花溪

磐石其安兮，花溪乃孕
清溪其灵兮，未见其形
置余身于车兮，将载之兮溪畔
山间阴晴不定兮，众壑殊异
林风徐徐兮，流水潺潺
剑茅苍苍兮，迎风招招
草木之未凋兮，缀之以秋华

清溪既见兮，止车山前
水浅浅也若是
其平旷乃未曾见者也！

褪余鞋袜兮着草履
信余步兮溪中
足踏兮浪生
溪水凉而尤未觉，似童心之未泯
掬之入手兮，吾凝视之
狡兮水灵，出兮指间
彼水之灵兮，自有其怀
虽暂可得兮，未可久持也

夫自然之物兮，实天地之精
吾凡夫兮且俗
欲以心窥之兮，未得其便也
怅怅兮苦苦，眇眇兮吾目
问之山兮山不答，问之水兮水不语

欲委身于其间兮，乃嫌恶而拒予
予以身兮观乎吾心，知吾心去之甚远矣！
彼诚不纳予兮，吾不得容与也
吾心之迷迷兮，复回而求索

既离溪兮复履地
留溪灵兮于身后
仿佛兮溪渚
有女兮晞发
弄发尾兮而视予
双瞳兮若日月
与溪兮相映
托言于水声
告余兮非可自弃

心生之慕，染之成魇…..

未见君颜，听音而喜；初遇君，各安好之。

独身只影，星月相伴；得君乐，浅印心之。

初见君颜，吾心静之；喜君音，别无它之。

遂着节至，吾心感之；赠君物，浅叩君之。

无奈人心，疑有误之；再见君，视不见之。

吾心之明，字改口默；君心明，见而避之。

君若恐之，吾愿远之；吾之礼，如水淡之。

心生之慕，源于君音；宽君之，心仍吾之。

染之成魇，吾之右之；愿君安，音能乐之。

至声音好听的你……

朱熹：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

【译文】

所说的要想获得知识，就必须认识、研究事物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理。大概人的心都是灵动的，都具有认知能力，而天下事物都有一定的道理，只不过因为这些道理还没有被彻底认识，所以人的知识很有限。因此，《大学》一开始就教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外精粗都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切道理都得到呈现，再也没有蔽塞。这就叫万事万物已被认识、研究，这就叫知识达到了顶点。