#睡前安语[超话]#两千七百一十四夜。我真的觉得分享欲是很重要的一个东西 爱情友情都一样 如果对对方没有分享欲的话 这段感情也差不多结束了 我只有喜欢你才会愿意对你说一些叽里咕噜的废话 告诉你回家的路上一只金毛对我眨眼啦 今天的早餐比平时多了两个牛肉丸 风好大啊把我的头发都吹乱了 快看啊我这边的星星超闪的 晚安——W先生
#2022.05.24#
又开启了无所事事的一天
准准备了好几天的早睡早起
不知道做了什么孽
凌晨12点半睡早晨4点半起是谁下的魔咒
没有早起抢菜是对疫情的不尊重
为了封控生活的完整
反正醒也都醒了
被封两个多月
第一次叮咚抢菜
失败
第一次盒马抢菜
失败
虽然早知道结局
但未免也有些失落
早上还在为没有买到鲜花而沮丧
下午就发现群里在团花
果然
自我浪漫足以治愈一切不开心
那就静静等待它的到来吧
上海的神奇团长
真的是人生一次特别的体验
但求求这也是最后一次
《人生删除事务所》
大抵是近两天来的宽慰
佑太郎一定是来拯救世界的
善良
又温柔
可能因为淋过雨
才想为他人撑伞吧
那些遗留的
不能被实现的
不为人知的
以及
没有来得及说的
替TA完成
人有两次死亡
第一次是肉体死亡
第二次是被世间最后一个人遗忘
至此
这个世界将删除所有存在的痕迹
就像从没未来过一般
大张旗鼓来人间走一趟
却在悄无声息中消亡
那么
人又为何而来呢
如果真的有dele.LIFE
我要思考下
我会将什么委托呢？
关于：分享与回应
现实生活中
每天每时每刻充斥着大量信息
人与人用分享来建立羁绊
有些人活在你的朋友圈赞赞赞
有些人活在你的抖音哈哈哈
有人活在你的B站哇哇哇
有人乐于发些奇形怪状的“新闻”
有人喜欢每天给你贩卖焦虑
有人只会时而弹个语音炸个尸
无人接听也就算了
再拨回去无人接听也算了
活在彼此世界
但从不有效聊天
轻松且稳固
嗯
在静默的这段时间
我还是没有如2020年所愿与自己和解
可
我已经学会跟身边的小伙伴和解
我开始肯定每个人特殊的定义
有的人放任你的自言自语
有的人你说你的我说我的
有的人仅仅摆在那就很安心
而
有些人
事事有回应
件件有着落
便在心里安了家
分享欲是欢喜的开始
而回应可能是又一个新起点
即使你说哈哈哈
嗯
怎么还会无话可说呢
买的黄桃罐头没有麻麻做的好吃
拌面也是一塌糊涂
今天真是失败的一天
晚安
柠檬小姐
明天不会失败的
又开启了无所事事的一天
准准备了好几天的早睡早起
不知道做了什么孽
凌晨12点半睡早晨4点半起是谁下的魔咒
没有早起抢菜是对疫情的不尊重
为了封控生活的完整
反正醒也都醒了
被封两个多月
第一次叮咚抢菜
失败
第一次盒马抢菜
失败
虽然早知道结局
但未免也有些失落
早上还在为没有买到鲜花而沮丧
下午就发现群里在团花
果然
自我浪漫足以治愈一切不开心
那就静静等待它的到来吧
上海的神奇团长
真的是人生一次特别的体验
但求求这也是最后一次
《人生删除事务所》
大抵是近两天来的宽慰
佑太郎一定是来拯救世界的
善良
又温柔
可能因为淋过雨
才想为他人撑伞吧
那些遗留的
不能被实现的
不为人知的
以及
没有来得及说的
替TA完成
人有两次死亡
第一次是肉体死亡
第二次是被世间最后一个人遗忘
至此
这个世界将删除所有存在的痕迹
就像从没未来过一般
大张旗鼓来人间走一趟
却在悄无声息中消亡
那么
人又为何而来呢
如果真的有dele.LIFE
我要思考下
我会将什么委托呢？
关于：分享与回应
现实生活中
每天每时每刻充斥着大量信息
人与人用分享来建立羁绊
有些人活在你的朋友圈赞赞赞
有些人活在你的抖音哈哈哈
有人活在你的B站哇哇哇
有人乐于发些奇形怪状的“新闻”
有人喜欢每天给你贩卖焦虑
有人只会时而弹个语音炸个尸
无人接听也就算了
再拨回去无人接听也算了
活在彼此世界
但从不有效聊天
轻松且稳固
嗯
在静默的这段时间
我还是没有如2020年所愿与自己和解
可
我已经学会跟身边的小伙伴和解
我开始肯定每个人特殊的定义
有的人放任你的自言自语
有的人你说你的我说我的
有的人仅仅摆在那就很安心
而
有些人
事事有回应
件件有着落
便在心里安了家
分享欲是欢喜的开始
而回应可能是又一个新起点
即使你说哈哈哈
嗯
怎么还会无话可说呢
买的黄桃罐头没有麻麻做的好吃
拌面也是一塌糊涂
今天真是失败的一天
晚安
柠檬小姐
明天不会失败的
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安
《印光法师文钞》：产后.作善修福.子母平安
《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。
如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。
遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。
话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活‘中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。
简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？
他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。
灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。
如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
——《十善》心得分享之二十七（下）
#传统文化##弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂#
《印光法师文钞》：产后.作善修福.子母平安
《文钞》产后
《地藏菩萨本愿经》云：‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
孕妇将生或已生，只要做善事，增益舍宅，这是指，帮助这里的土地神众等，增长利益，令他们欢喜，请他们拥护母子得到安乐，也令诸眷属得利益。
佛法中讲，佛法是内学，都是向内求的，佛法也叫内典。由此可知，给土地做利益，还是自己改过迁善，念经念佛礼拜回向给他们，才令他们得真实利益。当然他们要是有善根，跟着我们一起念佛念经，乃至于和我们一起求生极乐世界，若是他们当中有宿世修净土的善根，就可能在修法中往生极乐世界，去成佛。
如果我们平时是净土行者，最常念一句阿弥陀佛，我们还是和平时一样。先念两部《无量寿经》，在这里收心清净，而后念这一句阿弥陀佛。为了妇女生产，我们可以给土地立上个牌位，请他们前来听经闻法，一起念佛，求生极乐世界。做完事，给土地回向，令他们诸眷属得利益，并欢喜拥护我们一家人。
这件事比较简单。要是向外求，也可以做种种善事利益土地诸眷属。比如印经，这个功德最大，这件事是三种施都含在其中了，会增长智慧、增长财富、增长健康长寿。
遇到某些地方有灾难，可以出钱赈灾，也是利益广大。又比如放生、戒杀、吃素，都是善事，都有无量功德。我们这些年来，因为三宝的培养，我们有机会就发心供养三宝。
施财得财富、施法得聪明智慧、施无畏得健康长寿。印经一事就三者全包括了，有财施、有法施、也有无畏施，印光法师最多的就是印经书。我们做善事希望得功德，希望功德无量，那就要没有妄想分别和执着，没有一点条件，没有一点要求。
这样做与自性相应，自性无量无边，我们修的功德也无量无边。
话是这样子说，做的当中还是有一层问题。而且这个问题很大，本来佛讲的六度，是对治六种麻烦，贪心、破戒、侮辱、懈怠、散乱、愚痴。布施对治贪心，贪心减轻，贪心断除，布施度就成功了。可是我们利用佛讲的布施可以发财、可以增长智慧、可以增长健康长寿，这明明白白是增长贪心，是与布施度相反的。
这个事就要有智慧才做得到。布施本来是断除贪心，我们生活中需要发财、需要聪明智慧、需要健康长寿。那我们就要做三种施，这是三种好处的因地工作，没有因地工作，果报从那里得到？但是我们在做的时候，不能生一丝一毫贪心，不能有希求，不能有条件。就是在生活‘中得到了财富等，也不能有欢喜心，把得到的马上再施掉。得多少施多少，不能留一点，留就是贪心。
简单一句话讲，事可以做，做得很起劲，心上不生一丝一毫欢喜心，事上也不要再留下，得多少，再施出去，全布施出去。毕竟我们生活在世间，我们和大众都需要财富，需要聪明智慧，到了老年，谁都需要健康长寿。这是人之常情，我们如理如法地求到，那就是在因地正常求得，做什么因得什么果。这是佛门讲的正常求。万不可用非法手段，那是自己害自己。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。已经生产，不可杀害生命，供给产母吃，也不可聚众庆祝，令母子不安。
你家产妇生产平安，都靠着土地诸神保佑，你家不知道感恩，不知道酬谢，自己一家去享乐，还聚众享乐，把真正拥护者弃之不顾，冷落在一旁。土地诸神，他们会欢喜吗？他们还会继续拥护你一家嘛？
他们要是一离开，你家的怨家债主们，就会一拥而上，你家的这一点欢喜，马上就变了，种种祸事接踵而来。
这都是地藏经上讲的事实，能不相信吗？以前不懂，读过地藏经的人，一定承认这件事的真实性。要是你不信，你就拿你家产生的事，试一试？看看真假。
试过你就承认是真的了，可是你家母子的小命，可要撞运气了。
何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐而得利益。
灵祇língqí天地之神，泛指神明。生产的时候，往往有难产一事，有无数的吃血鬼神，欲食腥血，要没有土地诸神拥护，你靠什么抵挡这些鬼神，产妇母子的生命，可就难保了。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损’。
如是母子得安乐，就应该感恩土地诸神的拥护。这是人之常情，这是做人起码的常识。要给土地诸神，修福报，答谢各位土地为代表的诸神。
这个人之常情你做不到，反过来你家还要杀害生命，不知感恩，这是忘恩负义。忘恩负义，就有报应，马上现前。
人在世间，要知道和各个空间的生命来往，打交道。彼此都要礼尚往来，通达人情世故。
——《十善》心得分享之二十七（下）
#传统文化##弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂#
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