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【甘德尔山眺望乌海湖：这个夏天来逛逛内蒙古最年轻的城市】
1975年建市的乌海市是内蒙古自治区最年轻的城市，历史上为“蒙古中兴之主”达延汗之孙、黄金家族衮弼里克墨尔根济农所辖鄂尔多斯万户领地。乌海市被毛乌素沙地、乌兰布和沙漠和库布其沙漠三大沙漠包围着，全市荒漠化土地面积占国土面积的比重曾达60%，但是穿城而过、流经水域105公里的黄河让乌海人始终满怀以水为魂的城市梦想。随着“水在城中、城在水中、依水而居”的城市规划格局的一步步实现，水域面积118平方公里的乌海湖横空出世。
乌海湖由海勃湾水利枢纽工程建成后蓄黄河水形成，面积是杭州西湖的18.5倍，舒缓的水面贯穿了乌海市南北，湖岸不远处是蒙古族心目中的“圣山”甘德尔山，海拔1800米的顶峰矗立着88.95米高的成吉思汗像，一代天骄俯瞰着整个乌海湖。随着乌海湖水位的上升，黄河水顺势流入乌兰布和沙漠，形成了众多奇妙梦幻的沙岛，成为全国沙水结合面积最大的自然景区。这个夏天来看看水沙相映，山水相连的乌海吧，集湖泊、岛屿、沙漠、湿地于一体，天骄瞩目、金沙乌海、大漠日出、黄河落日、大桥余晖、芦荡水漾等风景段总有一处能撩动你的心弦。（摄影：宁哥）
【甘德尔山眺望乌海湖：这个夏天来逛逛内蒙古最年轻的城市】
1975年建市的乌海市是内蒙古自治区最年轻的城市，历史上为“蒙古中兴之主”达延汗之孙、黄金家族衮弼里克墨尔根济农所辖鄂尔多斯万户领地。乌海市被毛乌素沙地、乌兰布和沙漠和库布其沙漠三大沙漠包围着，全市荒漠化土地面积占国土面积的比重曾达60%，但是穿城而过、流经水域105公里的黄河让乌海人始终满怀以水为魂的城市梦想。随着“水在城中、城在水中、依水而居”的城市规划格局的一步步实现，水域面积118平方公里的乌海湖横空出世。
乌海湖由海勃湾水利枢纽工程建成后蓄黄河水形成，面积是杭州西湖的18.5倍，舒缓的水面贯穿了乌海市南北，湖岸不远处是蒙古族心目中的“圣山”甘德尔山，海拔1800米的顶峰矗立着88.95米高的成吉思汗像，一代天骄俯瞰着整个乌海湖。随着乌海湖水位的上升，黄河水顺势流入乌兰布和沙漠，形成了众多奇妙梦幻的沙岛，成为全国沙水结合面积最大的自然景区。这个夏天来看看水沙相映，山水相连的乌海吧，集湖泊、岛屿、沙漠、湿地于一体，天骄瞩目、金沙乌海、大漠日出、黄河落日、大桥余晖、芦荡水漾等风景段总有一处能撩动你的心弦。（摄影：宁哥）
#阿毗达摩论藏# 十四不善心所：一、痴；二、无惭；三、无愧；四、掉举；五、贪；六、邪见；七、慢；八、瞋；九、嫉；十、悭；十一、恶作；十二、昏沉；十三、睡眠；十四、疑。
一、痴：是无明的同义词。其特相，是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真实性）；作用，是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起，是没有正见或心昏暗；近因，是不如理作意，即作意目标为常、乐、我、净等。应知这是一切不善法的根源。
二、三、无惭与无愧：无惭的特相，是不厌恶身、语的恶行，或无耻于恶行。无愧的特相，是不害怕恶行。它们各自的作用，是无耻地为恶和无惧地为恶；现起，是不退避于造恶；各自的近因，是不尊重自己和不尊重他人。
四、掉举（散乱）：它的特相，是不平静，如被风吹起涟漪的水；作用，是令心不稳定，如风吹动旗幡；现起，是混乱；近因，是对散乱之心起不如理作意。
五、贪：它是第一个不善因，包括一切自私的欲念、渴求、执着与执取。其特相，是执着目标；作用，是黏着目标，如肉黏着热锅。现起，是不能舍弃；近因，是认为导致束缚之法有乐味。
六、邪见：此见是指错见。其特相，是不明智（错误）地分析事物；作用，是错误地认为，行法是常、乐、我、净的。现起，是错误的理解或相信；近因，是不愿见圣者，等等。
七、慢：它的特相，是骄傲；作用，是自称自赞；现起，是虚荣；近因，是与见不相应的贪。它好比发了疯。
八、瞋：它是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、悲伤、烦躁、恼怒、怨恨。其特相，是凶恶残暴；作用，是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色法。现起，是毁坏身心，或毁坏自己与他人的福祉。近因，是九或十种瞋怒事。
九、嫉妒：其特相，是嫉羡他人的成就；作用，是不喜他人的成就；现起，是厌恶（不能忍受看到）他人的成就；近因，是他人的成就。
十、悭：其特相，是隐秘自己已得或当得的利益；作用，是不能忍受与他人分享自己的利益；现起，是躲避与他人分享自己所得，以及吝啬。近因，是自己的成就。
十一、恶作（追悔）：恶作，是追悔已造之恶，或追悔当行而未行之善。其特相，是事后追悔；作用，是追悔已造的恶，以及没有实行的善；现起，是忆起时感到后悔；近因，是已造的恶及未行的善。
十二、昏沉：它是心的软弱或沉重。其特相，是缺乏精进；作用，是去除精进；现起，是心的消沉；近因，是不如理地作意，无聊或怠惰。
十三、睡眠：它是心所沉滞的状态。其特相，是不适业；作用，是闭塞识门；现起，是昏昏欲睡；近因，与昏沉的一样。
昏沉与睡眠，必定是同时发生的，且与精进对立。昏沉，有如心的病；睡眠，则有如心所的病。这一对是五盖之一，由寻心所对治。
十四、疑：在此，疑是指宗教上的疑；在佛教的角度来看，即是不能相信佛、法、僧三宝，不能相信戒、定、慧三学，以及对过去世、对未来世、对过去世与未来世、对缘起有疑心。其特相，是怀疑；作用，是起动摇；现起，是犹豫不决及有多种立场；近因，是不如理作意。 https://t.cn/RI4lfD8
一、痴：是无明的同义词。其特相，是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真实性）；作用，是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起，是没有正见或心昏暗；近因，是不如理作意，即作意目标为常、乐、我、净等。应知这是一切不善法的根源。
二、三、无惭与无愧：无惭的特相，是不厌恶身、语的恶行，或无耻于恶行。无愧的特相，是不害怕恶行。它们各自的作用，是无耻地为恶和无惧地为恶；现起，是不退避于造恶；各自的近因，是不尊重自己和不尊重他人。
四、掉举（散乱）：它的特相，是不平静，如被风吹起涟漪的水；作用，是令心不稳定，如风吹动旗幡；现起，是混乱；近因，是对散乱之心起不如理作意。
五、贪：它是第一个不善因，包括一切自私的欲念、渴求、执着与执取。其特相，是执着目标；作用，是黏着目标，如肉黏着热锅。现起，是不能舍弃；近因，是认为导致束缚之法有乐味。
六、邪见：此见是指错见。其特相，是不明智（错误）地分析事物；作用，是错误地认为，行法是常、乐、我、净的。现起，是错误的理解或相信；近因，是不愿见圣者，等等。
七、慢：它的特相，是骄傲；作用，是自称自赞；现起，是虚荣；近因，是与见不相应的贪。它好比发了疯。
八、瞋：它是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、悲伤、烦躁、恼怒、怨恨。其特相，是凶恶残暴；作用，是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色法。现起，是毁坏身心，或毁坏自己与他人的福祉。近因，是九或十种瞋怒事。
九、嫉妒：其特相，是嫉羡他人的成就；作用，是不喜他人的成就；现起，是厌恶（不能忍受看到）他人的成就；近因，是他人的成就。
十、悭：其特相，是隐秘自己已得或当得的利益；作用，是不能忍受与他人分享自己的利益；现起，是躲避与他人分享自己所得，以及吝啬。近因，是自己的成就。
十一、恶作（追悔）：恶作，是追悔已造之恶，或追悔当行而未行之善。其特相，是事后追悔；作用，是追悔已造的恶，以及没有实行的善；现起，是忆起时感到后悔；近因，是已造的恶及未行的善。
十二、昏沉：它是心的软弱或沉重。其特相，是缺乏精进；作用，是去除精进；现起，是心的消沉；近因，是不如理地作意，无聊或怠惰。
十三、睡眠：它是心所沉滞的状态。其特相，是不适业；作用，是闭塞识门；现起，是昏昏欲睡；近因，与昏沉的一样。
昏沉与睡眠，必定是同时发生的，且与精进对立。昏沉，有如心的病；睡眠，则有如心所的病。这一对是五盖之一，由寻心所对治。
十四、疑：在此，疑是指宗教上的疑；在佛教的角度来看，即是不能相信佛、法、僧三宝，不能相信戒、定、慧三学，以及对过去世、对未来世、对过去世与未来世、对缘起有疑心。其特相，是怀疑；作用，是起动摇；现起，是犹豫不决及有多种立场；近因，是不如理作意。 https://t.cn/RI4lfD8
如来赞叹品第六
尔时，世尊，举身放大光明.遍照，百千万亿，恒河沙，等，诸佛世界。
出大音声.普告，诸佛世界，一切诸菩萨，摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日，称扬赞叹，地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议，威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾，灭度后.汝，等，诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生，证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊，赞叹，地藏菩萨.有如是不可思议，大威神德.
唯愿世尊，为未来世，末法众生.宣说，地藏菩萨利益，人天因果等事.使，诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告，普广菩萨，及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有，善男子、善女人.闻是，地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返，生于三十三天.永不堕于恶道。
假如，天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养，地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非，慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次，普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.
常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次，普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐.及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中，及未来世.常得，百千鬼神，日夜卫护.不令恶事，辄闻其耳.何况，亲受诸横。
复次，普广.未来世中.若有恶人，及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故，普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次，普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者。
此，皆是，业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前.高声转读，此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人，对经像前，舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是，三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是，人，命终之后。宿殃重罪.至于，五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况，善男子，善女人，自书此经，或教人书、或，自塑菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故，普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿，不可思议功德。
复次，普广.若未来世，诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是，一生，十生，百生，千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心，自读此经.或请人读.其数，三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次，普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃，至诸，不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼，地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次，普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早晚读诵，此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
能是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北，百由旬内.无诸灾难。
当此，居家.若长若幼.现在未来，百千岁中.永离恶趣。
能于，十斋日，每转一遍.现世令此居家。无诸横病.衣食丰溢。
是故，普广.当知，地藏菩萨，有如是等。
不可说，百千万亿。大威神力.利益之事。
阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至，闻是经，三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹，
地藏菩萨已.胡跪合掌，复白，佛言.世尊.我久知是，大士有如此，不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生，遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.
亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌，恭敬作礼，而退。
尔时，世尊，举身放大光明.遍照，百千万亿，恒河沙，等，诸佛世界。
出大音声.普告，诸佛世界，一切诸菩萨，摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日，称扬赞叹，地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议，威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾，灭度后.汝，等，诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生，证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊，赞叹，地藏菩萨.有如是不可思议，大威神德.
唯愿世尊，为未来世，末法众生.宣说，地藏菩萨利益，人天因果等事.使，诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告，普广菩萨，及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有，善男子、善女人.闻是，地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返，生于三十三天.永不堕于恶道。
假如，天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养，地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非，慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次，普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.
常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次，普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐.及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中，及未来世.常得，百千鬼神，日夜卫护.不令恶事，辄闻其耳.何况，亲受诸横。
复次，普广.未来世中.若有恶人，及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故，普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次，普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者。
此，皆是，业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前.高声转读，此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人，对经像前，舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是，三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是，人，命终之后。宿殃重罪.至于，五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况，善男子，善女人，自书此经，或教人书、或，自塑菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故，普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿，不可思议功德。
复次，普广.若未来世，诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是，一生，十生，百生，千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心，自读此经.或请人读.其数，三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次，普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃，至诸，不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼，地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次，普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早晚读诵，此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
能是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北，百由旬内.无诸灾难。
当此，居家.若长若幼.现在未来，百千岁中.永离恶趣。
能于，十斋日，每转一遍.现世令此居家。无诸横病.衣食丰溢。
是故，普广.当知，地藏菩萨，有如是等。
不可说，百千万亿。大威神力.利益之事。
阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至，闻是经，三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹，
地藏菩萨已.胡跪合掌，复白，佛言.世尊.我久知是，大士有如此，不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生，遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.
亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌，恭敬作礼，而退。
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