如是我闻:那时候,佛陀住在王舍城的耆阇崛山,有一天早上,佛陀穿上袈裟,拿着钵盂,准备到王舍城里去化缘食物。
天魔波旬知道了,心里想道:“乔达摩这会儿要去王舍城里化缘了,我现在就去给他捣乱!”于是他变作是一个给国王驾车的仆从,穿着脏兮兮的衣服,头发也乱蓬蓬的,手脚也有皮肤病的样子,拿着拐杖,假装他的牛丢了,到处在找牛。
“嗨,乔达摩,你看见我的牛了吗?”他跑到佛陀面前故意问道。
佛陀知道他是天魔波旬变化的,便直接问他:“恶魔,你哪里来的牛啊?你用牛来干嘛!”
天魔波旬没想到佛陀已经知道了,也就不再伪装,打开天窗说亮话了:“乔达摩,凡是人类的眼睛接触外面世界的那一刻,就是我的地盘,耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识,也是一样的,这些都是我的地盘,是我控制人类的地方!乔达摩,我看你有什么地方可以去?”
佛陀便回答道:“你能够在人类以眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识接触外在世界的时候,控制他们,是你的本事。但是如果别人的眼睛耳朵,不对外在世界产生接触和执着的话?你有什么办法呢?那个不被外在世界所影响的地方,你是去不了的啊,只有觉悟者才能去那里。”
接着,天魔波旬就用偈颂问到:“众生总被外在的世界迷惑,以自我为中心,恒常执着有一个自我存在,那就是我所控制的了!这世上的人,谁不是如此执着那个自我呢?所以这都是我的地盘,乔达摩你能去什么地方啊?”
佛陀也用偈颂回答说:“你说世上每个人都执着虚妄的自我,我则不执着,我已断除了颠倒的妄想!所以波旬,你输了!”
天魔波旬还不罢休,又问到:“行吧!你说你断除了颠倒妄想,破除了自我执着,已经证得了清净的涅槃,我实在拿你没有办法。但是,你自己证得涅槃就好了啊!你干嘛还要教这么多人也去修行证涅槃哩!?”
佛陀则回答道:“如果有人想要解脱生死,想要证得清净涅槃,想要离开你的控制和束缚,那我就会为他们宣说佛法,让他们人人都同样可以证得涅槃,只要他们坚持去修行,断除执着,就能永远安住在涅槃境界的清净和寂灭中!”
天魔波旬听后,感叹道:“哎!有一种石头,样子长得就像肉一样,饿坏了的乌鸦看见,还以为是美味可口的肉,就从天上飞下来,一口咬下去,才知道是石头,磕破了嘴!我就像是这只乌鸦,乔达摩你就像是那石头,是我自讨没趣!”说完,就消失不见了。
天魔波旬知道了,心里想道:“乔达摩这会儿要去王舍城里化缘了,我现在就去给他捣乱!”于是他变作是一个给国王驾车的仆从,穿着脏兮兮的衣服,头发也乱蓬蓬的,手脚也有皮肤病的样子,拿着拐杖,假装他的牛丢了,到处在找牛。
“嗨,乔达摩,你看见我的牛了吗?”他跑到佛陀面前故意问道。
佛陀知道他是天魔波旬变化的,便直接问他:“恶魔,你哪里来的牛啊?你用牛来干嘛!”
天魔波旬没想到佛陀已经知道了,也就不再伪装,打开天窗说亮话了:“乔达摩,凡是人类的眼睛接触外面世界的那一刻,就是我的地盘,耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识,也是一样的,这些都是我的地盘,是我控制人类的地方!乔达摩,我看你有什么地方可以去?”
佛陀便回答道:“你能够在人类以眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识接触外在世界的时候,控制他们,是你的本事。但是如果别人的眼睛耳朵,不对外在世界产生接触和执着的话?你有什么办法呢?那个不被外在世界所影响的地方,你是去不了的啊,只有觉悟者才能去那里。”
接着,天魔波旬就用偈颂问到:“众生总被外在的世界迷惑,以自我为中心,恒常执着有一个自我存在,那就是我所控制的了!这世上的人,谁不是如此执着那个自我呢?所以这都是我的地盘,乔达摩你能去什么地方啊?”
佛陀也用偈颂回答说:“你说世上每个人都执着虚妄的自我,我则不执着,我已断除了颠倒的妄想!所以波旬,你输了!”
天魔波旬还不罢休,又问到:“行吧!你说你断除了颠倒妄想,破除了自我执着,已经证得了清净的涅槃,我实在拿你没有办法。但是,你自己证得涅槃就好了啊!你干嘛还要教这么多人也去修行证涅槃哩!?”
佛陀则回答道:“如果有人想要解脱生死,想要证得清净涅槃,想要离开你的控制和束缚,那我就会为他们宣说佛法,让他们人人都同样可以证得涅槃,只要他们坚持去修行,断除执着,就能永远安住在涅槃境界的清净和寂灭中!”
天魔波旬听后,感叹道:“哎!有一种石头,样子长得就像肉一样,饿坏了的乌鸦看见,还以为是美味可口的肉,就从天上飞下来,一口咬下去,才知道是石头,磕破了嘴!我就像是这只乌鸦,乔达摩你就像是那石头,是我自讨没趣!”说完,就消失不见了。
这一个星期睡眠都超级差,很早开始困,但是关了灯翻来覆去的睡不着,大概是因为太想要改变现状,却又无力改变,挣扎不得解脱吧,超级悲观,今天早上直接到六点半才醒,如果不是我妈喊我,我大概是要迟到的吧,认识的一个学姐已经研究生毕业了,准备读博,真厉害!睁眼看见小姐妹的夸夸,心情突然超级好,嘿嘿
心经我倒是抄过很多遍,最近也一直有在抄,但在领悟上我没有什么慧根。
照见五蕴皆空 度一切苦厄
色不异空 空不异色
如果肉体及一切物质现象都不是真实的存在,物质与空毫无差别,那为什么喜欢某个具体的人?人眼能看到美丑,爱一个人是因为这个人特别好看吗?不见得,比他更好看的人有很多,我只是因为爱这个人所以才觉得特别好看。
也有人可以透过皮相爱他人的灵魂,灵魂无实体,如果所有的物质都是空,就没有差异,那这个灵魂为什么会被另一个灵魂看见?
度一切苦厄。可是物质都是空,也不应该有苦厄或幸福,一切都是虚妄,有什么可度的?苦厄、不幸、快乐、幸福又是由谁来制定的判断规则?如果想要彻底解脱,不是应该消灭规则吗?只要规则在,就始终有人不得解脱。
设想一个场景:
佛对你说:来,你走一遍世俗规则,体验生老病死,然后我来度你,告诉你四大皆空。
这是不是很荒谬?走完生老病死的人,自然什么都没有了,都空了,不需要度。
释迦牟尼成佛之前,不是生来就在菩提树下悟道的,他出身贵族,从小锦衣玉食,但也经历了战争与阶级矛盾,国家朝不保夕之际感叹世事“无常”,最终舍弃王位,出家修行,所以修行是不是意味着放弃以往的所有,能放弃的人是不是已经走到了自认为的生命尽头,再无所求?没有拥有过,又谈何放弃?
小乘佛法要人们放下“我执”,那这算不算一种“执”,如果真放下了,是不是就变成“我弃”?执念只能用来放弃吗?它不可以被替换,被消解,被满足吗?
大爱就是爱所有人,但爱所有人就是所有人都不爱,一个人的爱是有限度的,神佛的限度或许比凡人要高很多数量级,不然无法普度众生。可是如果各路佛祖菩萨都悟道了,是不是会发现众生皆苦,但众生皆空,无人可度,这么多的爱都浪费了。
往常每年大年初一我妈会带我去烧香拜佛,让我跟菩萨许愿,我只觉得,菩萨如果真的存在,那他日常工作量就挺大的,过年也不得休息;要是菩萨已然超脱,他又如何懂凡人的殷切许愿?就算他懂,可是菩萨不是来满足愿望的,他是来度众生的。度众生是不是免费的?如果是,为什么还要进香火?如果不是,那他们的慈悲和大爱是需要香火养着才管用?
我对菩萨并无怨言,香还是会敬上,然后给他老人家拜个年,说我并无所求,我所求的我自会争取,菩萨别干预就行,如此就是圆满。
照见五蕴皆空 度一切苦厄
色不异空 空不异色
如果肉体及一切物质现象都不是真实的存在,物质与空毫无差别,那为什么喜欢某个具体的人?人眼能看到美丑,爱一个人是因为这个人特别好看吗?不见得,比他更好看的人有很多,我只是因为爱这个人所以才觉得特别好看。
也有人可以透过皮相爱他人的灵魂,灵魂无实体,如果所有的物质都是空,就没有差异,那这个灵魂为什么会被另一个灵魂看见?
度一切苦厄。可是物质都是空,也不应该有苦厄或幸福,一切都是虚妄,有什么可度的?苦厄、不幸、快乐、幸福又是由谁来制定的判断规则?如果想要彻底解脱,不是应该消灭规则吗?只要规则在,就始终有人不得解脱。
设想一个场景:
佛对你说:来,你走一遍世俗规则,体验生老病死,然后我来度你,告诉你四大皆空。
这是不是很荒谬?走完生老病死的人,自然什么都没有了,都空了,不需要度。
释迦牟尼成佛之前,不是生来就在菩提树下悟道的,他出身贵族,从小锦衣玉食,但也经历了战争与阶级矛盾,国家朝不保夕之际感叹世事“无常”,最终舍弃王位,出家修行,所以修行是不是意味着放弃以往的所有,能放弃的人是不是已经走到了自认为的生命尽头,再无所求?没有拥有过,又谈何放弃?
小乘佛法要人们放下“我执”,那这算不算一种“执”,如果真放下了,是不是就变成“我弃”?执念只能用来放弃吗?它不可以被替换,被消解,被满足吗?
大爱就是爱所有人,但爱所有人就是所有人都不爱,一个人的爱是有限度的,神佛的限度或许比凡人要高很多数量级,不然无法普度众生。可是如果各路佛祖菩萨都悟道了,是不是会发现众生皆苦,但众生皆空,无人可度,这么多的爱都浪费了。
往常每年大年初一我妈会带我去烧香拜佛,让我跟菩萨许愿,我只觉得,菩萨如果真的存在,那他日常工作量就挺大的,过年也不得休息;要是菩萨已然超脱,他又如何懂凡人的殷切许愿?就算他懂,可是菩萨不是来满足愿望的,他是来度众生的。度众生是不是免费的?如果是,为什么还要进香火?如果不是,那他们的慈悲和大爱是需要香火养着才管用?
我对菩萨并无怨言,香还是会敬上,然后给他老人家拜个年,说我并无所求,我所求的我自会争取,菩萨别干预就行,如此就是圆满。
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