学佛了为什么还是搞发死轮转？这是仅仅与佛法有缘，但福报善根不够，真实的理听不进去，再受苦也就只是忍，所以是法缘在学佛，不是心学，无勇气彻底参悟实相，去了悟我从何来，应该到哪里去，方向核心及修行方法都是糊涂的。 ​​​

学会性空。昨天发布的十二个不从十方来或者无所从来，实际是周遍法界的八万四千法门即无量法门，各种各样的念想，各种各样的语音，各种各样的行为……师父反问一句，无所从来，是否什么也没有了吗？再问一句，念不从十方来这句时，文字音声手抄身心周围环境是实有的吗？携带的情绪是实有的吗？ ​​​

认实有、执着、陷入苦乐暂短的对待，这都是娑婆世界众生，将身心生存依托于无明的現象。这是轮转。返照自性智慧务必破除根深蒂固的观念。 ​​​

今天是立冬，外面世界已经一片银白。这是国运盛强人民幸福的兆头。但是飞禽走兽之类众生难以觅食，希望大家外出施食，或者放点生，或者颂经念佛，使法界和谐呈祥。 ​​​

禅宗讲不用求真，唯须息见。如果是修净土，则是转染见成净见，一心念佛。大势至菩萨讲都摄六根，净念相继，就是一心状态。禅净可以融会修行，效果更好。 ​​​

有问闻思修中“思”字是否思虑？答：不是。思字是反闻闻自性中用正智来思维，不是用第六意识分别心的思想，用坐禅即无念的功夫来修，一味反闻闻自性，注重的是能闻的智慧根性，渐渐导入正定。 ​​​

众生临终时如果心清净，往生会随着内在愿心往生极乐世界，享受无量寿。或者即是在娑婆世界会生到尊贵家。如果情爱缠缚舍不得家人，就眼前因缘投生，如孙媳妇生产便附上去，如家禽破壳时即时附上去，众生妄想无序，投生相千遍万化，但贪爱是根本。 ​​​
//心死，才能往生净士。心不死，投生乱相。（贪爱就昰投生乱相）

著明的观世音菩萨耳根圆通法门。“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”憨山大师有亡尘，泯根，空观智，遣重空，入流成正觉的讲解。宣化上人则讲耳根法门破除六结五阴八识，藏心挺露，即寂灭性体现前。都很精彩。这个法门称为楞严大定，十方如来一门超出妙庄严路。

释迦牟尼佛说，“若以音声求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。”无论佛菩萨形象，无论众生相都是心性的彰显，要了生死，必定返照心体、不可浪迹诸相。 ​​​

今天是祖师达摩圣诞。祖师虽然强调修行：内外息念、只要见性。但有个先决条件，如化解冤亲，如积福德，这在论中首要开示中明确有提出，而且祖师出身皇家，明了福报的重要。 ​​​

什么是阿赖耶识？阿赖耶识也叫神识叫识蕴称八识，八识是个意识体系，加之因缘，该称意识界了，是有情法界。八识体系有眼耳鼻舌身意识意根，叫七见分，其体性是第八识，属根本无明总妄因。无明是从本具光明心性流出。众生身心活动禁固在八识里，如鸟窠臼，轮转生死。诸佛破除八识，依本具性德解脱。 ​​​

往生极乐，当愿众生，诸佛所说，千万别错。
若见对立，当愿众生，唯独自忏，不及别人。
弃憎抛爱，当愿众生，知其生死，烦恼痛苦。
身心为我，当愿众生，知其愚昧，快快消除。
昼夜憎爱，当愿众生，尽是烦恼，生死结缚。
互为冤亲，当愿众生，越结越深，发愿超越。
虽为家眷，当愿众生，自私为根，欲界何好？
身心幻垢，当愿众生，垢相永灭，十方清净。
其光圆满，当愿众生，得无憎爱，光体无二。

2021.11.07-11.09

距离2021结束的倒数第63天

今天写了长长的日记，和好几个人对话。我似乎想明白了一个问题，关于即时快乐和延迟满足。

对于那些鸵鸟式的即时快乐，虽然当下痛快愉悦，但是往往事后会承受同样程度的折磨作为代价。举个例子，比如我今天心情不好，暴饮暴食了，这个"暴饮暴食"就是鸵鸟式的即时快乐，眼下虽然很快乐，但是事后，未解决的问题依旧未解决，还徒增了减肥焦虑的折磨，这就是同样程度的代价。所以，垃圾的那种即时快乐也会是如此吧。想到这里，就有些释怀了。

而那种能带给我持久快乐的事情，往往需要一些努力和付出，虽然当下不能有立竿见影的效果，但是在不久的未来会给我更多的幸福感。比如，眼前的运动，未来会带给我更多的收获。那眼前经历的这些事情，是不是也是延迟满足之前的，黎明的黑暗呢。想到这里，也很释怀。

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