卧室的墙面可以怎么做6
地板
木地板简约纯粹、质感天然,表面又有着丰富而独特的纹理,将其巧妙地运用到墙面空间中,不仅给人以温馨舒适的自然感受,更是凸显个性的绝佳装饰。木材的自然韵味非常浓郁,相较于其他材质来说,更能给人视觉上的冲击。它可以中和暗黑色调带来的压抑感,在冷暖碰撞中释放出强大的艺术张力;也可以与清爽的白色吊顶或家具组合起来,为居室呈现更加赏心悦目的效果。
石膏板造型墙
近几年来石膏板造型墙也逐渐开始渐渐流行起来,其一因为它的价格不算太贵,质量也不错,操作起来也很方便;其二它的造型多样,不会显得非常单调。不过做的时候要提前预留好线路,还得注意施工时造型尺寸。#无锡室内装修[超话]##家居设计##室内装修设计##室内设计[超话]#
地板
木地板简约纯粹、质感天然,表面又有着丰富而独特的纹理,将其巧妙地运用到墙面空间中,不仅给人以温馨舒适的自然感受,更是凸显个性的绝佳装饰。木材的自然韵味非常浓郁,相较于其他材质来说,更能给人视觉上的冲击。它可以中和暗黑色调带来的压抑感,在冷暖碰撞中释放出强大的艺术张力;也可以与清爽的白色吊顶或家具组合起来,为居室呈现更加赏心悦目的效果。
石膏板造型墙
近几年来石膏板造型墙也逐渐开始渐渐流行起来,其一因为它的价格不算太贵,质量也不错,操作起来也很方便;其二它的造型多样,不会显得非常单调。不过做的时候要提前预留好线路,还得注意施工时造型尺寸。#无锡室内装修[超话]##家居设计##室内装修设计##室内设计[超话]#
第二次画画课《国色天香》
1、初步了解牡丹花的基本知识,观察牡丹花的形态特征,颜色分类等,赏析她独特的姿态。
2、难点在于要掌握牡丹花的造型,花瓣色彩晕染等特性,将细节拆分,用铅笔画出每层花瓣,马克笔勾线。
3、了解不同造型的中国瓷器-青花瓷。在牡丹花的衬托之下展现独特的美,掌握基本知识后进行自主创作,画出独特的花纹。
4、运用水彩表现背景,稀释的水粉敲打出机理,增加画面的层次感。
1、初步了解牡丹花的基本知识,观察牡丹花的形态特征,颜色分类等,赏析她独特的姿态。
2、难点在于要掌握牡丹花的造型,花瓣色彩晕染等特性,将细节拆分,用铅笔画出每层花瓣,马克笔勾线。
3、了解不同造型的中国瓷器-青花瓷。在牡丹花的衬托之下展现独特的美,掌握基本知识后进行自主创作,画出独特的花纹。
4、运用水彩表现背景,稀释的水粉敲打出机理,增加画面的层次感。
五行关系论
五行关系,是我们祖先对世界万事万物之间关系的一种哲学概括,反映了华夏先民对宇宙自然、社会人生、万事万物之间相互存在的辩证关系的独特探索!
《周易》本经中尚没有明确的五行概念,但在孔子及其弟子写的《易大传》中已经在运用五行的概念!
比如《说卦传》中已经将八卦的五行属性讲得很清楚,什么“乾为天”“为金”,“坤为地、为母”,“巽为木、为风”,“坎为水”“离为火”等!
五行的概念,可能比阴阳的概念产生和成熟得稍晚一些!《尚书·洪范》中已经有完整的五行概念!五行概念的成熟并被广泛用于解释万事万物,也是在春秋战国时期,后经几千年延续而不衰!
纵观古人在易学领域和医学领域对木、火、土、金、水五行学说的阐述和应用,我认为古人讲的五行学说,不是讲的物质内部结构,不是讲世界上万事万物都由木、火、土、金、水这五种元素所组成,而是根据仰观俯察,远取诸物,近取诸身,将世界上万事万物按性质归纳为五大类别,即具有金属性质的一类,草木性质的一类,水的性质的一类,火的性质的一类,土的性质的一类!
《尚书·洪范》中云:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑!”
这五类事物之间有着生克制化关系,既有正常的一般情况下的相生相克,又有反常特殊情况下的相生、相克,还有相冲、相刑、相害、相合、相化等各种复杂的关系!
这就是说,万事万物相互之间的关系,绝不仅仅是阴阳对立统一、互根、消长、转化的关系,绝不仅仅是一分为二,或者一生二、二生三的关系,一种事情与周围事物有着五种走向的关系!
到汉代以后,古人又把父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟与我这种六亲关系纳入五行之中,即用人际关系来描述万物分为五大类别之后的相互关系,使易学思维对事物之间的描述更加具体生动!
上有生我的父母(父为阳、母为阴),下有我生的子孙(子为阳、女为阴),左有管制我的官鬼(官为阳、鬼为阴)!
所谓鬼,是指疾病和意外灾难等暗中给我带来不幸的事物),右边是受我支配的妻财(财为阳,妻为阴,这里有重男轻女的传统思想,应予批判),中间是与我同类的兄弟姐妹(兄弟为阳、姐妹为阴);而以父和母、子和女、官和鬼、妻和财、兄弟和姐妹各自为中心,又各有一个五向性的动态相互关系!
万物就如此相互纠缠在一起,动态地构成家庭、社会、人生、自然界乃至整个宇宙,古人把五行纳入六亲,又把六亲广象(比类取象加以扩大延伸),以此来全息地描述事物之间的动态关系!
这种对一种事物与周围其他事物之间存在着五种走向关系,即生我、克我、我生、我克、同类,而且相互之间组成一个天然的链条,谁也离不开谁(谁也跳不出五行中)的认识,很有些类似现代科学中的生物链理论,即各种生物都共存在一个互相对立、斗争、竞争、克害,又相互依存、平衡的生物圈、生物链条之中!生物链理论只看到了生物界存在的这种关系,而五行学说则认为万事万物,包括无生物界也存在着这种链条关系!
以辩证施治为主要特征的中医,是运用阴阳五行学说的典范,各种预测术之所以能够有一定的准确率,其基础理论,逻辑推理的依据,除了八卦六十四卦之外,就是阴阳五行学说!
无庸讳言,古人也有滥用五行学说解释万事万物,以至于牵强附会、主观臆断的地方,但用这种哲学概念来认识万事万物之间的关系,描述一事物与周围其他事物之间的关系,却有着独特的优势,目前还没有看到有比此更精到的哲学理论来替代它!
五行关系,是我们祖先对世界万事万物之间关系的一种哲学概括,反映了华夏先民对宇宙自然、社会人生、万事万物之间相互存在的辩证关系的独特探索!
《周易》本经中尚没有明确的五行概念,但在孔子及其弟子写的《易大传》中已经在运用五行的概念!
比如《说卦传》中已经将八卦的五行属性讲得很清楚,什么“乾为天”“为金”,“坤为地、为母”,“巽为木、为风”,“坎为水”“离为火”等!
五行的概念,可能比阴阳的概念产生和成熟得稍晚一些!《尚书·洪范》中已经有完整的五行概念!五行概念的成熟并被广泛用于解释万事万物,也是在春秋战国时期,后经几千年延续而不衰!
纵观古人在易学领域和医学领域对木、火、土、金、水五行学说的阐述和应用,我认为古人讲的五行学说,不是讲的物质内部结构,不是讲世界上万事万物都由木、火、土、金、水这五种元素所组成,而是根据仰观俯察,远取诸物,近取诸身,将世界上万事万物按性质归纳为五大类别,即具有金属性质的一类,草木性质的一类,水的性质的一类,火的性质的一类,土的性质的一类!
《尚书·洪范》中云:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑!”
这五类事物之间有着生克制化关系,既有正常的一般情况下的相生相克,又有反常特殊情况下的相生、相克,还有相冲、相刑、相害、相合、相化等各种复杂的关系!
这就是说,万事万物相互之间的关系,绝不仅仅是阴阳对立统一、互根、消长、转化的关系,绝不仅仅是一分为二,或者一生二、二生三的关系,一种事情与周围事物有着五种走向的关系!
到汉代以后,古人又把父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟与我这种六亲关系纳入五行之中,即用人际关系来描述万物分为五大类别之后的相互关系,使易学思维对事物之间的描述更加具体生动!
上有生我的父母(父为阳、母为阴),下有我生的子孙(子为阳、女为阴),左有管制我的官鬼(官为阳、鬼为阴)!
所谓鬼,是指疾病和意外灾难等暗中给我带来不幸的事物),右边是受我支配的妻财(财为阳,妻为阴,这里有重男轻女的传统思想,应予批判),中间是与我同类的兄弟姐妹(兄弟为阳、姐妹为阴);而以父和母、子和女、官和鬼、妻和财、兄弟和姐妹各自为中心,又各有一个五向性的动态相互关系!
万物就如此相互纠缠在一起,动态地构成家庭、社会、人生、自然界乃至整个宇宙,古人把五行纳入六亲,又把六亲广象(比类取象加以扩大延伸),以此来全息地描述事物之间的动态关系!
这种对一种事物与周围其他事物之间存在着五种走向关系,即生我、克我、我生、我克、同类,而且相互之间组成一个天然的链条,谁也离不开谁(谁也跳不出五行中)的认识,很有些类似现代科学中的生物链理论,即各种生物都共存在一个互相对立、斗争、竞争、克害,又相互依存、平衡的生物圈、生物链条之中!生物链理论只看到了生物界存在的这种关系,而五行学说则认为万事万物,包括无生物界也存在着这种链条关系!
以辩证施治为主要特征的中医,是运用阴阳五行学说的典范,各种预测术之所以能够有一定的准确率,其基础理论,逻辑推理的依据,除了八卦六十四卦之外,就是阴阳五行学说!
无庸讳言,古人也有滥用五行学说解释万事万物,以至于牵强附会、主观臆断的地方,但用这种哲学概念来认识万事万物之间的关系,描述一事物与周围其他事物之间的关系,却有着独特的优势,目前还没有看到有比此更精到的哲学理论来替代它!
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