现在吴昕几乎已经成为了国民女神，在节目中她再也不会站在角落里，只要一到她的主场就害怕了。现在她已经走出去，从快本走到其他的综艺，也从自己小小的怯懦的身躯中，走到了一片更加宽广的舞台。
其实吴昕总是给人一种不争不抢，甚至没有什么上进心的感觉，可是这不代表她不想要成长。还记得在综艺《我家那闺女》中，她哭着说自己的节目被砍了，为了节目效果她真的很努力。其实谁说那些看起来笨笨的女孩，没有努力过呢？只是她们没有将这份委屈都说出来而已。
站上快本，然后战胜谩骂
吴昕其实并不是长沙人，她能够成为芒果台的主持人也是机缘巧合。她是一个沈阳的人，最开始是在大连台做一个主持人的。但是要说发展，大连台绝对比不上芒果这样强势的综艺台。
于是在原本的《时尚十分》做了一段时间的主持人之后，吴昕去参加了选秀”闪亮新主播”，这之后她成功的进入了芒果台，甚至成为了快乐大本营的主持人之一。那个一直站在角落的主持人，其实已经跟了快乐大本营二十年了。
但是最开始加入快乐大本营的吴昕并不快乐，那个时候她还很努力的在台上表现自己，只是方式不对。吴昕曾经表达最初加入快乐大本营的时候，她是有人设的，她要成为第二个林志玲。
可是这根本就不是她真正的性格，于是铺天盖地的谩骂声让吴昕无力承担。最后吴昕选择放弃这个人设，终于她违背了台里的规定，但是也让观众慢慢的接受了她。她的事业从一开始就给了她一棒子，但是她都好好的解决了。
而真实的她这个目标，也从这一刻被开启了。也许吴昕寻找自己的脚步并不够快速，她得到的成绩也不算是巨大，可是她秉承着这个理念一直都在成长。不只是在快乐大本营上，还有对于自己的重视与关注，还有在生活上的坚持自我，都让吴昕慢慢的从一个小透明，变成了真正的国民女神。
三十六岁，别人忙着变老，她忙着成为小赫本
吴昕美么？其实长相也就是一个普通人，最不像女神的部位可能就是鼻子了。很长一段时间她的身材也不够好，明明没有生孩子，可是却有着肌肉腿。她的性格和气质呢？这个冷场王似乎不够酷，总是感觉有些二，虽然真的很招人喜欢。
不论是外表还是气质，似乎都难以说她是一个女神。可是吴昕在36岁的那一年，似乎突然就想明白了自己该做什么，想明白了自己想要如何生活。她一改之前的风格，开始穿小黑裙，好看的小裙子或者酷酷的风衣都让她成为了截然不同的自己。然后她剪短了自己的头发，那种多少人都不敢驾驭的发型，偏偏自信的吴昕就能驾驭的很好。
从那刻开始吴昕在节目上被叫做是小赫本，她偷偷地减掉了自己小腿的肌肉，成为了一个拥有小鸟腿的小赫本。吴昕从一个女配角的形象，变成了一个实至名归的女主角。而在快乐大本营上，吴昕依旧还是不争不抢，可是该她好好表现的地方她从来都不会推辞，她慢慢的变得自信然后活出自己。
也许最让大家感到有些担心的就是吴昕的年龄，可是在这样自信的吴昕站在我们面前的时候，我们说她十八也不过分吧。吴昕曾经表示自己已经是有车有房的人了，而且还保持着单身的状态。自己很享受这样的状态，她觉得这是人生最好的状态，她不想要随便就将就了。
也正是因为吴昕本身是一个不将就的人，所以她在快本的时候，拼命的充实自己。她害怕所谓的舒适的圈子，她也害怕自己就成为一个没有光芒的人，庸俗的在自己的岗位上，在自己的年龄中一天一天成为一个麻木的人。还好她打破了这种状态，她真的活出了自己。
其实她不是傻，她只是通透
在《我家那闺女》的节目中，大家能够看到吴昕平时的生活状态。其实吴昕宅和是一个冷场王是大家都知道的，但是在视频中的状态还是让大家感到有些担心。吴昕过于养生，但实际上真的不够健康的生活，似乎让人觉得她的心理压力是不是太大了。
吴昕曾经在一个节目中透露过，这是自己喜欢的方式，自己喜欢拼拼乐高，养养生。她觉得这没有什么不好的，就好像是有人喜欢动有人喜欢静一样。她不担心别人说自己的生活方式，但是她想要解释给那些还关心她的人。其实生活方式确实是人人不同，也没有人有绝对的健康方式，所以吴昕其实是很通透的一个人。
而对于她在自己工作上的表现，吴昕首先担心的是自己快乐大本营的舒适圈。毕竟对于一个人来说堕落的开始，就是沉溺于自己的舒适圈。吴昕深深地知道这一点，于是她开始走出去，不论是拍电影还是录制综艺。也许之间曾经被人嘲讽过，但是她能够接受自己的不足，然后马不停蹄的继续向前走。
而在快本中的表现，吴昕也坦然自己明白大家会觉得她过于佛系。但是综艺本身就是一个看效果的节目，所以只要节目的效果好，大家就完成了自己的目的。同时吴昕表示不争本身就是一种艺术，不是所有的人都喜欢争抢，这种不争反而也能带来与众不同的效果。
吴昕确实是一个通透的人，她对于自己的位置的评判是：凤尾。她觉得和这些有能力的人在一起，也许在其中自己并不是最耀眼的，但是因为和他们在一起，自己能够得到更多的滋养。所以做凤尾本身已经是自己的荣幸了，即使不争不抢也一直都在进步。正是这种情况让自己能够真正得努力，而且是永远不会停止的努力。
吴昕真的是一个傻傻的女孩么？我想并不是这样的。吴昕曾经出过书，曾经做过商人，做过主持人，唱过歌当过演员……吴昕是很懂得把握机会的，只是她并不喜欢锋芒毕露，也不喜欢用自己的攻击性表现夺了谁的锋芒。
吴昕从来都没有停止过自己的进步，不论是在快本的舞台上，还是在其他领域她的进步，我们都是有目共睹的。现在她已经成为了妥妥的人生赢家，拥有自己有突破有发展空间的事业，有自己充满希望的恋爱可能，还有小赫本一样时尚时尚又强大的自己。
吴昕用自己给大家证明，一个通透的女孩子，她不想要和别人争抢。可是真正应该她努力的时候她一个也不会拒绝，真正给予她的机会，她一个也不会错过。不争不抢不代表吴昕不成长，反而吴昕刚好是相反的，她一直在默默地不求关注的成长着。如果世界上还有一个人是永远温柔和通融，我想那个人一定是吴昕吧。
其实吴昕总是给人一种不争不抢，甚至没有什么上进心的感觉，可是这不代表她不想要成长。还记得在综艺《我家那闺女》中，她哭着说自己的节目被砍了，为了节目效果她真的很努力。其实谁说那些看起来笨笨的女孩，没有努力过呢？只是她们没有将这份委屈都说出来而已。
站上快本，然后战胜谩骂
吴昕其实并不是长沙人，她能够成为芒果台的主持人也是机缘巧合。她是一个沈阳的人，最开始是在大连台做一个主持人的。但是要说发展，大连台绝对比不上芒果这样强势的综艺台。
于是在原本的《时尚十分》做了一段时间的主持人之后，吴昕去参加了选秀”闪亮新主播”，这之后她成功的进入了芒果台，甚至成为了快乐大本营的主持人之一。那个一直站在角落的主持人，其实已经跟了快乐大本营二十年了。
但是最开始加入快乐大本营的吴昕并不快乐，那个时候她还很努力的在台上表现自己，只是方式不对。吴昕曾经表达最初加入快乐大本营的时候，她是有人设的，她要成为第二个林志玲。
可是这根本就不是她真正的性格，于是铺天盖地的谩骂声让吴昕无力承担。最后吴昕选择放弃这个人设，终于她违背了台里的规定，但是也让观众慢慢的接受了她。她的事业从一开始就给了她一棒子，但是她都好好的解决了。
而真实的她这个目标，也从这一刻被开启了。也许吴昕寻找自己的脚步并不够快速，她得到的成绩也不算是巨大，可是她秉承着这个理念一直都在成长。不只是在快乐大本营上，还有对于自己的重视与关注，还有在生活上的坚持自我，都让吴昕慢慢的从一个小透明，变成了真正的国民女神。
三十六岁，别人忙着变老，她忙着成为小赫本
吴昕美么？其实长相也就是一个普通人，最不像女神的部位可能就是鼻子了。很长一段时间她的身材也不够好，明明没有生孩子，可是却有着肌肉腿。她的性格和气质呢？这个冷场王似乎不够酷，总是感觉有些二，虽然真的很招人喜欢。
不论是外表还是气质，似乎都难以说她是一个女神。可是吴昕在36岁的那一年，似乎突然就想明白了自己该做什么，想明白了自己想要如何生活。她一改之前的风格，开始穿小黑裙，好看的小裙子或者酷酷的风衣都让她成为了截然不同的自己。然后她剪短了自己的头发，那种多少人都不敢驾驭的发型，偏偏自信的吴昕就能驾驭的很好。
从那刻开始吴昕在节目上被叫做是小赫本，她偷偷地减掉了自己小腿的肌肉，成为了一个拥有小鸟腿的小赫本。吴昕从一个女配角的形象，变成了一个实至名归的女主角。而在快乐大本营上，吴昕依旧还是不争不抢，可是该她好好表现的地方她从来都不会推辞，她慢慢的变得自信然后活出自己。
也许最让大家感到有些担心的就是吴昕的年龄，可是在这样自信的吴昕站在我们面前的时候，我们说她十八也不过分吧。吴昕曾经表示自己已经是有车有房的人了，而且还保持着单身的状态。自己很享受这样的状态，她觉得这是人生最好的状态，她不想要随便就将就了。
也正是因为吴昕本身是一个不将就的人，所以她在快本的时候，拼命的充实自己。她害怕所谓的舒适的圈子，她也害怕自己就成为一个没有光芒的人，庸俗的在自己的岗位上，在自己的年龄中一天一天成为一个麻木的人。还好她打破了这种状态，她真的活出了自己。
其实她不是傻，她只是通透
在《我家那闺女》的节目中，大家能够看到吴昕平时的生活状态。其实吴昕宅和是一个冷场王是大家都知道的，但是在视频中的状态还是让大家感到有些担心。吴昕过于养生，但实际上真的不够健康的生活，似乎让人觉得她的心理压力是不是太大了。
吴昕曾经在一个节目中透露过，这是自己喜欢的方式，自己喜欢拼拼乐高，养养生。她觉得这没有什么不好的，就好像是有人喜欢动有人喜欢静一样。她不担心别人说自己的生活方式，但是她想要解释给那些还关心她的人。其实生活方式确实是人人不同，也没有人有绝对的健康方式，所以吴昕其实是很通透的一个人。
而对于她在自己工作上的表现，吴昕首先担心的是自己快乐大本营的舒适圈。毕竟对于一个人来说堕落的开始，就是沉溺于自己的舒适圈。吴昕深深地知道这一点，于是她开始走出去，不论是拍电影还是录制综艺。也许之间曾经被人嘲讽过，但是她能够接受自己的不足，然后马不停蹄的继续向前走。
而在快本中的表现，吴昕也坦然自己明白大家会觉得她过于佛系。但是综艺本身就是一个看效果的节目，所以只要节目的效果好，大家就完成了自己的目的。同时吴昕表示不争本身就是一种艺术，不是所有的人都喜欢争抢，这种不争反而也能带来与众不同的效果。
吴昕确实是一个通透的人，她对于自己的位置的评判是：凤尾。她觉得和这些有能力的人在一起，也许在其中自己并不是最耀眼的，但是因为和他们在一起，自己能够得到更多的滋养。所以做凤尾本身已经是自己的荣幸了，即使不争不抢也一直都在进步。正是这种情况让自己能够真正得努力，而且是永远不会停止的努力。
吴昕真的是一个傻傻的女孩么？我想并不是这样的。吴昕曾经出过书，曾经做过商人，做过主持人，唱过歌当过演员……吴昕是很懂得把握机会的，只是她并不喜欢锋芒毕露，也不喜欢用自己的攻击性表现夺了谁的锋芒。
吴昕从来都没有停止过自己的进步，不论是在快本的舞台上，还是在其他领域她的进步，我们都是有目共睹的。现在她已经成为了妥妥的人生赢家，拥有自己有突破有发展空间的事业，有自己充满希望的恋爱可能，还有小赫本一样时尚时尚又强大的自己。
吴昕用自己给大家证明，一个通透的女孩子，她不想要和别人争抢。可是真正应该她努力的时候她一个也不会拒绝，真正给予她的机会，她一个也不会错过。不争不抢不代表吴昕不成长，反而吴昕刚好是相反的，她一直在默默地不求关注的成长着。如果世界上还有一个人是永远温柔和通融，我想那个人一定是吴昕吧。
顶生王品第五十七
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。见诸比丘。贪于饰好。着于名利。多畜盈长。积聚无厌。佛见此已。为诸比丘说贪利害。夫贪欲者。现损身命。终归三涂。受苦无量。所以然者。吾自忆念过去世时。由于贪故。而便堕落。受诸苦恼
尔时阿难。长跪叉手。前白佛言。世尊。过去由于贪故。而便堕落。其事云何。世尊告曰。乃往过去。无量无边不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名瞿萨离。典斯天下八万四千小国。有二万夫人婇女。一万大臣。时王顶上欻生一疱。其形如茧。净洁清彻。亦不疼痛。后转转大。乃至如瓠便劈看之。得一童子。甚为端正。头发绀青。身紫金色。即召相师。占相吉凶。相师占已。便答王言。此儿有德。雄姿奇特。必为圣王。统临四域。因为立字。名文陀竭(晋言顶生)。年已长大。英德遂着。王以一国。用封给之。大王后时。被病困笃。诸小王辈。皆来瞻省。不能自免。遂便薨背。诸附庸王共诣顶生。而咸启曰。大王已崩。愿嗣国位。顶生答言。若吾有福应为王者。要令四天及尊帝释。来相迎授。尔乃登祚。立誓已竟。四天即下。各捉宝瓶。盛满香汤。以灌其顶。时天帝释。复持宝冠。来为着之。然后称扬诸王复劝当诣大国王所治处。顶生复言。若我有福应为王者。国当就我。我不就国。立誓适竟。大国之中所有宫殿。园林浴池。悉来就王。金轮。象马。玉女。神珠。典藏。典兵。悉亦应集。君四天下。为转轮王。巡行国界。见诸人民。垦地耕种。王问臣吏。此诸群生。欲作何等。便答王言。有形之类。由食得存。是以种谷。欲以济命。王立誓言。若我有福应为王者。当有自然。百味饮食。充饱一切。使无饥渴。作愿已竟。寻有饮食。王更出游。见诸人民。纺绩经织。王复问言。作此用为。诸人对曰。食已自然。无以严身。是故纺织用作服饰。王复立誓。若我有福应为王者。当有妙衣自然而出。赈给万民。使无穷乏。作愿已竟。应时诸树悉生种种异色妙服。一切人民。求得无尽。王更出游。见诸群黎。修治乐器。王因问之。作此何为。诸人报言。衣食既充。乏于音乐。所以治此。欲用自娱。王复立誓。若我有福应为王者。众妙乐器。当自然至。作愿适竟。应时诸树。若干种种伎乐。悬在其枝。若有须者。取而鼓之。音声和畅。其有闻者。无不欢预。王德至重。万善臻集。天雨七宝。遍诸国界。王问诸臣。此谁之德。诸臣对曰。此是王德。亦国民福。王复立誓。若是民福。宝当普雨。若独我德齐雨宫内。作愿适竟。余处悉断。唯雨宫里。七日七夜。其顶生王。于阎浮提。五欲自娱。经八万四千岁。时有夜叉。踊出殿前。高声唱言。东方有国。名弗婆提。其中丰乐。快善无比。大王可往游观彼界。王则允可。意欲巡行。金轮复转。蹑虚而进。群臣七宝。皆悉随从。既至彼土。诸小王等。尽来朝贺。王于彼国。五欲自恣。经八亿岁。夜叉复唱。西方有国。名瞿耶尼。亦复快乐。王可至彼。王即允然。往游其土。食福受乐经十四亿岁。夜叉复唱北方有国。名郁单曰。其土安丰。人民炽盛。王可到彼。王即往诣。留止其中。上妙五欲。极情恣意。经十八亿岁。夜叉复唱。有四天王处其乐难量。王可游之。王与群臣及四种兵。乘虚而上。四天遥见。甚怀恐怖。即合兵众。出外拒之。竟不奈何。还归所止。顶生于中。优游受乐。经数十亿岁。意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天怖畏。悉闭诸门。着三重铁关。顶生兵众。直趣不疑。王即取贝吹之。张弓扣弹千二百门。一时皆开。帝释寻出。与共相见。因请入宫。与共分坐。天帝人王。貌类一种。其初见者。不能分别。唯以视眴迟疾。知其异耳。王于天上。受五欲乐。尽三十六帝。末后帝释。是大迦叶。时阿修罗王。兴军上天。与帝释斗。帝释不如。退军入城。顶生复出。吹贝扣弓。阿修罗王。实时崩坠。顶生自念。我力如是。无有等者。今与帝释。共坐何为。不如害之。独霸为快。恶心已生。寻即堕落。当本殿前。委顿欲死诸人来问。若后世人。问顶生王云何命终。何以报之。王对之曰。若有此问。便可答之。顶生王者。由贪而死。统领四域。四十亿岁。七日雨宝。及在二天。而无厌足。故致坠落。是故比丘。夫利养者。实为大患。当思远离深求道真。阿难白佛。此顶生王。宿殖何福。而获如此无量大报。佛告之曰。乃往过去。不可计劫。时世有佛。号曰弗沙。与其徒众。游化世间。时婆罗门子。适欲娶妇。手把大豆。当用散妇。是其曩世。俗家之礼。于道值佛。心意欢喜。即持此豆。奉散于佛。四粒入钵。一粒住顶。由此因缘。受无极福。四粒入钵。王四天下。一粒在顶。受乐二天。尔时诸弟子。闻佛所说。有得初果二果三果及阿罗汉者。不可称数。受持佛语。欢喜奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。见诸比丘。贪于饰好。着于名利。多畜盈长。积聚无厌。佛见此已。为诸比丘说贪利害。夫贪欲者。现损身命。终归三涂。受苦无量。所以然者。吾自忆念过去世时。由于贪故。而便堕落。受诸苦恼
尔时阿难。长跪叉手。前白佛言。世尊。过去由于贪故。而便堕落。其事云何。世尊告曰。乃往过去。无量无边不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名瞿萨离。典斯天下八万四千小国。有二万夫人婇女。一万大臣。时王顶上欻生一疱。其形如茧。净洁清彻。亦不疼痛。后转转大。乃至如瓠便劈看之。得一童子。甚为端正。头发绀青。身紫金色。即召相师。占相吉凶。相师占已。便答王言。此儿有德。雄姿奇特。必为圣王。统临四域。因为立字。名文陀竭(晋言顶生)。年已长大。英德遂着。王以一国。用封给之。大王后时。被病困笃。诸小王辈。皆来瞻省。不能自免。遂便薨背。诸附庸王共诣顶生。而咸启曰。大王已崩。愿嗣国位。顶生答言。若吾有福应为王者。要令四天及尊帝释。来相迎授。尔乃登祚。立誓已竟。四天即下。各捉宝瓶。盛满香汤。以灌其顶。时天帝释。复持宝冠。来为着之。然后称扬诸王复劝当诣大国王所治处。顶生复言。若我有福应为王者。国当就我。我不就国。立誓适竟。大国之中所有宫殿。园林浴池。悉来就王。金轮。象马。玉女。神珠。典藏。典兵。悉亦应集。君四天下。为转轮王。巡行国界。见诸人民。垦地耕种。王问臣吏。此诸群生。欲作何等。便答王言。有形之类。由食得存。是以种谷。欲以济命。王立誓言。若我有福应为王者。当有自然。百味饮食。充饱一切。使无饥渴。作愿已竟。寻有饮食。王更出游。见诸人民。纺绩经织。王复问言。作此用为。诸人对曰。食已自然。无以严身。是故纺织用作服饰。王复立誓。若我有福应为王者。当有妙衣自然而出。赈给万民。使无穷乏。作愿已竟。应时诸树悉生种种异色妙服。一切人民。求得无尽。王更出游。见诸群黎。修治乐器。王因问之。作此何为。诸人报言。衣食既充。乏于音乐。所以治此。欲用自娱。王复立誓。若我有福应为王者。众妙乐器。当自然至。作愿适竟。应时诸树。若干种种伎乐。悬在其枝。若有须者。取而鼓之。音声和畅。其有闻者。无不欢预。王德至重。万善臻集。天雨七宝。遍诸国界。王问诸臣。此谁之德。诸臣对曰。此是王德。亦国民福。王复立誓。若是民福。宝当普雨。若独我德齐雨宫内。作愿适竟。余处悉断。唯雨宫里。七日七夜。其顶生王。于阎浮提。五欲自娱。经八万四千岁。时有夜叉。踊出殿前。高声唱言。东方有国。名弗婆提。其中丰乐。快善无比。大王可往游观彼界。王则允可。意欲巡行。金轮复转。蹑虚而进。群臣七宝。皆悉随从。既至彼土。诸小王等。尽来朝贺。王于彼国。五欲自恣。经八亿岁。夜叉复唱。西方有国。名瞿耶尼。亦复快乐。王可至彼。王即允然。往游其土。食福受乐经十四亿岁。夜叉复唱北方有国。名郁单曰。其土安丰。人民炽盛。王可到彼。王即往诣。留止其中。上妙五欲。极情恣意。经十八亿岁。夜叉复唱。有四天王处其乐难量。王可游之。王与群臣及四种兵。乘虚而上。四天遥见。甚怀恐怖。即合兵众。出外拒之。竟不奈何。还归所止。顶生于中。优游受乐。经数十亿岁。意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天怖畏。悉闭诸门。着三重铁关。顶生兵众。直趣不疑。王即取贝吹之。张弓扣弹千二百门。一时皆开。帝释寻出。与共相见。因请入宫。与共分坐。天帝人王。貌类一种。其初见者。不能分别。唯以视眴迟疾。知其异耳。王于天上。受五欲乐。尽三十六帝。末后帝释。是大迦叶。时阿修罗王。兴军上天。与帝释斗。帝释不如。退军入城。顶生复出。吹贝扣弓。阿修罗王。实时崩坠。顶生自念。我力如是。无有等者。今与帝释。共坐何为。不如害之。独霸为快。恶心已生。寻即堕落。当本殿前。委顿欲死诸人来问。若后世人。问顶生王云何命终。何以报之。王对之曰。若有此问。便可答之。顶生王者。由贪而死。统领四域。四十亿岁。七日雨宝。及在二天。而无厌足。故致坠落。是故比丘。夫利养者。实为大患。当思远离深求道真。阿难白佛。此顶生王。宿殖何福。而获如此无量大报。佛告之曰。乃往过去。不可计劫。时世有佛。号曰弗沙。与其徒众。游化世间。时婆罗门子。适欲娶妇。手把大豆。当用散妇。是其曩世。俗家之礼。于道值佛。心意欢喜。即持此豆。奉散于佛。四粒入钵。一粒住顶。由此因缘。受无极福。四粒入钵。王四天下。一粒在顶。受乐二天。尔时诸弟子。闻佛所说。有得初果二果三果及阿罗汉者。不可称数。受持佛语。欢喜奉行。《贤愚经》
顶生王品第五十七
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。见诸比丘。贪于饰好。着于名利。多畜盈长。积聚无厌。佛见此已。为诸比丘说贪利害。夫贪欲者。现损身命。终归三涂。受苦无量。所以然者。吾自忆念过去世时。由于贪故。而便堕落。受诸苦恼
尔时阿难。长跪叉手。前白佛言。世尊。过去由于贪故。而便堕落。其事云何。世尊告曰。乃往过去。无量无边不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名瞿萨离。典斯天下八万四千小国。有二万夫人婇女。一万大臣。时王顶上欻生一疱。其形如茧。净洁清彻。亦不疼痛。后转转大。乃至如瓠便劈看之。得一童子。甚为端正。头发绀青。身紫金色。即召相师。占相吉凶。相师占已。便答王言。此儿有德。雄姿奇特。必为圣王。统临四域。因为立字。名文陀竭(晋言顶生)。年已长大。英德遂着。王以一国。用封给之。大王后时。被病困笃。诸小王辈。皆来瞻省。不能自免。遂便薨背。诸附庸王共诣顶生。而咸启曰。大王已崩。愿嗣国位。顶生答言。若吾有福应为王者。要令四天及尊帝释。来相迎授。尔乃登祚。立誓已竟。四天即下。各捉宝瓶。盛满香汤。以灌其顶。时天帝释。复持宝冠。来为着之。然后称扬诸王复劝当诣大国王所治处。顶生复言。若我有福应为王者。国当就我。我不就国。立誓适竟。大国之中所有宫殿。园林浴池。悉来就王。金轮。象马。玉女。神珠。典藏。典兵。悉亦应集。君四天下。为转轮王。巡行国界。见诸人民。垦地耕种。王问臣吏。此诸群生。欲作何等。便答王言。有形之类。由食得存。是以种谷。欲以济命。王立誓言。若我有福应为王者。当有自然。百味饮食。充饱一切。使无饥渴。作愿已竟。寻有饮食。王更出游。见诸人民。纺绩经织。王复问言。作此用为。诸人对曰。食已自然。无以严身。是故纺织用作服饰。王复立誓。若我有福应为王者。当有妙衣自然而出。赈给万民。使无穷乏。作愿已竟。应时诸树悉生种种异色妙服。一切人民。求得无尽。王更出游。见诸群黎。修治乐器。王因问之。作此何为。诸人报言。衣食既充。乏于音乐。所以治此。欲用自娱。王复立誓。若我有福应为王者。众妙乐器。当自然至。作愿适竟。应时诸树。若干种种伎乐。悬在其枝。若有须者。取而鼓之。音声和畅。其有闻者。无不欢预。王德至重。万善臻集。天雨七宝。遍诸国界。王问诸臣。此谁之德。诸臣对曰。此是王德。亦国民福。王复立誓。若是民福。宝当普雨。若独我德齐雨宫内。作愿适竟。余处悉断。唯雨宫里。七日七夜。其顶生王。于阎浮提。五欲自娱。经八万四千岁。时有夜叉。踊出殿前。高声唱言。东方有国。名弗婆提。其中丰乐。快善无比。大王可往游观彼界。王则允可。意欲巡行。金轮复转。蹑虚而进。群臣七宝。皆悉随从。既至彼土。诸小王等。尽来朝贺。王于彼国。五欲自恣。经八亿岁。夜叉复唱。西方有国。名瞿耶尼。亦复快乐。王可至彼。王即允然。往游其土。食福受乐经十四亿岁。夜叉复唱北方有国。名郁单曰。其土安丰。人民炽盛。王可到彼。王即往诣。留止其中。上妙五欲。极情恣意。经十八亿岁。夜叉复唱。有四天王处其乐难量。王可游之。王与群臣及四种兵。乘虚而上。四天遥见。甚怀恐怖。即合兵众。出外拒之。竟不奈何。还归所止。顶生于中。优游受乐。经数十亿岁。意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天怖畏。悉闭诸门。着三重铁关。顶生兵众。直趣不疑。王即取贝吹之。张弓扣弹千二百门。一时皆开。帝释寻出。与共相见。因请入宫。与共分坐。天帝人王。貌类一种。其初见者。不能分别。唯以视眴迟疾。知其异耳。王于天上。受五欲乐。尽三十六帝。末后帝释。是大迦叶。时阿修罗王。兴军上天。与帝释斗。帝释不如。退军入城。顶生复出。吹贝扣弓。阿修罗王。实时崩坠。顶生自念。我力如是。无有等者。今与帝释。共坐何为。不如害之。独霸为快。恶心已生。寻即堕落。当本殿前。委顿欲死诸人来问。若后世人。问顶生王云何命终。何以报之。王对之曰。若有此问。便可答之。顶生王者。由贪而死。统领四域。四十亿岁。七日雨宝。及在二天。而无厌足。故致坠落。是故比丘。夫利养者。实为大患。当思远离深求道真。阿难白佛。此顶生王。宿殖何福。而获如此无量大报。佛告之曰。乃往过去。不可计劫。时世有佛。号曰弗沙。与其徒众。游化世间。时婆罗门子。适欲娶妇。手把大豆。当用散妇。是其曩世。俗家之礼。于道值佛。心意欢喜。即持此豆。奉散于佛。四粒入钵。一粒住顶。由此因缘。受无极福。四粒入钵。王四天下。一粒在顶。受乐二天。尔时诸弟子。闻佛所说。有得初果二果三果及阿罗汉者。不可称数。受持佛语。欢喜奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。见诸比丘。贪于饰好。着于名利。多畜盈长。积聚无厌。佛见此已。为诸比丘说贪利害。夫贪欲者。现损身命。终归三涂。受苦无量。所以然者。吾自忆念过去世时。由于贪故。而便堕落。受诸苦恼
尔时阿难。长跪叉手。前白佛言。世尊。过去由于贪故。而便堕落。其事云何。世尊告曰。乃往过去。无量无边不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名瞿萨离。典斯天下八万四千小国。有二万夫人婇女。一万大臣。时王顶上欻生一疱。其形如茧。净洁清彻。亦不疼痛。后转转大。乃至如瓠便劈看之。得一童子。甚为端正。头发绀青。身紫金色。即召相师。占相吉凶。相师占已。便答王言。此儿有德。雄姿奇特。必为圣王。统临四域。因为立字。名文陀竭(晋言顶生)。年已长大。英德遂着。王以一国。用封给之。大王后时。被病困笃。诸小王辈。皆来瞻省。不能自免。遂便薨背。诸附庸王共诣顶生。而咸启曰。大王已崩。愿嗣国位。顶生答言。若吾有福应为王者。要令四天及尊帝释。来相迎授。尔乃登祚。立誓已竟。四天即下。各捉宝瓶。盛满香汤。以灌其顶。时天帝释。复持宝冠。来为着之。然后称扬诸王复劝当诣大国王所治处。顶生复言。若我有福应为王者。国当就我。我不就国。立誓适竟。大国之中所有宫殿。园林浴池。悉来就王。金轮。象马。玉女。神珠。典藏。典兵。悉亦应集。君四天下。为转轮王。巡行国界。见诸人民。垦地耕种。王问臣吏。此诸群生。欲作何等。便答王言。有形之类。由食得存。是以种谷。欲以济命。王立誓言。若我有福应为王者。当有自然。百味饮食。充饱一切。使无饥渴。作愿已竟。寻有饮食。王更出游。见诸人民。纺绩经织。王复问言。作此用为。诸人对曰。食已自然。无以严身。是故纺织用作服饰。王复立誓。若我有福应为王者。当有妙衣自然而出。赈给万民。使无穷乏。作愿已竟。应时诸树悉生种种异色妙服。一切人民。求得无尽。王更出游。见诸群黎。修治乐器。王因问之。作此何为。诸人报言。衣食既充。乏于音乐。所以治此。欲用自娱。王复立誓。若我有福应为王者。众妙乐器。当自然至。作愿适竟。应时诸树。若干种种伎乐。悬在其枝。若有须者。取而鼓之。音声和畅。其有闻者。无不欢预。王德至重。万善臻集。天雨七宝。遍诸国界。王问诸臣。此谁之德。诸臣对曰。此是王德。亦国民福。王复立誓。若是民福。宝当普雨。若独我德齐雨宫内。作愿适竟。余处悉断。唯雨宫里。七日七夜。其顶生王。于阎浮提。五欲自娱。经八万四千岁。时有夜叉。踊出殿前。高声唱言。东方有国。名弗婆提。其中丰乐。快善无比。大王可往游观彼界。王则允可。意欲巡行。金轮复转。蹑虚而进。群臣七宝。皆悉随从。既至彼土。诸小王等。尽来朝贺。王于彼国。五欲自恣。经八亿岁。夜叉复唱。西方有国。名瞿耶尼。亦复快乐。王可至彼。王即允然。往游其土。食福受乐经十四亿岁。夜叉复唱北方有国。名郁单曰。其土安丰。人民炽盛。王可到彼。王即往诣。留止其中。上妙五欲。极情恣意。经十八亿岁。夜叉复唱。有四天王处其乐难量。王可游之。王与群臣及四种兵。乘虚而上。四天遥见。甚怀恐怖。即合兵众。出外拒之。竟不奈何。还归所止。顶生于中。优游受乐。经数十亿岁。意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天怖畏。悉闭诸门。着三重铁关。顶生兵众。直趣不疑。王即取贝吹之。张弓扣弹千二百门。一时皆开。帝释寻出。与共相见。因请入宫。与共分坐。天帝人王。貌类一种。其初见者。不能分别。唯以视眴迟疾。知其异耳。王于天上。受五欲乐。尽三十六帝。末后帝释。是大迦叶。时阿修罗王。兴军上天。与帝释斗。帝释不如。退军入城。顶生复出。吹贝扣弓。阿修罗王。实时崩坠。顶生自念。我力如是。无有等者。今与帝释。共坐何为。不如害之。独霸为快。恶心已生。寻即堕落。当本殿前。委顿欲死诸人来问。若后世人。问顶生王云何命终。何以报之。王对之曰。若有此问。便可答之。顶生王者。由贪而死。统领四域。四十亿岁。七日雨宝。及在二天。而无厌足。故致坠落。是故比丘。夫利养者。实为大患。当思远离深求道真。阿难白佛。此顶生王。宿殖何福。而获如此无量大报。佛告之曰。乃往过去。不可计劫。时世有佛。号曰弗沙。与其徒众。游化世间。时婆罗门子。适欲娶妇。手把大豆。当用散妇。是其曩世。俗家之礼。于道值佛。心意欢喜。即持此豆。奉散于佛。四粒入钵。一粒住顶。由此因缘。受无极福。四粒入钵。王四天下。一粒在顶。受乐二天。尔时诸弟子。闻佛所说。有得初果二果三果及阿罗汉者。不可称数。受持佛语。欢喜奉行。《贤愚经》
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