人生本无常，一切顺其自然，随缘随心！
我们都是凡人，不是神仙。不能上天，不能入地，不能分身，不能变身，有时候，连自己的时间，都被别人控制，赚钱都不能自己说了算。孝顺父母的心，一直都有，但是总是做得不够好，甚至做不到。
努力了，不一定有结果，不努力，却注定一事无成。越努力，越感觉力不从心，现实的生活，就像一座大山，在肩膀上，也在心坎上。
人到中年，总是“怕这怕那”：怕枕边人变心，怕赚钱太少，怕父母的身体不健康，怕自己失业，怕儿女不争气。怕了，但还是要继续往前走，一直走下去，不敢停下来。
“不如意事常八九”，你越纠缠，越痛苦。
朋友大华说：“我很烦恼，也不想上班了，不想和谁打交道了。”大华的家境，真的很糟糕。前年和妻子离婚了，孩子的监护权也判给了妻子。大华的母亲一直有病，家里的药，都是用箱子装。
今年，大华面临着失业，因为他工作的工厂，订单越来越少，已经熬不下去了。工作“三天打鱼，两天晒网”，工资一个月才一千多。这样的人生状况，让大华很沮丧。
其实，大华最烦恼的事情，是以后能不能成家的问题。他常常去找前妻，希望能够复婚。前妻说：“你都穷成这样了，还好意思来找我？几个月都没有付生活费了，你就是这样厚脸皮？”
贫贱夫妻百事哀。大华的婚姻失败，归根结底就是“穷”。穷，是一种病，真的令人很难受，半夜想起来，都会感觉到心痛，做梦都觉得很苦。
我对大华说：“让过去的过去，不纠缠的人，才有好命。”一个人，越纠缠过去的东西，越活得痛苦。每个人的一生，其实就是三天：烦恼的昨天，无奈的今天，说不准的明天。如果你揪住过去，那就失去了现在，也看不到未来。
“人心都是肉长的，哪能不痛？”过去的人，曾经爱过了，但是后来分手了；父母慢慢变老，头发白了，皱纹深了，走路也蹒跚了；孩子哭了笑了，要花钱了；朋友算计了你，坑害了你；同事不愿意帮你，还合计起来整你......所有的不愉快，都在记忆深处，打开记忆的海洋，总是找不到一件快乐的事情。
“心若不动，风又奈何”，心安静了，世界就安静了。
烦恼天天有，不捡自然无。让该来的都来，让该走的都走，来的不去迎接，走的不去送，一切随缘。也许你永远都忘不了过去，但是你可以把过去的一切，放在心灵深处，再也不要翻出来。
让记忆，随风而逝。让痛苦的、幸福的、成功的、失败的、假恶丑、真善美，都随着时间的推移，想怎么发展，就怎么发展，不太在乎了。
有些东西，既然是拦不住，那就主动迎接，哪怕是逆来顺受，也比拼命违抗要好。比方说，注定要失败的爱情，夫妻两个人，吵闹了很多年，真的累了，你就接受离婚的事实，主动提出来吧，离婚了，才是最好的解脱。
有些东西，注定得不到，那就别追求了。比方说，遇到爱而不得的人，婚外的爱情，都是孽缘，那就放手吧，给别人自由，你自己才会自由。也许你一直都在思念，但是你拼命忍住了思念，过几年，就真的不去想了。
爱情，顺其自然，事业、心情、家庭，都如此。人的心，只有拳头大小，只能装下那么多东西，你要学会边走边扔，用有限的空间，容下无限的东西。
曾经看过一个小故事。一位做柑橘生意的人，天天都睡不着，就去附近的寺庙里，拜访老和尚，希望能够找到“妙方”。老和尚说：“你就在寺庙里住一个星期吧。”生意人说：“那怎么行，要是我一个星期不回家，柑橘生意谁来管？要是亏本了怎么办？”
在老和尚的强留下，生意人在寺庙里住了三天。第三天一大早，生意人早早起来，急着要回家。老和尚说：“如果你一定要离开，我也不留你。不过，我要告诉你，你家里的柑橘，已经全部卖完了。”听老和尚一说，生意人就笑了：“哦，那就好，那我就再住几天。”
你为什么睡不着？其实是你的心不安，就像那个生意人一样，怕亏本，怕柑橘卖不掉，怕家里的事情没有人管。你的心，一直都悬着，那就一直都睡不好。唯有悬着的心，忽然落地了，才可以安眠。
人生本无常，真正快乐的人，懂得控制自己的心。把心灵深处的焦虑，都倒出去，心就会很安静，吃好喝好睡好。
“心若在，梦就在”，一切都是最好的安排，大不了从头再来。
人生的低谷，就是人生崛起的地方；人生的顶峰，其实是开始走下坡路的地方。如果你停留在某个地方不走，那么别人就会超越你，你也会越来越落后。
马云说：“ 真的很累吗？累就对了，舒服是留给死人的！”既然是这样，那就把很累的生活，当成最好的生活，活得很无奈，证明你还有希望，是家庭的顶梁柱，是社会的栋梁之才。
你一定要相信，一切都是最好的安排，弄丢的梦，要么拾起来，要么就放弃，别磨蹭了。弄丢的人，就放在记忆深处，或者彻底忘记。整理好自己的心情，找到真正属于自己的梦，努力一些，再努力一些，你的人生就改变了模样。
酸甜苦辣，真假美丑，都是生活的一面，换一个角度看，苦中可以有快乐，福中也有祸端，阴雨天也有阳光，大雪天也有温暖。
一辈子就那么几十年，有些时光，注定是一种煎熬；有些人和事，其实是过眼云烟，既然无法左右，那就一切随缘。
心中有道光，人生不黑暗；心中有温暖，人心不冰凉；心中有春天，人生不荒凉。
境由心生，一切都是自己说了算。
我们都是凡人，不是神仙。不能上天，不能入地，不能分身，不能变身，有时候，连自己的时间，都被别人控制，赚钱都不能自己说了算。孝顺父母的心，一直都有，但是总是做得不够好，甚至做不到。
努力了，不一定有结果，不努力，却注定一事无成。越努力，越感觉力不从心，现实的生活，就像一座大山，在肩膀上，也在心坎上。
人到中年，总是“怕这怕那”：怕枕边人变心，怕赚钱太少，怕父母的身体不健康，怕自己失业，怕儿女不争气。怕了，但还是要继续往前走，一直走下去，不敢停下来。
“不如意事常八九”，你越纠缠，越痛苦。
朋友大华说：“我很烦恼，也不想上班了，不想和谁打交道了。”大华的家境，真的很糟糕。前年和妻子离婚了，孩子的监护权也判给了妻子。大华的母亲一直有病，家里的药，都是用箱子装。
今年，大华面临着失业，因为他工作的工厂，订单越来越少，已经熬不下去了。工作“三天打鱼，两天晒网”，工资一个月才一千多。这样的人生状况，让大华很沮丧。
其实，大华最烦恼的事情，是以后能不能成家的问题。他常常去找前妻，希望能够复婚。前妻说：“你都穷成这样了，还好意思来找我？几个月都没有付生活费了，你就是这样厚脸皮？”
贫贱夫妻百事哀。大华的婚姻失败，归根结底就是“穷”。穷，是一种病，真的令人很难受，半夜想起来，都会感觉到心痛，做梦都觉得很苦。
我对大华说：“让过去的过去，不纠缠的人，才有好命。”一个人，越纠缠过去的东西，越活得痛苦。每个人的一生，其实就是三天：烦恼的昨天，无奈的今天，说不准的明天。如果你揪住过去，那就失去了现在，也看不到未来。
“人心都是肉长的，哪能不痛？”过去的人，曾经爱过了，但是后来分手了；父母慢慢变老，头发白了，皱纹深了，走路也蹒跚了；孩子哭了笑了，要花钱了；朋友算计了你，坑害了你；同事不愿意帮你，还合计起来整你......所有的不愉快，都在记忆深处，打开记忆的海洋，总是找不到一件快乐的事情。
“心若不动，风又奈何”，心安静了，世界就安静了。
烦恼天天有，不捡自然无。让该来的都来，让该走的都走，来的不去迎接，走的不去送，一切随缘。也许你永远都忘不了过去，但是你可以把过去的一切，放在心灵深处，再也不要翻出来。
让记忆，随风而逝。让痛苦的、幸福的、成功的、失败的、假恶丑、真善美，都随着时间的推移，想怎么发展，就怎么发展，不太在乎了。
有些东西，既然是拦不住，那就主动迎接，哪怕是逆来顺受，也比拼命违抗要好。比方说，注定要失败的爱情，夫妻两个人，吵闹了很多年，真的累了，你就接受离婚的事实，主动提出来吧，离婚了，才是最好的解脱。
有些东西，注定得不到，那就别追求了。比方说，遇到爱而不得的人，婚外的爱情，都是孽缘，那就放手吧，给别人自由，你自己才会自由。也许你一直都在思念，但是你拼命忍住了思念，过几年，就真的不去想了。
爱情，顺其自然，事业、心情、家庭，都如此。人的心，只有拳头大小，只能装下那么多东西，你要学会边走边扔，用有限的空间，容下无限的东西。
曾经看过一个小故事。一位做柑橘生意的人，天天都睡不着，就去附近的寺庙里，拜访老和尚，希望能够找到“妙方”。老和尚说：“你就在寺庙里住一个星期吧。”生意人说：“那怎么行，要是我一个星期不回家，柑橘生意谁来管？要是亏本了怎么办？”
在老和尚的强留下，生意人在寺庙里住了三天。第三天一大早，生意人早早起来，急着要回家。老和尚说：“如果你一定要离开，我也不留你。不过，我要告诉你，你家里的柑橘，已经全部卖完了。”听老和尚一说，生意人就笑了：“哦，那就好，那我就再住几天。”
你为什么睡不着？其实是你的心不安，就像那个生意人一样，怕亏本，怕柑橘卖不掉，怕家里的事情没有人管。你的心，一直都悬着，那就一直都睡不好。唯有悬着的心，忽然落地了，才可以安眠。
人生本无常，真正快乐的人，懂得控制自己的心。把心灵深处的焦虑，都倒出去，心就会很安静，吃好喝好睡好。
“心若在，梦就在”，一切都是最好的安排，大不了从头再来。
人生的低谷，就是人生崛起的地方；人生的顶峰，其实是开始走下坡路的地方。如果你停留在某个地方不走，那么别人就会超越你，你也会越来越落后。
马云说：“ 真的很累吗？累就对了，舒服是留给死人的！”既然是这样，那就把很累的生活，当成最好的生活，活得很无奈，证明你还有希望，是家庭的顶梁柱，是社会的栋梁之才。
你一定要相信，一切都是最好的安排，弄丢的梦，要么拾起来，要么就放弃，别磨蹭了。弄丢的人，就放在记忆深处，或者彻底忘记。整理好自己的心情，找到真正属于自己的梦，努力一些，再努力一些，你的人生就改变了模样。
酸甜苦辣，真假美丑，都是生活的一面，换一个角度看，苦中可以有快乐，福中也有祸端，阴雨天也有阳光，大雪天也有温暖。
一辈子就那么几十年，有些时光，注定是一种煎熬；有些人和事，其实是过眼云烟，既然无法左右，那就一切随缘。
心中有道光，人生不黑暗；心中有温暖，人心不冰凉；心中有春天，人生不荒凉。
境由心生，一切都是自己说了算。
阳明成学前的经历
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
钱穆
阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过胜，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。
他幼年读书，尝问塾师：「何为第一等事？」在他嫩弱的脑筋里，已有了做世上第一等事的夸大的野心，鼓舞着他的前途，使他不肯安于卑近，而狂野地做他自认为超俗拔群的事业。而且他的家世和精神上、物质上的供给，也足以容许他那样地狂放。他那时才是十二岁的年龄，他随着他父亲、祖父远宦京师，是一个诗礼家庭的宠儿。
他在十五岁那年，已慨然有经略四方之志，曾出塞逐胡儿骑射，深慕着功绩和豪杰的行径。
十七岁在江西结婚。正在婚期那天，他走进一道院，见一道士趺坐，阳明因他自己不可羁束的好奇心和浪漫的情趣，便叩问那道士养生之理，随即试着和道士对坐；又因他那副执着认真的性情，竟至一坐忘归，直到次晨，才为他的外舅觅还。
十八岁携着新妇回越。途中谒娄一斋，一斋告诉他宋儒格物之学，恐怕也不过如其对铁柱宫道士信仰一样，他只是高兴，只觉得是有兴趣，他只是不肯安于卑近，要做一个超俗拔群的第一等人和第一等事。
二十一岁在京师，他奋发地要实做格物工夫。他和他的一位朋友很高兴地依照朱子大学格物补传的意见，来试格庭前的竹子。他那位朋友格了三天，病了，他自己来格，格了七天，他自己也病了。那庭前竹子的理，一毫也没有格通。他爽然自失地叹着，他想圣贤有分，非他所能及，他于是不想做圣贤了，他转换他的兴趣来研究辞章文学。他那又执着又跳脱的性情，使他经尝到多方面的生活。
二十六岁感于边警，留心武事，读尽了兵家秘书。
二十七岁，他又厌倦了，他觉得辞章艺能不足厌其野心，所遇师友又不足满其想望。心里壮热的火，把自己的血液煎烧着。他感觉到烦闷无聊，他于是终于病了。他又转换他的精神来谈养生，有遗世入山之意。
……
三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按耐不住，触机即发。他看到朝廷阉宦柄政，直士遇祸，他从内心深处涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复生，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
三十六岁赴谪至钱塘。他的仇人权阉，还暗地遣着刺客尾随他后面，幸他警觉地逃免了。他想求保全他生命的计划，图谋远遁；但又顾虑到他家庭的安全，使他不得不担心受怕地依然熬着万险远赴谪地。他在途中有壁间题诗说：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
他在极踌躇的境地，吐说出极超脱的话；他在极困厄的时候，发越出极自在的情态。他只在自己内心深处奋斗着，在外面，却表露着他一贯的人格，他还是倔强，还是高兴。
三十七岁在贵阳，他在那年春天到达龙场驿。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。夷人鴃舌，无可与语。此外略有些中土亡命。又无居室。阳明到了，才教他们范土架木以居。那时仇阉怀恨未已，他还要提防刺客突然来到。他自计一切世间得失荣辱，到此境地，真是无从道起，只有逼得他一一超脱。他那种险恶的处境，正是帮他超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁，以俟命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念也没有了。然而他的从者，不能像他一样地超脱，他们抵抗不住那险恶环境的压迫，内心不能洒然，终于他们都病了。于是阳明只得亲自析薪取水，作糜为饲，反来服侍他们。又恐他们胸怀抑郁，病不得去，特意为他们唱诗取悦；又吟着越地故乡的俚曲山歌，杂以诙笑，刻意地带他们做娱乐。他实在不能脱离他那险恶的环境，他那疾病夷狄患难的环境，他只求把此险恶的环境，疾病夷狄患难的环境，从他内心里忘了，不要来扰动他的心。他还只是倔强，还只是高兴，不甘降服，不甘消沮，他究竟还忘不了他历来那做世间第一等人和第一等事的豪情壮志。他在这样非人所堪的环境里，他却自己问着自己，倘使叫圣人在处此境，他还有何法呢？他在这样抑塞沉郁的当儿，忽而中夜大悟，在寤寐中好像有什么人告诉他似的，呼跃而起，时从者皆惊。他却从此发明了他的「格物致知」的新学说。
这以上是阳明成学前的一番经历的大概。原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的「良知」，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无着落的一句话。要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说「立志」，说「诚意」，说「事上磨练」，说「知行合一」，说「易简」，说「真切」，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他所说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
我对刚醒后的坏境有着极强烈的敏感度 常常脆弱不堪到瞬间流泪 比如此刻从一个梦中被带入到另一种梦境
我不想上学 可生活还是可以继续 我们熬过了寒冬 可有人永远留在了过去 没体会没经历没感受过一线 也懂得了解明白它的艰难 是流程也好 宽慰也罢 至少我们愿意执行 过去全球蔓延的两个星期 让我更加坚定地相信 没有一片天空可以纯净透明 脚下这片土地虽然也有缺陷 却依旧最美[心]
总是对生命没有概念 可一想起逝去就流泪到不停
生活总要向前 可一定不能忘记身后的英雄 人要常怀感恩之心 把方方的日记放下 我们做的不完美 但仍然在坚持[微风]
我不想上学 可生活还是可以继续 我们熬过了寒冬 可有人永远留在了过去 没体会没经历没感受过一线 也懂得了解明白它的艰难 是流程也好 宽慰也罢 至少我们愿意执行 过去全球蔓延的两个星期 让我更加坚定地相信 没有一片天空可以纯净透明 脚下这片土地虽然也有缺陷 却依旧最美[心]
总是对生命没有概念 可一想起逝去就流泪到不停
生活总要向前 可一定不能忘记身后的英雄 人要常怀感恩之心 把方方的日记放下 我们做的不完美 但仍然在坚持[微风]
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