#华艺理论考研#
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
市、县党委政府领导包村，383支工作队、1167名优秀干部驻扎重点乡村，强力推进产业、人才、文化、生态、组织振兴，巩固拓展脱贫成果——【运城：把乡村“扶”上振兴大道】#山西经济#
11月的暖阳照耀在河东大地上，经历了数年尽锐出战的攻坚战，2020年底，运城市5个贫困县全部摘帽。如何接续推动脱贫地区经济社会发展和群众生活改善，向共同富裕目标迈进，巩固拓展脱贫攻坚成果，做好乡村振兴这篇大文章，成为运城市委、市政府面临的重要课题。
运城市委、市政府以“五抓一优一促”为经济工作主抓手，用乡村振兴来巩固拓展脱贫攻坚成果，把夺取脱贫攻坚的全面胜利作为稳定脱贫的新起点、乡村振兴的新支点。
过硬的干部进乡村
11月17日上午，平陆县张店镇西牛村的扶贫车间里，经过烘干的金丝皇菊正在打包，车间里的石磨正在加工今年收上来的黑小麦。张军红正在和扶贫车间的承包商聊着今年农副产品的行情。
张军红是山西云时代技术有限公司派驻在西牛村的第一书记兼工作队队长。他带领的这支9人工作队，负责平陆县张店镇西牛村、軨桥村、张店村3个主体村和张郭村、安沟村2个代管村的帮扶工作。在西牛村，已经形成了菊花、玫瑰花、辣椒等特色产业，今年他们又引进种植了500亩黑小麦。扶贫车间就建在村头，就地收购村民们的各种农产品进行加工。
工作队还帮助该村建起了爱心美德帮扶超市，将村民的各种农副产品摆放在这里出售。今年，山西云时代技术有限公司所属中条山集团，延续与脱贫村签订的订单式消费帮扶意向合约，组织党员干部职工家属认购消费帮扶村的玉露香梨、杂粮、菊花玫瑰花茶等农副产品。截至10月底，已认购农副产品达47.65万元。
这支工作队通过各种渠道为西牛村争取资金，建起产业基地、扶贫车间、爱心超市，绿化美化了村庄道路，为该村的振兴奠定了坚实基础。今年，山西云时代技术有限公司所属中条山集团脱贫攻坚工作荣获全省脱贫攻坚先进集体称号，受到省委、省政府的表彰。
这天上午，在张店镇枣园村，运城市委组织部驻村第一书记、工作队长牛红强带着两名队员正在和村里的干部商讨着如何流转土地进行集约化农业的事情。这个1000余口人的村庄，面积达12平方公里，5个自然村相距很远。在工作队的帮助下，村里建起了桃和花椒产业示范园，村里的道路、文化广场、老年照料中心等基础设施也得以完善。要让村民扩大增收，村里零散分布的土地制约着产业化的发展，牛红强和村干部思谋着：流转几百亩土地，再做一个产业发展规划。
一支政治过硬、本领过硬、作风过硬的乡村振兴干部队伍，能起到带动一方、引领一片的示范效应。运城市将乡村人才振兴纳入党委人才总体部署，持续抓党建促乡村振兴，坚持和完善向重点乡村选派第一书记和工作队制度，全市共选派驻村工作队383支，乡村振兴示范村第一书记16人，驻村干部1167名。
产业支撑乡村兴
11月17日下午，夏县南大里乡的“夏鲜”蔬菜智慧产业园育苗育种中心的智慧育苗床上，一片细小的辣椒幼芽刚刚露出，展现着娇嫩的绿色。在园区的大数据中心，全国各地当日的蔬菜价格和全县栽种蔬菜品种面积的数据，在硕大的显示屏上滚动变化着。
这个规划面积3万亩、现有面积1.2万亩的产业园区，设计规划有育苗育种中心、蔬菜销售公司、冷链物流公司、蔬菜分拣中心、大数据中心、技术服务培训中心等六大板块。如果不是亲身感受，很难相信这个偏远乡镇，竟然是一个年育苗3000万株、全省最大的蔬菜育苗中心。
南大里乡有着悠久的蔬菜种植历史，一方百姓通过蔬菜种植有了稳定的经济收入。樊双虎是乡里惠民社区党支部书记，他是从山上的马沟村搬迁到这个移民安置点的。当地政府在附近租赁了200亩土地，建起了67栋日光温室大棚，然后租赁给愿意种植蔬菜的社区村民。樊双虎和很多村民租下大棚种蔬菜，他们大棚里的芹菜春节前就能上市。
产业带动、龙头引领，让百姓的收入更有持续性、稳定性。平陆县的山西古虞王农业股份有限公司，在多年的实践中，形成了技术培训、合作社基地、扶贫车间、线上线下销售为一体的经营模式，20000余亩的农副产品基地直接服务着2000余户农民，有1300余户脱贫户依托着公司产业链，将自己种植的玉露香梨、苹果、桃、小杂粮等农产品转化成可观的经济效益。
集中资源全面推进乡村振兴平稳过渡，对脱贫县、脱贫村、脱贫人口“扶上马送一程”。运城市以推进“绿色化、特色化、品牌化、集群化、融合化”为发展路径，以产业就业为重点，推动后续产业可持续发展，大作“特”“优”文章，推进产业高质量高速度发展。2021年上半年，全市一产增加值完成97.1亿元，同比增长12.2%，总量全省第一。
生态好尽显乡村美
11月18日，在绛县磨里镇绛北大峡谷风景区，工作人员将山涧里的溪水引到高低不等的山头，洒水成冰，整个景区呈现出绵延数公里的奇特冰雕。这个运城最大的冰雕群，吸引了无数前来猎奇的游客，带动着镇里的服务业红红火火。
绛县70%的面积是山区，山色秀丽、水丰林密，是我省40个重点林业县之一，森林覆盖率达38.6%。美好的生态环境，使绛县成为国家出口水果安全示范区、全国最大的山楂基地县、华北地区最大的大樱桃种植基地、山西省蓝莓示范基地、省级休闲农业和乡村旅游示范县，逐步形成生态美、产业兴、百姓富的乡村全域旅游发展格局。
运城市以生态振兴促进乡村振兴，统筹山水林田湖草沙系统治理，累计退耕还林18.44万亩，完成水土流失治理面积156平方公里，综合治理河道300余公里。
良好的生态环境对农业生产的无害化、标准化、循环化发展起到积极作用。今年前三季度，运城市蔬菜、水果样品检测总体合格率达到98.7%，畜禽产品、水产品抽检合格率达到100%。万荣县和临猗县获批第一批全国农作物病虫害“绿色防控示范县”，盐湖区和万荣县被认定为第四批农产品质量安全试点单位。在第七届山西农交会上，运城市获得40个特优品牌，位列全省第一。
分类施策、防返贫监测帮扶、异地搬迁后续扶持、常态化消费帮扶……从组织、人力、财力、智力等各个方面向乡村集聚。
在运城市乡村振兴的大道上，正汇聚着滚滚洪流。（本报记者 杨永生）
11月的暖阳照耀在河东大地上，经历了数年尽锐出战的攻坚战，2020年底，运城市5个贫困县全部摘帽。如何接续推动脱贫地区经济社会发展和群众生活改善，向共同富裕目标迈进，巩固拓展脱贫攻坚成果，做好乡村振兴这篇大文章，成为运城市委、市政府面临的重要课题。
运城市委、市政府以“五抓一优一促”为经济工作主抓手，用乡村振兴来巩固拓展脱贫攻坚成果，把夺取脱贫攻坚的全面胜利作为稳定脱贫的新起点、乡村振兴的新支点。
过硬的干部进乡村
11月17日上午，平陆县张店镇西牛村的扶贫车间里，经过烘干的金丝皇菊正在打包，车间里的石磨正在加工今年收上来的黑小麦。张军红正在和扶贫车间的承包商聊着今年农副产品的行情。
张军红是山西云时代技术有限公司派驻在西牛村的第一书记兼工作队队长。他带领的这支9人工作队，负责平陆县张店镇西牛村、軨桥村、张店村3个主体村和张郭村、安沟村2个代管村的帮扶工作。在西牛村，已经形成了菊花、玫瑰花、辣椒等特色产业，今年他们又引进种植了500亩黑小麦。扶贫车间就建在村头，就地收购村民们的各种农产品进行加工。
工作队还帮助该村建起了爱心美德帮扶超市，将村民的各种农副产品摆放在这里出售。今年，山西云时代技术有限公司所属中条山集团，延续与脱贫村签订的订单式消费帮扶意向合约，组织党员干部职工家属认购消费帮扶村的玉露香梨、杂粮、菊花玫瑰花茶等农副产品。截至10月底，已认购农副产品达47.65万元。
这支工作队通过各种渠道为西牛村争取资金，建起产业基地、扶贫车间、爱心超市，绿化美化了村庄道路，为该村的振兴奠定了坚实基础。今年，山西云时代技术有限公司所属中条山集团脱贫攻坚工作荣获全省脱贫攻坚先进集体称号，受到省委、省政府的表彰。
这天上午，在张店镇枣园村，运城市委组织部驻村第一书记、工作队长牛红强带着两名队员正在和村里的干部商讨着如何流转土地进行集约化农业的事情。这个1000余口人的村庄，面积达12平方公里，5个自然村相距很远。在工作队的帮助下，村里建起了桃和花椒产业示范园，村里的道路、文化广场、老年照料中心等基础设施也得以完善。要让村民扩大增收，村里零散分布的土地制约着产业化的发展，牛红强和村干部思谋着：流转几百亩土地，再做一个产业发展规划。
一支政治过硬、本领过硬、作风过硬的乡村振兴干部队伍，能起到带动一方、引领一片的示范效应。运城市将乡村人才振兴纳入党委人才总体部署，持续抓党建促乡村振兴，坚持和完善向重点乡村选派第一书记和工作队制度，全市共选派驻村工作队383支，乡村振兴示范村第一书记16人，驻村干部1167名。
产业支撑乡村兴
11月17日下午，夏县南大里乡的“夏鲜”蔬菜智慧产业园育苗育种中心的智慧育苗床上，一片细小的辣椒幼芽刚刚露出，展现着娇嫩的绿色。在园区的大数据中心，全国各地当日的蔬菜价格和全县栽种蔬菜品种面积的数据，在硕大的显示屏上滚动变化着。
这个规划面积3万亩、现有面积1.2万亩的产业园区，设计规划有育苗育种中心、蔬菜销售公司、冷链物流公司、蔬菜分拣中心、大数据中心、技术服务培训中心等六大板块。如果不是亲身感受，很难相信这个偏远乡镇，竟然是一个年育苗3000万株、全省最大的蔬菜育苗中心。
南大里乡有着悠久的蔬菜种植历史，一方百姓通过蔬菜种植有了稳定的经济收入。樊双虎是乡里惠民社区党支部书记，他是从山上的马沟村搬迁到这个移民安置点的。当地政府在附近租赁了200亩土地，建起了67栋日光温室大棚，然后租赁给愿意种植蔬菜的社区村民。樊双虎和很多村民租下大棚种蔬菜，他们大棚里的芹菜春节前就能上市。
产业带动、龙头引领，让百姓的收入更有持续性、稳定性。平陆县的山西古虞王农业股份有限公司，在多年的实践中，形成了技术培训、合作社基地、扶贫车间、线上线下销售为一体的经营模式，20000余亩的农副产品基地直接服务着2000余户农民，有1300余户脱贫户依托着公司产业链，将自己种植的玉露香梨、苹果、桃、小杂粮等农产品转化成可观的经济效益。
集中资源全面推进乡村振兴平稳过渡，对脱贫县、脱贫村、脱贫人口“扶上马送一程”。运城市以推进“绿色化、特色化、品牌化、集群化、融合化”为发展路径，以产业就业为重点，推动后续产业可持续发展，大作“特”“优”文章，推进产业高质量高速度发展。2021年上半年，全市一产增加值完成97.1亿元，同比增长12.2%，总量全省第一。
生态好尽显乡村美
11月18日，在绛县磨里镇绛北大峡谷风景区，工作人员将山涧里的溪水引到高低不等的山头，洒水成冰，整个景区呈现出绵延数公里的奇特冰雕。这个运城最大的冰雕群，吸引了无数前来猎奇的游客，带动着镇里的服务业红红火火。
绛县70%的面积是山区，山色秀丽、水丰林密，是我省40个重点林业县之一，森林覆盖率达38.6%。美好的生态环境，使绛县成为国家出口水果安全示范区、全国最大的山楂基地县、华北地区最大的大樱桃种植基地、山西省蓝莓示范基地、省级休闲农业和乡村旅游示范县，逐步形成生态美、产业兴、百姓富的乡村全域旅游发展格局。
运城市以生态振兴促进乡村振兴，统筹山水林田湖草沙系统治理，累计退耕还林18.44万亩，完成水土流失治理面积156平方公里，综合治理河道300余公里。
良好的生态环境对农业生产的无害化、标准化、循环化发展起到积极作用。今年前三季度，运城市蔬菜、水果样品检测总体合格率达到98.7%，畜禽产品、水产品抽检合格率达到100%。万荣县和临猗县获批第一批全国农作物病虫害“绿色防控示范县”，盐湖区和万荣县被认定为第四批农产品质量安全试点单位。在第七届山西农交会上，运城市获得40个特优品牌，位列全省第一。
分类施策、防返贫监测帮扶、异地搬迁后续扶持、常态化消费帮扶……从组织、人力、财力、智力等各个方面向乡村集聚。
在运城市乡村振兴的大道上，正汇聚着滚滚洪流。（本报记者 杨永生）
超级命好有福气的女人，八字有哪些特征？
1.夫宫坐喜用神或贵人，这样的女人嫁的好
夫宫就是日支，在八字中夫宫是距离日主最近的，因此夫宫对自己的影响非常大，夫宫也可以看做自己的根基。夫宫直接体现了自己的状态和丈夫对自己的作用。如果夫宫坐喜用神，这个喜用神对你的好作用是非常巨大的，也就是你的运气特别好，尤其你的丈夫能一直陪在你身边帮助你、保护你，给予你强大的能量，只要夫宫不受旁支破坏，恭喜你，你的八字格局偏高，也就是说你的命很好，而且会嫁的非常好，婚后生活幸福。
2.父母宫坐喜用神，这样的女人家庭出身好
父母宫位坐喜用神，一般是家庭出身比较好，生在富贵之家，从小就能过优质的生活，且成长过程中能获得父母很大的帮助。特别是月令为喜用神者，八字中月令的能量最强，只要月令起到好作用，这种命局也是最高的，也就是天生命好的信息。这样的人从小就会在父母的保护下过的顺风顺水，打下一个非常好的基础，属于起点非常高的好命之人。
3.五行连续相生者，这样的女人一生平顺
五行连续相生，命局流通有情，这种命局是难得的好命。人生之中左右逢源，身边的人都是帮助自己的，这种人基本上做事情都会很顺利，很少碰到严重的困难灾祸，大多数情况都是和顺平安，那这样的命就是天生的好命，而且很能享福。
4.财官印俱全的女人，这样的女人贤妻良母
八字中正财、正官和正印俱全的女命，是典型的贤妻良母的命局，家庭和睦，丈夫富贵，子女孝顺，这样的女人为人正派，性格温婉，一生的波折苦难也少，因此这样的女命也是好命。#事业财运##婚姻感情##生辰八字命理姻缘##算八字看婚姻感情##起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
1.夫宫坐喜用神或贵人，这样的女人嫁的好
夫宫就是日支，在八字中夫宫是距离日主最近的，因此夫宫对自己的影响非常大，夫宫也可以看做自己的根基。夫宫直接体现了自己的状态和丈夫对自己的作用。如果夫宫坐喜用神，这个喜用神对你的好作用是非常巨大的，也就是你的运气特别好，尤其你的丈夫能一直陪在你身边帮助你、保护你，给予你强大的能量，只要夫宫不受旁支破坏，恭喜你，你的八字格局偏高，也就是说你的命很好，而且会嫁的非常好，婚后生活幸福。
2.父母宫坐喜用神，这样的女人家庭出身好
父母宫位坐喜用神，一般是家庭出身比较好，生在富贵之家，从小就能过优质的生活，且成长过程中能获得父母很大的帮助。特别是月令为喜用神者，八字中月令的能量最强，只要月令起到好作用，这种命局也是最高的，也就是天生命好的信息。这样的人从小就会在父母的保护下过的顺风顺水，打下一个非常好的基础，属于起点非常高的好命之人。
3.五行连续相生者，这样的女人一生平顺
五行连续相生，命局流通有情，这种命局是难得的好命。人生之中左右逢源，身边的人都是帮助自己的，这种人基本上做事情都会很顺利，很少碰到严重的困难灾祸，大多数情况都是和顺平安，那这样的命就是天生的好命，而且很能享福。
4.财官印俱全的女人，这样的女人贤妻良母
八字中正财、正官和正印俱全的女命，是典型的贤妻良母的命局，家庭和睦，丈夫富贵，子女孝顺，这样的女人为人正派，性格温婉，一生的波折苦难也少，因此这样的女命也是好命。#事业财运##婚姻感情##生辰八字命理姻缘##算八字看婚姻感情##起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物#
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