世尊。如果位中。菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

　　世尊，就如果位中七种佛之果德：菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智等七种，菩提是觉道。涅槃是不生不灭。真如是无妄，一真一切真。佛性是每人本具之自性。庵摩罗识即白净识，迷时名阿赖耶识即第八识，悟时名庵摩罗识，亦叫含藏识。空如来藏即本妙真心，大圆镜智，转八识而成大圆镜智。这七种名称，虽然不同，但本性是清净无染，万德具足，坚固凝结，犹如金刚王，能坏一切，而不为一切所坏，是不生不灭的常住真心。

　　若此见听。离于明暗、动静、通塞。毕竟无体。犹如念心。离于前尘。本无所有。

　　假如这个见精听精，离开明、暗、动、静、通、塞等尘相，就没有能觉之体可得，犹如第六意识的忆念心，如果离开法尘，就一无所有，没有本体可得。

　　云何将此毕竟断灭以为修因。欲获如来七常住果。

　　怎可以用此毕竟断灭的根性，来做所修之因，而欲获得如来七种常住不灭之果德呢？

　　世尊。若离明暗。见毕竟空。如无前尘。念自性灭。进退循环。微细推求。本无我心及我心所。将谁立因求无上觉。

　　世尊，假如离开明暗，就没有看见了。如果没有前尘，第六意识的忆念心亦就消灭了，我曾经向前追究，向后推求，想来想去，好像本来就没有我的心体，也没有我心体的所在处。生灭心不可用，真心又找不到，那么要用哪个心来作因地心，来求无上的神通呢？

　　如来先说湛精圆常。违越诚言。终成戏论。云何如来真实语者。惟垂大慈。开我蒙悕。

　　世尊以前曾经说过湛精圆常的道理，如果说话不诚实，就会成为儿戏之说。为何佛所说的话，前后不相同？以前说不要用生灭心修道，现在又说用这个心来修，我越听越不明白，希望世尊垂大慈悲心，来开发我的蒙昧和法执。

修前行是修出离心、菩提心，积资净障，调柔相续。没有出离心，严格地讲就不算真正学佛；没有菩提心，就不可能圆满觉悟。专心修前行，自然无人我是非，贪嗔、嫉妒、恼害之心也少了。前行修得好，远离世间八法。八风吹不动，对境无妄心，就是禅定。此定不着定相痕迹，行住坐卧不离其中。https://t.cn/ROvsFe2

大千世界，纷纷扰扰。人生在世，坎坎坷坷。顺时，万丈高楼平地起；逆时，房倒屋塌无处安家。
人生有四大喜：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
有上就有下，有高就有低。荣与辱共存，福与祸相生。否极泰来，乐极生悲。
人生也有四悲：妇人携子泣，将军被敌擒，失恩宫女面，下第士子心。
淡定，淡定。人生本是一场苦难中的修行，淡薄名利，无妄元为，只有放下一场，才能走进愉悦快乐的天堂。