【黄念老:但当平平常常、老老实实、绵密念去,自然暗合道妙】
这说的「至心信乐」,《观经》说的,那个人见了地狱之后告诉他念,「如是至心,令声不绝,具足十念。」咱们这个愿文说的是至心,《观经》也说的至心,令声不绝。大家又怀疑,这个至心到底指的是什么心,到底怎么算十念?这个里头我们就可以在这个地方引鸠摩罗什大师的话,这个最恰当,我们就可以明白我这是不是至心,我怎么叫十念。
他打个比方,譬如有人在旷野中,旷野荒郊,没有人救你,碰见强盗了,他拿著枪、拿著刀要来杀你。这个人赶紧跑,「勤走」,就是赶紧跑,看见有条河,要过河,这可麻烦了,后头有追兵,前头有河,如果不过这个河那就命难保,这个时候就想要活命就得渡河。渡河的时候,我到了江边,你得体会这个,你这时是什么心情,怎么体会这个心情?后面有人来追,前面是条河,你这时候想什么?心里全想著怎么过这个河。我穿著这个和尚衣裳渡,不好过,脱也来不及,他追上了,怎么办?所想的就是这个事,怎么过河,没有别的。他不再想我还有两万块钱的帐你还没还我,怎么找他要帐,不想,什么事也不想了,这个时候就是想渡河,就这样的一个念头,没有其他的念头。
你修行念佛就是跟这个一样,这就是对了,就是至心。这个很具体。不是一会又想到东,一会又想到西,一会又是这,一会又是那,就是这个,唯独就是这么一个想法,就是这么著没有间断的念,以至达到有十句就叫做十念。上头都是鸠摩罗什的话。底下就是我说的,「盖谓此时心中所思」,就是怎么样过河,没有别的念头,这样的念头叫做一念,这样念头累积到十个就是十念,这样念佛念到第十句就是十念。
底下再引申一下,前头不是说两种吗?把它圆融一下。《宗要》它又说,它说现在这个经的愿文里头说的十念具有「隐密」,不大明显叫隐密,「显了」,明显,这两个意思。显了的十念,说得很明白,大家都能够懂,就是刚才我说的罗什大师所说的十念,隐密就是上头弥勒十问那样的十念。义寂他说,「一一念中,自然具足慈等十念」。
这话说得很好,他就说你按照鸠摩罗什所说这样的十念,你自然每一念里头就具足弥勒所问的十念的内容。这个意思也就是《华严》的意思,一和多,你真正能够专一,那个多就出来了,所以寂就能照。你真正一了,所谓万法归一。大家很喜欢问,万法归一,一归何处?你现在管一归何处干什么?你先得归一再说,你万法现在没有归一,你归一。
所以真正能到鸠摩罗什这样的十念,弥勒所说那十念,那些功德也都在里头,一就是一切。你一切垢染都没有,不念其他的事,无所住,而这个念还在,生其心,一念生心,这样念的功德那就不可思议,就无限大。所以就在显了之中,这样的十念自然隐含深密之意。所以说这句话就道破了净土宗玄妙、微妙的意思。
世上人多喜欢谈玄说妙,不知道最玄最妙的是什么?最玄最妙的就在平常之中,所以宗门说「平常心是道」。「但当平平常常、老老实实、绵密念去,自然暗合道妙」,你念念之中就离念,念而无念。「故云以凡夫心入诸法实相,唯持名与持咒为最易」。你要靠打坐、靠坐观,靠什么看经研究教,困难很多。只有这才暗合道妙,巧入无生。
这说的「至心信乐」,《观经》说的,那个人见了地狱之后告诉他念,「如是至心,令声不绝,具足十念。」咱们这个愿文说的是至心,《观经》也说的至心,令声不绝。大家又怀疑,这个至心到底指的是什么心,到底怎么算十念?这个里头我们就可以在这个地方引鸠摩罗什大师的话,这个最恰当,我们就可以明白我这是不是至心,我怎么叫十念。
他打个比方,譬如有人在旷野中,旷野荒郊,没有人救你,碰见强盗了,他拿著枪、拿著刀要来杀你。这个人赶紧跑,「勤走」,就是赶紧跑,看见有条河,要过河,这可麻烦了,后头有追兵,前头有河,如果不过这个河那就命难保,这个时候就想要活命就得渡河。渡河的时候,我到了江边,你得体会这个,你这时是什么心情,怎么体会这个心情?后面有人来追,前面是条河,你这时候想什么?心里全想著怎么过这个河。我穿著这个和尚衣裳渡,不好过,脱也来不及,他追上了,怎么办?所想的就是这个事,怎么过河,没有别的。他不再想我还有两万块钱的帐你还没还我,怎么找他要帐,不想,什么事也不想了,这个时候就是想渡河,就这样的一个念头,没有其他的念头。
你修行念佛就是跟这个一样,这就是对了,就是至心。这个很具体。不是一会又想到东,一会又想到西,一会又是这,一会又是那,就是这个,唯独就是这么一个想法,就是这么著没有间断的念,以至达到有十句就叫做十念。上头都是鸠摩罗什的话。底下就是我说的,「盖谓此时心中所思」,就是怎么样过河,没有别的念头,这样的念头叫做一念,这样念头累积到十个就是十念,这样念佛念到第十句就是十念。
底下再引申一下,前头不是说两种吗?把它圆融一下。《宗要》它又说,它说现在这个经的愿文里头说的十念具有「隐密」,不大明显叫隐密,「显了」,明显,这两个意思。显了的十念,说得很明白,大家都能够懂,就是刚才我说的罗什大师所说的十念,隐密就是上头弥勒十问那样的十念。义寂他说,「一一念中,自然具足慈等十念」。
这话说得很好,他就说你按照鸠摩罗什所说这样的十念,你自然每一念里头就具足弥勒所问的十念的内容。这个意思也就是《华严》的意思,一和多,你真正能够专一,那个多就出来了,所以寂就能照。你真正一了,所谓万法归一。大家很喜欢问,万法归一,一归何处?你现在管一归何处干什么?你先得归一再说,你万法现在没有归一,你归一。
所以真正能到鸠摩罗什这样的十念,弥勒所说那十念,那些功德也都在里头,一就是一切。你一切垢染都没有,不念其他的事,无所住,而这个念还在,生其心,一念生心,这样念的功德那就不可思议,就无限大。所以就在显了之中,这样的十念自然隐含深密之意。所以说这句话就道破了净土宗玄妙、微妙的意思。
世上人多喜欢谈玄说妙,不知道最玄最妙的是什么?最玄最妙的就在平常之中,所以宗门说「平常心是道」。「但当平平常常、老老实实、绵密念去,自然暗合道妙」,你念念之中就离念,念而无念。「故云以凡夫心入诸法实相,唯持名与持咒为最易」。你要靠打坐、靠坐观,靠什么看经研究教,困难很多。只有这才暗合道妙,巧入无生。
我把樓上樓下都找了一遍,無語,原來是兩隻在我家二樓倉庫️那裡打情罵俏,我直接手刃了其中一個,另外一個沒死也是半廢了讓它給跑了,要不是因為它跑窗戶上我心疼玻璃,它也在這安眠了[喵喵][喵喵][喵喵]#就这一刻# 現在躺著的這個有點死不瞑目,給它加一顆⭐一路走好,我就不送了[二哈]#煜莘卉子#
#金光彌勒福袋[超话]#
你念财神咒时,都看见什么!
我很少念财神咒,但念了就会看见弥勒佛,一直笑不停。
第一次念雨宝陀罗尼时,没念多久就看见财库,然后走进去看见金山银山,珠宝满满的。
随便拿了两条金条,走出来时,还看见天兵天将顾门。
然后我还故意走到他们面前,确定他们是看见我的,可又不理我。
觉得很奇怪,就喊了催眠学姐再来一趟。
结果她比我贪心,拿了八块。
我问他:(不重吗?)
她花好多钱跟时间上各种神经语言课,可没白花。
(不重,没被这个世界制约的心是不具重量。)
然后好奇心重的我,根本不可能放过顾门的兵将,跑到他们面前聊天。
(你们为何不拦我啊?)
竟然回我:(要不要再多搬一点啊?免得我们得搬。)
喔喔!我心想应该是知道后面还有运,所以让我们自己搬,他们不累。
后来我又叫一个朋友去,但没跟他的肉体说,结果隔了一周找那个朋友时,发现他一直打嗝,当下没有发现是他的魂魄被抓。
后来跟学姐聊天,她说:(应该是你造成的,你得帮他改时空了。
后来隔了2年,这朋友突然发病,极短时间过世了。
才知道,为何天兵天将不让他搬钱,因为他根本用不到。
现在让求财的学生念咒时,会发现爱布施的,念了财神咒也会到处去布施钱。
人最怕念了财神咒还只想著自己的欲望,这种反而导致财不进入,因为财就是布施众生的工具嘛!
#因果##守护神##前世今生##财经头条文章##财经##招财运#
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随便拿了两条金条,走出来时,还看见天兵天将顾门。
然后我还故意走到他们面前,确定他们是看见我的,可又不理我。
觉得很奇怪,就喊了催眠学姐再来一趟。
结果她比我贪心,拿了八块。
我问他:(不重吗?)
她花好多钱跟时间上各种神经语言课,可没白花。
(不重,没被这个世界制约的心是不具重量。)
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后来我又叫一个朋友去,但没跟他的肉体说,结果隔了一周找那个朋友时,发现他一直打嗝,当下没有发现是他的魂魄被抓。
后来跟学姐聊天,她说:(应该是你造成的,你得帮他改时空了。
后来隔了2年,这朋友突然发病,极短时间过世了。
才知道,为何天兵天将不让他搬钱,因为他根本用不到。
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