，而人见之就是水，水可以饮用，但恶鬼见之则是火，虽渴也不能喝。故循业发现的相皆是虚妄，非因缘生，非自然性，也不离因缘藏性。
“云何俱现？富楼那，如一水中现于日影，两人同观水中之日，东西各行；则各有日，随二人去，一东一西，先无准的。不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。”
俱现就是同时现，如日倒映在水中之影，两人同时观此日影，却东西各行，日影分别随二人东西有别，一东行所见之日影，一西行所见之日影，不能说谁的就一定是真实的，因为诸相皆无自性。此中，不能说水中的日影是一，若是一，云何各有一日随二人东西行？随二人东西各行虽是二，云何水中惟现一日影，故亦不能说是二。说一、说二皆是虚妄，正如不能说这是文殊或这不是文殊，此亦如下文的“无可陈指”。本来就是虚妄之相，无可凭据（陈指），此非因缘、非自然，正是空不空如来藏。
“观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心先非水火，云何复问不相容者？”
日明等七相喻七大，七大之相无有自性，故无可陈指（不能说这是文殊），但又遍及法界（亦不能说这不是文殊\何处又不是文殊），故能循业而现，如来藏性具一切，随缘而现，圆融无碍，有何陵灭不陵灭，相容不相容？正如手臂有正倒相，然手臂之体无有正倒不正倒。若执陵灭相即是执相为体，相乃妄相，体无所有，本无所有，还问什么陵灭不陵灭。“犹邀空华，结为空果”空华喻五大，空果喻五大的陵灭（见大与识大不相陵灭容易理解，地水火风空五大的不相陵灭不容易理解，故经文只提五大，释成七大亦可），空华乃迷，空果乃迷上加迷。七大之性元是一真，唯一妙觉圆明真心，此妙明真心即是如来藏，藏性本空，非地水火风诸大，但藏性有随缘之用，故循业而发诸大之相。明白这个道理，就不会再问相不相容或陵不陵灭了。经云：
“富楼那，汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动、空澄、日明、云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。”
一真法界，本无诸相而妄见诸相，故不容相陵尘劳满面。昧于藏性真空之理，故起三细四粗之惑，此是“迷闷”义；本有觉性却背道而驰，于诸妄尘颠倒执着，造作诸业，此是“背觉合尘”义；“尘劳有世间相”即是由惑业而感的苦果，此惑业苦即是轮回的根本。凡夫依染缘起执成有碍，如来以净缘起融成无碍，经云：
“我以妙明不灭不生，合如来藏。而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。”
不同于凡夫从妄依真起用，如来直接从不生不灭的根性起用，背尘劳之妄，合如来藏性，非但不为妄相所隐，更是能融彼妄相，全相即性，全妄即真，此正是清净本然之心，圆照一真法界，得其全体，寂而常照，照而常寂。经云：
“是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空；于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大F轮。”
此处明如来藏之大用，“一为无量，无量为一”是理事无碍的境界，也是华严宗十玄门中的一多相容门，“小中现大，大中现小”是事事无碍的境界，也是十玄门中的广狭自在门。一即一真法界或一心，无量即十法界之种种差别或万法，万法不离一心，一心能生万法。小中现大如一尺之镜能揽千里之境，以镜照境，小中现大，境中有镜，大中现小；又如六字名号即万德洪名，此即小中现大，经中例举如来法身遍及虚空，于一毫端现宝王刹，刹中如来如虚空中的微尘，在微尘数里亦能转大F轮，此即大中现小，小中又现大，互相含摄，圆融无碍。
“灭尘合觉，故发真如妙觉明性。”
再次结语相容之因，众生是背觉合尘，如来是灭尘合觉，众生转元真之性为虚妄之相，如来于相无有颠倒，全相归真，无一相不真，故得理事无碍、事事无碍之境，至此境界，还有什么不能相容，还有什么是互相陵灭的呢？
恋爱六年，结婚三个月，才50 的公公脑梗塞住院，病情急速恶化，昏迷不醒，作为独生子女的我和老公差不多不眠不休坚持了两个月，终于出院了，只不过大面积脑梗塞的公公再也不能说话，右手也永远变成了装饰品。
期间婆婆一直没有来医院，亲戚朋友也都不让她来，都说怕犯病。结婚之前大概就听说过婆婆有病，具体什么病，都对我闭口不言，问过老公，老公说他妈在他姥去世的时候受过刺激，有点神经衰弱。我看平时婆婆除了从未上过班，说身体不好，这一点令人奇怪，其他言谈举止和其他人没什么太大区别，就没太在意，现在想来我就是弱智。
在康复医院有训练了快两个月左右出院了，医生说是真的没什么可能恢复了，老公家是这边农合保险最少，仅有百分之四十，还有一堆复健治疗和药品都是不予报销的。我和老公新婚的积蓄也所剩无几。
屋漏偏逢连夜雨，婆婆也犯病了，不吃不喝不睡觉不说话，像木头人一样，精神状态不好，眼睛却特别有神，恶狠狠的盯着人看那种，原谅胆小的我真的很害怕，也终于知道了，婆婆是精神分裂。怪不得一直瞒着我。
（经过一段时间调养看病，现在婆婆目前又和正常人没什么不一样了）
可是，“真想”远远超出想象，老公家的表嫂，上门要债，说买这个婚房时，公公借了一万。当晚回家，发现公公居然前前后后一共借了12万。我还有20年的房贷20万要还，现在又多出12万！
我和老公结婚买的是二手房，老小区，首付9万，结婚彩礼5万，三金1万。装修他家一直说没钱，我也理解，还点办婚礼，所以我想尽办法装修仅花了7700元，家电家具都是娘家买的，另外带了7万的嫁妆。
老公是属于三观正的孩子，婚前我说我想度蜜月，公婆听完就生气了。第二天家庭聚会，公公就和老公老姑说，还要去度蜜月，给我气的一宿没睡觉，我听见了，强压怒火，面带微笑说，老公，22点了，太晚了，回家吧。下楼我就说，我用我的嫁妆，出去旅游，怎么了？我想我爸妈希望我开心，你爸呢？他生什么气！又没用你家钱！
老公回家立马给公公打电话，和公公说，我娶哪个女人会有我老婆这么好！二手房，谁想要二手房！谁不想要90多平的大房子！装修，谁不想富丽堂皇，谁能用7700就满足？我老婆对你们不好么？每次都是，老公该回家看看爸妈了，又是买菜又是水果又是奶，你们是我爸妈，我想不起来的，她都替我想着！人家用自己父母给她的钱旅游怎么了？是我挣得一分钱么？公公说，还不是你俩的钱！老公说，不是！和我一分钱关系都没有，后来公公就不说话了。
不过到最后，也没有度蜜月，原因是我舍不得钱，也怕公婆不高兴。
可是我现在真的很害怕，我是很爱我老公，可是我也有家人要照顾，我大老远嫁到这个城市，爸爸去世没有第一时间出现，妈妈手术没有一直在她身边照顾，我觉得我好不孝顺。就连物质上，也基本把嫁妆，彩礼，爸爸的丧葬费都投入到公公婆婆治病方面。
我真的不太明白，只有一个独生子的公婆，算是一分钱都没给老公攒下来过，婆婆的病连邻居都知道，这都能瞒着我？老公高频听不见，色弱，鼻炎基本上一点味道都闻不到，自己做父母的居然从来不知道。第一次去我家，订婚，最关心的问题居然是我家人的退休问题，我家两处房子都在哪。
可能我现在正处在漩涡当中，说话偏激，可能在你们看来我讲的这些并没有什么，并没有阴暗。
我只是想告诉每一个女孩子，好好爱自己，好好爱家人，有的时候，你的善良，你的全心全意付出，只会让人理所应当的接受，结婚的时候，不管爱的有多么惊天动地，你可以和他一起努力奋斗，白手起家，但是现实，现实真的很重要，钱可以不用太多，起码能在想看电影时，想买件衣服时，不用犹豫就好。
愿每个人都被这个世界温柔以待！
(文/网友)
期间婆婆一直没有来医院，亲戚朋友也都不让她来，都说怕犯病。结婚之前大概就听说过婆婆有病，具体什么病，都对我闭口不言，问过老公，老公说他妈在他姥去世的时候受过刺激，有点神经衰弱。我看平时婆婆除了从未上过班，说身体不好，这一点令人奇怪，其他言谈举止和其他人没什么太大区别，就没太在意，现在想来我就是弱智。
在康复医院有训练了快两个月左右出院了，医生说是真的没什么可能恢复了，老公家是这边农合保险最少，仅有百分之四十，还有一堆复健治疗和药品都是不予报销的。我和老公新婚的积蓄也所剩无几。
屋漏偏逢连夜雨，婆婆也犯病了，不吃不喝不睡觉不说话，像木头人一样，精神状态不好，眼睛却特别有神，恶狠狠的盯着人看那种，原谅胆小的我真的很害怕，也终于知道了，婆婆是精神分裂。怪不得一直瞒着我。
（经过一段时间调养看病，现在婆婆目前又和正常人没什么不一样了）
可是，“真想”远远超出想象，老公家的表嫂，上门要债，说买这个婚房时，公公借了一万。当晚回家，发现公公居然前前后后一共借了12万。我还有20年的房贷20万要还，现在又多出12万！
我和老公结婚买的是二手房，老小区，首付9万，结婚彩礼5万，三金1万。装修他家一直说没钱，我也理解，还点办婚礼，所以我想尽办法装修仅花了7700元，家电家具都是娘家买的，另外带了7万的嫁妆。
老公是属于三观正的孩子，婚前我说我想度蜜月，公婆听完就生气了。第二天家庭聚会，公公就和老公老姑说，还要去度蜜月，给我气的一宿没睡觉，我听见了，强压怒火，面带微笑说，老公，22点了，太晚了，回家吧。下楼我就说，我用我的嫁妆，出去旅游，怎么了？我想我爸妈希望我开心，你爸呢？他生什么气！又没用你家钱！
老公回家立马给公公打电话，和公公说，我娶哪个女人会有我老婆这么好！二手房，谁想要二手房！谁不想要90多平的大房子！装修，谁不想富丽堂皇，谁能用7700就满足？我老婆对你们不好么？每次都是，老公该回家看看爸妈了，又是买菜又是水果又是奶，你们是我爸妈，我想不起来的，她都替我想着！人家用自己父母给她的钱旅游怎么了？是我挣得一分钱么？公公说，还不是你俩的钱！老公说，不是！和我一分钱关系都没有，后来公公就不说话了。
不过到最后，也没有度蜜月，原因是我舍不得钱，也怕公婆不高兴。
可是我现在真的很害怕，我是很爱我老公，可是我也有家人要照顾，我大老远嫁到这个城市，爸爸去世没有第一时间出现，妈妈手术没有一直在她身边照顾，我觉得我好不孝顺。就连物质上，也基本把嫁妆，彩礼，爸爸的丧葬费都投入到公公婆婆治病方面。
我真的不太明白，只有一个独生子的公婆，算是一分钱都没给老公攒下来过，婆婆的病连邻居都知道，这都能瞒着我？老公高频听不见，色弱，鼻炎基本上一点味道都闻不到，自己做父母的居然从来不知道。第一次去我家，订婚，最关心的问题居然是我家人的退休问题，我家两处房子都在哪。
可能我现在正处在漩涡当中，说话偏激，可能在你们看来我讲的这些并没有什么，并没有阴暗。
我只是想告诉每一个女孩子，好好爱自己，好好爱家人，有的时候，你的善良，你的全心全意付出，只会让人理所应当的接受，结婚的时候，不管爱的有多么惊天动地，你可以和他一起努力奋斗，白手起家，但是现实，现实真的很重要，钱可以不用太多，起码能在想看电影时，想买件衣服时，不用犹豫就好。
愿每个人都被这个世界温柔以待！
(文/网友)
#阿信[超话]# 回到1997.3.29＞7号公园第一天
想象你在某个城市，
某片星空，某片草地，某个学生宿舍或公寓？
你是独自戴上耳机，或与好友放声同歌？
任何的位置，都是最好的相遇
因为你心，与我同在。
25年前，你不认识我，我不认识你，
25年后，你就在这里。
这是我所知的，最美好的事情。
—— 阿信
25年，时针仿佛没走过。
出走半生，你们也都还是少年模样，依然配得上这世界全部的漂亮。
10月15日星期六 下午13:30
让我们一起坐上时光机回顾May Day20周年带来的精彩演出。
观影内容:【五月天20周年演唱会 回到 1997.3.29】
观影时间:2022年10月15日(周六)下午13:30~16:00左右
地点:VAS SHANGHAI LiveHouse
票价:55元/张
注意事项:
1.观影活动没有五月天到场，此活动为五月天歌迷自行组织的众筹活动。
2.五迷内部活动，为了不影响他人体验，请尽量不要带非粉入场。
3.可自行携带荧光棒入场。 https://t.cn/RVJk9aF
想象你在某个城市，
某片星空，某片草地，某个学生宿舍或公寓？
你是独自戴上耳机，或与好友放声同歌？
任何的位置，都是最好的相遇
因为你心，与我同在。
25年前，你不认识我，我不认识你，
25年后，你就在这里。
这是我所知的，最美好的事情。
—— 阿信
25年，时针仿佛没走过。
出走半生，你们也都还是少年模样，依然配得上这世界全部的漂亮。
10月15日星期六 下午13:30
让我们一起坐上时光机回顾May Day20周年带来的精彩演出。
观影内容:【五月天20周年演唱会 回到 1997.3.29】
观影时间:2022年10月15日(周六)下午13:30~16:00左右
地点:VAS SHANGHAI LiveHouse
票价:55元/张
注意事项:
1.观影活动没有五月天到场，此活动为五月天歌迷自行组织的众筹活动。
2.五迷内部活动，为了不影响他人体验，请尽量不要带非粉入场。
3.可自行携带荧光棒入场。 https://t.cn/RVJk9aF
✋热门推荐