#有哪些好用的牙膏推荐#
身为一个能精致到脚趾缝缝的职业成分党，太有发言权了！
今天就呕血整理出几款，我自己和身边朋友真实使用体验很不错的牙膏，大牌&小众的都有，被产品迷的眼花缭乱的铁汁们，可闭眼入！
不想再次花冤枉钱的千万不能错过，建议放在收藏夹里面，方便查阅！！
【美白类】
狮王 酵素牙膏
这款牙膏可以说是日本国民级的美白牙膏，也是我用过的第一款网红牙膏，品牌背靠日本狮王株式会社，是日本百年日化品牌和最大的日用消费品公司之一。
跟平时我用到的大多数牙膏不同，它的膏体是比较软滑的，属于微泡型的牙膏，没有普通牙膏那么多泡沫，但刷牙时的泡沫是比较绵密细腻的。
很多牙膏都是只靠发泡剂和摩擦剂清洁美白牙齿，而这款据说就添加了一定药用级别的酵素美白成分。
但是我用下来，总感觉里面有粗糙的颗粒感，使用的摩擦剂，也是最廉价，最牙齿刺激性最强的，总的来说，没有说的那么有效、温和，性价比不高。
但其中含有单氟碳酸钠，还可以坚固牙齿，保护牙釉质免受损伤，长期用能美白牙齿，同时去除牙垢。
PS：对含氟牙膏过min的老铁，就不要用这款了。
刷牙时，含氟牙膏中的氟释放出来，与牙体中的矿物盐形成含氟矿化系统，一方面形成含氟矿物盐，增强牙齿抗龋能力；一方面促进牙齿表面矿物质沉积，修复牙釉质。
牙膏就是很常见的薄荷的香气，有一点清新口腔的效果。
唯一比较让我喜欢的就只有包装了，牙膏的盖子可以直接拔开，开合都特别方便，比旋转牙膏盖简单，也不会像小盖子那样沾的到处都是！
哈恩 双重酵素牙膏
这款是我用的最贵的牙膏了，没有之一，但也是我个人非常喜欢用的一支牙膏，使用下来，就2个词语可以形容，有效！舒服！
每次用它刷完牙，嘴巴特别清爽舒服，不会辣牙龈，刷完也不会有那种涩涩的感觉，更没有嘴里发苦。
吹气嘴里也没有特别的味道，只有一点淡淡的薄荷香，不像其他一些牙膏，刷完甜腻腻，像糊了一嘴巴的糖块儿。
感觉上刷的很干净，尤其是塞在牙缝里的牙垢、菜叶啥的，用它刷一刷，漱漱口就都出来了。
因为刷起来确实很舒服，这支牙膏也是我用的最多，基本没有替换过的，所以在我的牙齿上，就能感受到很明显的美白效果，只有它是有明显的让我感觉到有把牙齿刷白。
功效性成分分析：
双重酵素：菠萝蛋白酶和木瓜蛋白酶两种植物酵素能辅助摩擦剂，更温和的催化分解牙渍，起到一定亮白牙齿的效果。
邻伞花烃-5-醇：这款牙膏在牙菌斑清洁测试中结果优异的原因，主要就是添加了该成分。
相关实验和文献，都能证明Symgyard CD的添加，能有效改善牙菌斑问题，跟测试出来的结果也是一致的。
舒克 酵素牙膏
舒克这个品牌基本可以说是我家用牙膏的常备品牌，就单看包装，都觉的赏心悦目不少，我用的最多的是那个柠檬味的，挺好闻的。
刷牙一点不辣嘴巴，但应该是有填加氟的，我有一个朋友用含氟牙膏就有点过敏，用了几次嘴就有点肿了，但我就没有问题。
对我这种敏感牙齿比较友好，跟我平时用的冷酸灵不一样，刷着刷着，牙龈还是会出血，不过一点不疼。
刚刷完牙，看镜子，就能立马感觉到牙齿变亮白了，不过吃吃东西就又变回来了，用完整体感觉牙没有明显的变白。
功效性成分分析：
木瓜蛋白酶：单一酵素的添加，能帮助摩擦剂温和的分解牙渍。
（谷物美白精华）植酸钠：一冲纯天然的绿色添加剂，能够软化牙垢，帮助加快分解牙渍，还有一定的护色作用。
GA 去烟渍牙膏
经常抽烟的老烟民，可要赶紧看过来了，这支牙膏的去黄去烟渍的能力真的很在线！记忆说是360°无死角式的龙卷风式，口腔清洁神器。
膏体是有深蓝色冰凉颗粒的白色细腻奶油质地，刷牙出来的泡沫，特别绵密，而且浓浓的薄荷味很提神！不会辣嘴，完全可以放心用力刷牙。
刷牙久了，漱完口，牙齿会感觉有很明显的干涩感，甚至还会有种，牙齿漏风的错觉，但是对着镜子看一眼刚刷完的牙齿，瞬间能白一个度，就很绝！
里面添加的水合硅石和碳酸钙成分，能特别针对分解尼古丁引致的烟渍，发挥双重去渍功效，比一般洁白牙膏的去渍力多60%，令牙齿得到最全面的洁白效果。
虽说是针对爱抽烟人群的，但同时也对需要亮白牙齿的朋友，坚持使用也有很好的效果哦~
【基础清洁类】
LZQ 小苏打牙膏
海盐柠檬味，好闻到都想吞掉，是我新晋的居家爱用平价牙膏TOP1。
闻起来一点也不腻，泡沫软软的很丰富，刷牙也没有辣嘴巴，而且刷的挺干净的，是会一直想买来继续用的那种。
特地存了一张用它刷牙拍的照片，泡沫就像奶油一样，很舒服，一点不辣口、不发涩。
水合硅石加上小苏打作为摩擦剂，清洁的干净，同时还比较温和，长期使用也不会损伤牙釉质，而且小苏打自带的弱碱性本身，就能其他一定调节口腔环境，一支牙釉质的作用。
而且添加的不仅仅是小苏打那么简单，还添加了很多乳酸杆菌，能够调节口腔内的正常菌群环境，从而起到一定的清新口气的作用。
就单从成分上来看，也可以说它是一款性价比很高的多功能牙膏，无论是含氟牙膏过敏，还是牙齿敏感，都比较适用，整体安全性也比较高，算是我误打误撞淘到的爱用物。
功效性成分分析：
三色堇提取物、忍冬花提取物：都有一定清热降火、消炎镇静的效果。
乳酸杆菌：能调节平衡口腔中菌群，改善口腔问题，间接起到清新口气的效果。
碳酸氢钠（小苏打）：摩擦牙齿，起到美白牙齿的作用。
中华 健齿白
这支牙膏算是历史比较悠久，价格最便宜的一支牙膏了，今天讲到它，拔草的感觉其实反而会更多。
我扒了一下它的配方，都太古老了，有着符合它低廉价格的廉价感，你用下来，它的清洁力也绝对是够得，但是对牙釉质的损伤力太强了，其实并不适合长期使用，越用牙齿会越敏感。
我之前用狮王牙膏的时候，就总有一种似曾相识的感觉，后来才发现，狮王的使用感受真的跟这支太像了，而且摩擦剂对牙齿的刺激性都很强，总的来说，就一起给大家扫雷掉了。
【减轻口臭类】
冰泉 口香糖牙膏
打开味道很香，有点像摇滚动物园蜜桃乌龙身体乳的香味，那是要比那个更浓烈，我觉得还不错，但我男朋友就不是很接受这个香味，觉得难闻。
刷完牙，嘴里残留的桃子味会淡一些，慢慢的开始消散，越淡越好闻，但不适合吃完火锅、蒜蓉啥味道重的东西去用，香臭混杂，有点奇怪。
这款牙膏买的时候，我还是期待满满的，但是越用越不理解！一只大小就跟mini的护手霜一样，而且认真算起来，比我买的哈恩的那个还要贵了，但效果真的一般般。
虽然说是找了大师调香，号称口腔香水，但也是真的不治口臭，那种奇怪，就像一个有狐臭的人硬要喷香水，是一种感觉！
哈恩 桃拓酚牙膏
顽固多年的老口臭，最后还是得找哈恩来解决，因为它，我现在都要成德系品牌的无脑吹了！
跟前面那款专门美白的牙膏不同，这款就是专门来去口臭的，而且跟市面上大多数香味妖艳呛鼻的清新口气牙膏不同，他反而没啥香味，只有一点似有还无的淡淡薄荷香。
但人家一整个就是从源头上解决问题，从根源上去口臭，其实口臭主要就是因为口腔菌群失衡，有害菌滋生从而引发的味道。
所以人家就专门添加了桃拓酚物质，抑jun效果直接拔群，而且还很天然，对人体是一点危害都没有，不至于为了去口齿，刷了一嘴的香精。
这个牙膏去异味儿真的是绝了！我中午去杨国福吃的麻辣烫，调料里还放了一堆蒜，结果就临时用它刷了刷牙，直接没味儿了，就整个嘴里没香味、更没蒜臭味儿，效果相当之牛逼！
功效性成分分析：
德国桃拓酚Totatol：从桃拓罗汉松（Podocarpaceae）的树皮中分离出的桃拓酚（Totarol）有高抗菌性，有利于改善口腔菌群。
德国专利成分SymRelief 100：由德国symrise公司（德之馨）研发，含有红没药醇以及姜根提取物，能舒缓牙龈，改善口腔菌群，清新口气。
【抗牙本质敏感类】
华巾大 铁皮石斛牙膏
淡淡的草本味儿，我个人是挺喜欢闻的，刷完牙有一点点清凉的感觉，不知道是不是错觉，感觉用她刷牙，我的口腔溃疡好的快了点。
总体上，挑不出啥毛病，牙龈肿的地方，被它刷到了，凉凉的，也没那么痛了，价格合适的话，会考虑买来继续用。
这也是唯一一只我会推荐的抗敏感的牙膏，其实使用感上好用的抗敏感牙膏，也不少，尤其出名的就是冷酸灵，但其实冷酸灵大多数都添加了凝血酸。
就一整个治标不治本，你看着用它刷牙就不流血了，但实际上牙齿上的炎症依然还在，用的时间越久反而会耽误自己及时发现牙龈问题，我问过好多牙医，人家都是不建议用这种类型牙膏的，
牙龈出血是要治疗，但一定不能怕，不能用这种手段欺骗自己，影响治疗。
功效性成分分析：
铁皮石斛提取物：有一定抑jun清火的效果，能间接改善口干。
身为一个能精致到脚趾缝缝的职业成分党，太有发言权了！
今天就呕血整理出几款，我自己和身边朋友真实使用体验很不错的牙膏，大牌&小众的都有，被产品迷的眼花缭乱的铁汁们，可闭眼入！
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狮王 酵素牙膏
这款牙膏可以说是日本国民级的美白牙膏，也是我用过的第一款网红牙膏，品牌背靠日本狮王株式会社，是日本百年日化品牌和最大的日用消费品公司之一。
跟平时我用到的大多数牙膏不同，它的膏体是比较软滑的，属于微泡型的牙膏，没有普通牙膏那么多泡沫，但刷牙时的泡沫是比较绵密细腻的。
很多牙膏都是只靠发泡剂和摩擦剂清洁美白牙齿，而这款据说就添加了一定药用级别的酵素美白成分。
但是我用下来，总感觉里面有粗糙的颗粒感，使用的摩擦剂，也是最廉价，最牙齿刺激性最强的，总的来说，没有说的那么有效、温和，性价比不高。
但其中含有单氟碳酸钠，还可以坚固牙齿，保护牙釉质免受损伤，长期用能美白牙齿，同时去除牙垢。
PS：对含氟牙膏过min的老铁，就不要用这款了。
刷牙时，含氟牙膏中的氟释放出来，与牙体中的矿物盐形成含氟矿化系统，一方面形成含氟矿物盐，增强牙齿抗龋能力；一方面促进牙齿表面矿物质沉积，修复牙釉质。
牙膏就是很常见的薄荷的香气，有一点清新口腔的效果。
唯一比较让我喜欢的就只有包装了，牙膏的盖子可以直接拔开，开合都特别方便，比旋转牙膏盖简单，也不会像小盖子那样沾的到处都是！
哈恩 双重酵素牙膏
这款是我用的最贵的牙膏了，没有之一，但也是我个人非常喜欢用的一支牙膏，使用下来，就2个词语可以形容，有效！舒服！
每次用它刷完牙，嘴巴特别清爽舒服，不会辣牙龈，刷完也不会有那种涩涩的感觉，更没有嘴里发苦。
吹气嘴里也没有特别的味道，只有一点淡淡的薄荷香，不像其他一些牙膏，刷完甜腻腻，像糊了一嘴巴的糖块儿。
感觉上刷的很干净，尤其是塞在牙缝里的牙垢、菜叶啥的，用它刷一刷，漱漱口就都出来了。
因为刷起来确实很舒服，这支牙膏也是我用的最多，基本没有替换过的，所以在我的牙齿上，就能感受到很明显的美白效果，只有它是有明显的让我感觉到有把牙齿刷白。
功效性成分分析：
双重酵素：菠萝蛋白酶和木瓜蛋白酶两种植物酵素能辅助摩擦剂，更温和的催化分解牙渍，起到一定亮白牙齿的效果。
邻伞花烃-5-醇：这款牙膏在牙菌斑清洁测试中结果优异的原因，主要就是添加了该成分。
相关实验和文献，都能证明Symgyard CD的添加，能有效改善牙菌斑问题，跟测试出来的结果也是一致的。
舒克 酵素牙膏
舒克这个品牌基本可以说是我家用牙膏的常备品牌，就单看包装，都觉的赏心悦目不少，我用的最多的是那个柠檬味的，挺好闻的。
刷牙一点不辣嘴巴，但应该是有填加氟的，我有一个朋友用含氟牙膏就有点过敏，用了几次嘴就有点肿了，但我就没有问题。
对我这种敏感牙齿比较友好，跟我平时用的冷酸灵不一样，刷着刷着，牙龈还是会出血，不过一点不疼。
刚刷完牙，看镜子，就能立马感觉到牙齿变亮白了，不过吃吃东西就又变回来了，用完整体感觉牙没有明显的变白。
功效性成分分析：
木瓜蛋白酶：单一酵素的添加，能帮助摩擦剂温和的分解牙渍。
（谷物美白精华）植酸钠：一冲纯天然的绿色添加剂，能够软化牙垢，帮助加快分解牙渍，还有一定的护色作用。
GA 去烟渍牙膏
经常抽烟的老烟民，可要赶紧看过来了，这支牙膏的去黄去烟渍的能力真的很在线！记忆说是360°无死角式的龙卷风式，口腔清洁神器。
膏体是有深蓝色冰凉颗粒的白色细腻奶油质地，刷牙出来的泡沫，特别绵密，而且浓浓的薄荷味很提神！不会辣嘴，完全可以放心用力刷牙。
刷牙久了，漱完口，牙齿会感觉有很明显的干涩感，甚至还会有种，牙齿漏风的错觉，但是对着镜子看一眼刚刷完的牙齿，瞬间能白一个度，就很绝！
里面添加的水合硅石和碳酸钙成分，能特别针对分解尼古丁引致的烟渍，发挥双重去渍功效，比一般洁白牙膏的去渍力多60%，令牙齿得到最全面的洁白效果。
虽说是针对爱抽烟人群的，但同时也对需要亮白牙齿的朋友，坚持使用也有很好的效果哦~
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而且添加的不仅仅是小苏打那么简单，还添加了很多乳酸杆菌，能够调节口腔内的正常菌群环境，从而起到一定的清新口气的作用。
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三色堇提取物、忍冬花提取物：都有一定清热降火、消炎镇静的效果。
乳酸杆菌：能调节平衡口腔中菌群，改善口腔问题，间接起到清新口气的效果。
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中华 健齿白
这支牙膏算是历史比较悠久，价格最便宜的一支牙膏了，今天讲到它，拔草的感觉其实反而会更多。
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我之前用狮王牙膏的时候，就总有一种似曾相识的感觉，后来才发现，狮王的使用感受真的跟这支太像了，而且摩擦剂对牙齿的刺激性都很强，总的来说，就一起给大家扫雷掉了。
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冰泉 口香糖牙膏
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哈恩 桃拓酚牙膏
顽固多年的老口臭，最后还是得找哈恩来解决，因为它，我现在都要成德系品牌的无脑吹了！
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但人家一整个就是从源头上解决问题，从根源上去口臭，其实口臭主要就是因为口腔菌群失衡，有害菌滋生从而引发的味道。
所以人家就专门添加了桃拓酚物质，抑jun效果直接拔群，而且还很天然，对人体是一点危害都没有，不至于为了去口齿，刷了一嘴的香精。
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功效性成分分析：
德国桃拓酚Totatol：从桃拓罗汉松（Podocarpaceae）的树皮中分离出的桃拓酚（Totarol）有高抗菌性，有利于改善口腔菌群。
德国专利成分SymRelief 100：由德国symrise公司（德之馨）研发，含有红没药醇以及姜根提取物，能舒缓牙龈，改善口腔菌群，清新口气。
【抗牙本质敏感类】
华巾大 铁皮石斛牙膏
淡淡的草本味儿，我个人是挺喜欢闻的，刷完牙有一点点清凉的感觉，不知道是不是错觉，感觉用她刷牙，我的口腔溃疡好的快了点。
总体上，挑不出啥毛病，牙龈肿的地方，被它刷到了，凉凉的，也没那么痛了，价格合适的话，会考虑买来继续用。
这也是唯一一只我会推荐的抗敏感的牙膏，其实使用感上好用的抗敏感牙膏，也不少，尤其出名的就是冷酸灵，但其实冷酸灵大多数都添加了凝血酸。
就一整个治标不治本，你看着用它刷牙就不流血了，但实际上牙齿上的炎症依然还在，用的时间越久反而会耽误自己及时发现牙龈问题，我问过好多牙医，人家都是不建议用这种类型牙膏的，
牙龈出血是要治疗，但一定不能怕，不能用这种手段欺骗自己，影响治疗。
功效性成分分析：
铁皮石斛提取物：有一定抑jun清火的效果，能间接改善口干。
【春节锻炼不打烊，咸阳女子冬泳队开展新年第一泳】近年来，咸阳市群众体育运动蓬勃发展，各种体育形式层出不穷，极大促进了广大群众身体素质的提升。2月1日大年初一，咸阳女子冬泳队开展新年第一“泳”，用健康和活力迎接虎年的到来，用这一方式表达对新年的祝福和期待。大年初一，晴空万里，正是开展体育运动的好时机，在市区东边的沣河生态景区，一群英姿飒爽的冬泳爱好者汇聚于此，大家身着泳衣，佩戴安全气囊，展开冬泳运动，室外气温低，水中刺骨寒，却丝毫阻挡不了冬泳爱好者的健身热情，他们做好热身运动，水中激浪，奋力前行。景区湖面波光粼粼，周围风景宜人，冬泳爱好者们你追我赶，强身健体，用行动拥抱健康，用身姿诠释活力。据悉，咸阳冬泳队成立于2018年1月28日，队长是安康人，特别喜欢冬泳运动，长期参加各种冬泳活动，在咸阳发起成立冬泳队，目前有会员149人，其中女子冬泳队32人，他们经常有组织开展冬泳活动，强身健体，增强体质，成为我市群众体育运动蓬勃发展的一个缩影。#咸阳身边事# #我要上同城精选#
来源：咸阳视听网
来源：咸阳视听网
祸从口出，病从口入 | 道教真正的食养之法
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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