为什么当你玩得开心的时候，时光会飞逝，而当你感到无聊的时候，时间往往会拖得很慢？
时间性，即对时间的主观体验，来自于大脑中几个区域之间的相互作用。这些区域可以被注意力、情绪等分成不同的时间感受。
大脑感受时间的变化和时钟的时间是完全不同的两件事。它们以不同的速率流动。
时钟和日历上的小时、天和年按时间顺序流逝是一种稳定的、可衡量的现象。然而，我们对时间的感知是不断变化的，这取决于我们从事的活动、我们的年龄，甚至我们得到的休息时间。
贝詹教授，回顾了之前他在时间、视觉、认知和心理加工等领域的研究，得出了他的结论，根据他的观点——我们所经历的时间代表了感知到的心理刺激的变化，这与我们看到的有关。
随着物理心理图像处理的时间和我们拍摄图像的速度的变化，我们对时间的感知也在发生变化。从某种意义上说，我们每个人都有自己的「思维时间」，与时钟和日历上的小时、天和年无关，它受我们休息的时间和其他因素的影响。
所有手表、挂钟和钟楼的昼夜周期持续24小时。然而，你所感受到的身体时间并不是这些物理意义上的时间。你所感知的时间流逝程度和他人所感知的时间是不一样的。
时间在脑海中的概念，与大脑遇到和组织的心理图像的数量，以及随着我们年龄的增长我们大脑的状态有关。
当我们年纪渐长，由于几个生理特征的变化，像是视觉、大脑的复杂性，以及晚年传递信息的途径的减弱，心理图像的变化被感知的速度下降等等。而图像处理中的这种转移导致了时间的加速感。
1
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
如果我们想去了解自身和外境，那就必须去观察、思维：外面的世界如何构成？人本身的心又是由哪些因素合成的？只有通过细致地观察，我们才会知道世界是什么样的，作为人的我又是什么样的？
那么，佛经上是如何教我们思维的呢？我们举个例子来加以明示。
假如，我们有一块布，用肉眼观察这就是一块布，可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看，就变成了一堆线。当我们面对这一大堆线的时候，刚才那块布去哪里了呢？
这时，我们就应该思维，刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢？或者拆之前有布，拆之后布就消失了呢？如果说从未有过布，那么请问：我们平日里买来做衣服的材料，不是布是什么？如果说拆之前有布，拆之后就没有，那么请问：布去了哪儿？
请大家注意，这些问题是需要我们认真思维的，并不是某一个教派的主张或说法，而是关系到一个非常重要的命题。
2
下面，我们继续一拆到底，来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后，通过观察，我们得出结论：布是由线组成的；再把其中的一根线拆开，又得出一个结论：线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
又请问，这根被拆的线去了哪里？它存在过吗？如果不存在，那拆之前我们看见的是什么？构成布的又是什么？如果拆之前存在，拆之后就消失了吗？消失到哪儿去了呢？……这样先有后无，难道不是象彩虹一般如梦如幻吗？
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言，一根细羊毛已经是观察的极限了，但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？
请注意，最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分，可以无边无际的分下去吗？或者分到一定时候，就分不下去了呢？
3
有人说：一直分到最小的微尘就不能再分了。
又有人说：可以无边无际的分下去。我们认为此两种观点都是错误的，请问这个“最小微尘”为什么“不能再分”了呢？
我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。那么，比发尖还细上千万倍的微尘，有东南西北上下吗？答案是肯定的。
既然如此，那就表示还存在着更细微的六方，东方的东南西北上下，东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推，六方的状况都一样，都可以分下去，到这个微尘不存在为止。
4
同样，如果一秒的时间也可以被无穷无际地一分再分，这一秒就会无始无终，永远走不完；那一分钟就更长了，还有小时……对于我们而言，就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言，1秒钟是一个绝对的概念；而在其它时空中就不尽然了。
比如说，1毛钱可以分成10分钱，我们从第一分钱开始，直到用到第十分就完了，这是数得清的。而从时间上来说，1小时由60分钟组成，1分钟有60秒，而每1秒中所含括的数字是无法用数量来形容的，它们就象苍穹中的星星，不计其数。
如此说来，过了一夜、两夜……百夜、千夜，仍然没走出这1秒。这1秒是用不完的，因为它无始无终、没有穷尽。所以，这1秒钟对于我们而言，是永远的1秒钟。我们此时在这儿相聚，在这1秒钟里；过一会儿，你们到别的地方去了，仍然在1秒钟里，这是肯定的。如果你们离开时，1秒钟就过去了，那还叫什么无穷无际呢？
所以，明天仍然是昨天的1秒钟，这样就失去了所有的时间概念。
文字：来自《慧灯之光》系列
时间性，即对时间的主观体验，来自于大脑中几个区域之间的相互作用。这些区域可以被注意力、情绪等分成不同的时间感受。
大脑感受时间的变化和时钟的时间是完全不同的两件事。它们以不同的速率流动。
时钟和日历上的小时、天和年按时间顺序流逝是一种稳定的、可衡量的现象。然而，我们对时间的感知是不断变化的，这取决于我们从事的活动、我们的年龄，甚至我们得到的休息时间。
贝詹教授，回顾了之前他在时间、视觉、认知和心理加工等领域的研究，得出了他的结论，根据他的观点——我们所经历的时间代表了感知到的心理刺激的变化，这与我们看到的有关。
随着物理心理图像处理的时间和我们拍摄图像的速度的变化，我们对时间的感知也在发生变化。从某种意义上说，我们每个人都有自己的「思维时间」，与时钟和日历上的小时、天和年无关，它受我们休息的时间和其他因素的影响。
所有手表、挂钟和钟楼的昼夜周期持续24小时。然而，你所感受到的身体时间并不是这些物理意义上的时间。你所感知的时间流逝程度和他人所感知的时间是不一样的。
时间在脑海中的概念，与大脑遇到和组织的心理图像的数量，以及随着我们年龄的增长我们大脑的状态有关。
当我们年纪渐长，由于几个生理特征的变化，像是视觉、大脑的复杂性，以及晚年传递信息的途径的减弱，心理图像的变化被感知的速度下降等等。而图像处理中的这种转移导致了时间的加速感。
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堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
如果我们想去了解自身和外境，那就必须去观察、思维：外面的世界如何构成？人本身的心又是由哪些因素合成的？只有通过细致地观察，我们才会知道世界是什么样的，作为人的我又是什么样的？
那么，佛经上是如何教我们思维的呢？我们举个例子来加以明示。
假如，我们有一块布，用肉眼观察这就是一块布，可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看，就变成了一堆线。当我们面对这一大堆线的时候，刚才那块布去哪里了呢？
这时，我们就应该思维，刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢？或者拆之前有布，拆之后布就消失了呢？如果说从未有过布，那么请问：我们平日里买来做衣服的材料，不是布是什么？如果说拆之前有布，拆之后就没有，那么请问：布去了哪儿？
请大家注意，这些问题是需要我们认真思维的，并不是某一个教派的主张或说法，而是关系到一个非常重要的命题。
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下面，我们继续一拆到底，来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后，通过观察，我们得出结论：布是由线组成的；再把其中的一根线拆开，又得出一个结论：线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
又请问，这根被拆的线去了哪里？它存在过吗？如果不存在，那拆之前我们看见的是什么？构成布的又是什么？如果拆之前存在，拆之后就消失了吗？消失到哪儿去了呢？……这样先有后无，难道不是象彩虹一般如梦如幻吗？
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言，一根细羊毛已经是观察的极限了，但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？
请注意，最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分，可以无边无际的分下去吗？或者分到一定时候，就分不下去了呢？
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有人说：一直分到最小的微尘就不能再分了。
又有人说：可以无边无际的分下去。我们认为此两种观点都是错误的，请问这个“最小微尘”为什么“不能再分”了呢？
我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。那么，比发尖还细上千万倍的微尘，有东南西北上下吗？答案是肯定的。
既然如此，那就表示还存在着更细微的六方，东方的东南西北上下，东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推，六方的状况都一样，都可以分下去，到这个微尘不存在为止。
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同样，如果一秒的时间也可以被无穷无际地一分再分，这一秒就会无始无终，永远走不完；那一分钟就更长了，还有小时……对于我们而言，就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言，1秒钟是一个绝对的概念；而在其它时空中就不尽然了。
比如说，1毛钱可以分成10分钱，我们从第一分钱开始，直到用到第十分就完了，这是数得清的。而从时间上来说，1小时由60分钟组成，1分钟有60秒，而每1秒中所含括的数字是无法用数量来形容的，它们就象苍穹中的星星，不计其数。
如此说来，过了一夜、两夜……百夜、千夜，仍然没走出这1秒。这1秒是用不完的，因为它无始无终、没有穷尽。所以，这1秒钟对于我们而言，是永远的1秒钟。我们此时在这儿相聚，在这1秒钟里；过一会儿，你们到别的地方去了，仍然在1秒钟里，这是肯定的。如果你们离开时，1秒钟就过去了，那还叫什么无穷无际呢？
所以，明天仍然是昨天的1秒钟，这样就失去了所有的时间概念。
文字：来自《慧灯之光》系列
刚刚做梦 梦到zyy约我出去 我和她骑着车就出去了 来到了一个不知名的街边 吃了好多好吃的 然后看到路边有一个二层的公共厕所 她说她要去一趟 我就在下面等 不知道为什么 等的时候突然心急如焚 害怕她在里面出事 漫长的等待以后 她下来了 冬天的傍晚 她的脸红扑扑的 我们出了门 她拉住我 对我说 今年我生日那天 我希望你能在我的身边 我的大脑一片空白 说 你生日是哪个月来着 4月吧 好 一定会 说完我就挽着她的胳膊 连自行车都不要了 一点一点地走到了一个湖边（有点像西湖）看到只有对面一个像宫殿的建筑发着光 天空是那种深蓝色 有几颗星星点缀 天空下是一座连绵起伏的山脉 我们两个在湖边 望着星空和月亮 一人一句唱起了歌 唱的都是憧憬 都是希望 都是未来
周二，买的小王子明年的周计划本到了。连续三年小王子周计划本，去年和即将结束的这一年，本子里的每一页都是满的。记录了各种规划，待做事项，分解任务，思维导图。小王子说真正的东西是用眼睛看不见的，要用心去看。小王子说星星发亮是为了让每个人有一天都找到属于自己的星星。
晚一届的韩国姑娘今天说觉得自己不够好，不够努力，配不上更好的生活，担心毕业前一篇论文都发不出来。你看咱们三个人这学期已经一起做完伊拉克战争的数据了对吗（一起合作的教授一次和我聊天说自己读了400多篇伊拉克战争文章眼睛都快瞎了，我也是我说，最要命的是教授读的全是数字和A开头的文章，和我说分类整理时候又瞎一次）而且还有一篇我主导的论文提案已经被明年四月份芝加哥会议接收了，四月前我们还会有一篇论文的。你看这就是两篇论文你会发论文的，至少有两篇，我和教授都很努力和你在一起，而且那么严苛高效的教授也很喜欢你也在帮你了对不对。
菲茨杰拉德在了不起的盖茨比里开篇说，“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这世界上所有人，并不是每个人都拥有你那些优越条件“。很长一段时间里我都以为这句话在说别人，直到我越来越看清了自己。然后只能更悲悯，更努力珍惜感恩，更尽力去帮助。什么都不能再说了。
晚一届的韩国姑娘今天说觉得自己不够好，不够努力，配不上更好的生活，担心毕业前一篇论文都发不出来。你看咱们三个人这学期已经一起做完伊拉克战争的数据了对吗（一起合作的教授一次和我聊天说自己读了400多篇伊拉克战争文章眼睛都快瞎了，我也是我说，最要命的是教授读的全是数字和A开头的文章，和我说分类整理时候又瞎一次）而且还有一篇我主导的论文提案已经被明年四月份芝加哥会议接收了，四月前我们还会有一篇论文的。你看这就是两篇论文你会发论文的，至少有两篇，我和教授都很努力和你在一起，而且那么严苛高效的教授也很喜欢你也在帮你了对不对。
菲茨杰拉德在了不起的盖茨比里开篇说，“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这世界上所有人，并不是每个人都拥有你那些优越条件“。很长一段时间里我都以为这句话在说别人，直到我越来越看清了自己。然后只能更悲悯，更努力珍惜感恩，更尽力去帮助。什么都不能再说了。
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