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所谓喜欢,就是你想跟对方在一起,有强烈的占有欲,不会过多考虑对方感受,更多是考虑自己的满足感。
所谓的爱,就是一种信念,相信自己,然后念念不忘初心;不是一起分享好坏,而是一起分担责任;不是打情骂俏,而是柴米油盐;不是相处甚欢,而是久处不厌。选择爱一个人包括Ta优缺点,那就是爱。
由此观之,这就是喜欢与爱的最大区别。
所谓喜欢,就是你想跟对方在一起,有强烈的占有欲,不会过多考虑对方感受,更多是考虑自己的满足感。
所谓的爱,就是一种信念,相信自己,然后念念不忘初心;不是一起分享好坏,而是一起分担责任;不是打情骂俏,而是柴米油盐;不是相处甚欢,而是久处不厌。选择爱一个人包括Ta优缺点,那就是爱。
由此观之,这就是喜欢与爱的最大区别。
【原典】埋蛊厌人。用药杀树。
【译文】暗中下蛊毒害人,用毒药杀害草木。
按玄都律。过满二千七百为一害。其家当出巫男觋女。然则生为巫觋(1)。已是先世造罪之人。今复为人埋蛊厌人。是深其地狱也。然有起心而使之为者。其罪更甚于巫。如有此等。王法当斩。阴律更严。
【注释】
(1)巫觋(xí):古代称女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。
【译文】按《玄都律》记载:“人犯过失满二千七百件,就称为一害,而家中就会出巫男觋女。巫男觋女前世已经是造作恶业的人,而现在又再替别人暗中下蛊害人,这就更加深了他的地狱果报。然而,有些居心不良的人,利用巫男觋女替他们下蛊害人,这种罪恶比之巫男觋女更加严重。这种人按照国家法律应当问斩,而阴间的法律只会更加严重。
【译文】暗中下蛊毒害人,用毒药杀害草木。
按玄都律。过满二千七百为一害。其家当出巫男觋女。然则生为巫觋(1)。已是先世造罪之人。今复为人埋蛊厌人。是深其地狱也。然有起心而使之为者。其罪更甚于巫。如有此等。王法当斩。阴律更严。
【注释】
(1)巫觋(xí):古代称女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。
【译文】按《玄都律》记载:“人犯过失满二千七百件,就称为一害,而家中就会出巫男觋女。巫男觋女前世已经是造作恶业的人,而现在又再替别人暗中下蛊害人,这就更加深了他的地狱果报。然而,有些居心不良的人,利用巫男觋女替他们下蛊害人,这种罪恶比之巫男觋女更加严重。这种人按照国家法律应当问斩,而阴间的法律只会更加严重。
#佛教[超话]#復有大臣名毘闡陀行,而說偈言: 「昔此宮殿眾盈滿, 沙門侵奪今減少, 已歸彼者眾甚多, 我等亦可往歸依。」
爾時,魔王聞其所說即瞋彼臣,瞋已默然。 復有大臣名曰老智,而說偈言: 「瞿曇力加諸宮殿, 出此種種異音聲, 我等若不疾詣彼, 沙門必速來到此。 此處無人能遮護, 以力止彼瞿曇仙, 我等寧可共一切, 速詣歸彼大沙門。」
爾時,於彼諸宮殿中所居大眾,男夫婦女、眷屬大小,悉作一朋,復作是言:「大王!今可將諸眷屬速詣彼所,我等今當守護此諸城邑宮殿。」
爾時,魔王即作是言:「如是,如是。我與他化自在天王,及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所,并與化天、 兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因,及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾,毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾,提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾,毘樓博叉天王及諸龍眾,往詣彼所。」
作是語時,復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏,白言大王:「今者所有諸天宮殿皆悉空寂,欲界諸天及諸天女一切眷屬,悉在瞿曇大沙門所聽法而住,如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶,悉在彼處種種供養沙門瞿曇,聽受其法。」
爾時,魔王自觀察已,見諸欲界一切宮殿皆悉空寂,欲界之中所有諸天人非人等,皆悉集在於瞿曇所而 坐聽法,惟有阿修羅未到於彼。而作是言:「我今當與諸阿修羅俱詣彼所,令其會眾皆悉惑亂不得正信,勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻,不去不來不合不散不生不滅,令我欲界皆悉空寂。」
復作是言:「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所,遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸,以沙門力速背死法,令我境界勢力減少,我今速往遮護彼諸人非人等。」
時魔波旬,即以魔之神通境界,念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬,速來集在須彌山頂,然後相將共下詣彼瞿曇沙門所,詐設美言謙下讚歎,示作歸依求見因緣,當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信,又不令彼於瞿曇所生其尊敬,以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王,數數悕望阿修羅眾,然諸阿修羅為佛神力之所加故,茫然不知魔之悕望。
其魔即時惡意於佛及一切阿修羅,便作是言:「觀瞿曇一人於我境界,已得解脫不可追迴,我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教,我當為其作大衰惱,令彼速捨所治宮殿,然後我當以神通力,將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶,以第一最勝五音作樂調戲歌 舞,一切衣服莊嚴之具,眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦,往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女 大眾圍繞,以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合,往見瞿曇。何以故?唯除瞿曇,諸餘大眾天、龍、 乾闥婆、人及阿修羅等,世間大眾悉令迷惑,當以堅牢欲網而羅網之,於生死大海不令速度,是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」
時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右,以魔境界神通加持,作第一最勝五音伎樂歌舞調戲,一切所有令人多憙生染著者悉具備之。 時魔波旬住彼諸宮告言:「悉出,往詣彼所。」
而復合掌說偈頌曰: 「唯佛盡除諸煩惱, 唯佛能化諸世間, 唯佛能然正法燈, 三界中最我歸依。」
爾時,魔王既作如是魔之神通境界力已,從彼宮出以手散華,所散之華於四天下悉作華蓋在空而住,於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。
當於爾時,世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾:「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬 多將諸眾歌舞調戲,五音作樂眾伎和合,又與婦女眷屬大小圍繞而來。」
#大方等大集經##大方等大集經卷第四十七##高齊天竺三藏那連提耶舍譯##月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二##佛經##大藏經##佛教##魔王##魔##波旬##諸法如幻##境界##歌舞##聲聞##解脫##利養##修行##聽法##貓##流浪猫#
爾時,魔王聞其所說即瞋彼臣,瞋已默然。 復有大臣名曰老智,而說偈言: 「瞿曇力加諸宮殿, 出此種種異音聲, 我等若不疾詣彼, 沙門必速來到此。 此處無人能遮護, 以力止彼瞿曇仙, 我等寧可共一切, 速詣歸彼大沙門。」
爾時,於彼諸宮殿中所居大眾,男夫婦女、眷屬大小,悉作一朋,復作是言:「大王!今可將諸眷屬速詣彼所,我等今當守護此諸城邑宮殿。」
爾時,魔王即作是言:「如是,如是。我與他化自在天王,及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所,并與化天、 兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因,及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾,毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾,提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾,毘樓博叉天王及諸龍眾,往詣彼所。」
作是語時,復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏,白言大王:「今者所有諸天宮殿皆悉空寂,欲界諸天及諸天女一切眷屬,悉在瞿曇大沙門所聽法而住,如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶,悉在彼處種種供養沙門瞿曇,聽受其法。」
爾時,魔王自觀察已,見諸欲界一切宮殿皆悉空寂,欲界之中所有諸天人非人等,皆悉集在於瞿曇所而 坐聽法,惟有阿修羅未到於彼。而作是言:「我今當與諸阿修羅俱詣彼所,令其會眾皆悉惑亂不得正信,勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻,不去不來不合不散不生不滅,令我欲界皆悉空寂。」
復作是言:「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所,遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸,以沙門力速背死法,令我境界勢力減少,我今速往遮護彼諸人非人等。」
時魔波旬,即以魔之神通境界,念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬,速來集在須彌山頂,然後相將共下詣彼瞿曇沙門所,詐設美言謙下讚歎,示作歸依求見因緣,當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信,又不令彼於瞿曇所生其尊敬,以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王,數數悕望阿修羅眾,然諸阿修羅為佛神力之所加故,茫然不知魔之悕望。
其魔即時惡意於佛及一切阿修羅,便作是言:「觀瞿曇一人於我境界,已得解脫不可追迴,我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教,我當為其作大衰惱,令彼速捨所治宮殿,然後我當以神通力,將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶,以第一最勝五音作樂調戲歌 舞,一切衣服莊嚴之具,眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦,往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女 大眾圍繞,以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合,往見瞿曇。何以故?唯除瞿曇,諸餘大眾天、龍、 乾闥婆、人及阿修羅等,世間大眾悉令迷惑,當以堅牢欲網而羅網之,於生死大海不令速度,是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」
時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右,以魔境界神通加持,作第一最勝五音伎樂歌舞調戲,一切所有令人多憙生染著者悉具備之。 時魔波旬住彼諸宮告言:「悉出,往詣彼所。」
而復合掌說偈頌曰: 「唯佛盡除諸煩惱, 唯佛能化諸世間, 唯佛能然正法燈, 三界中最我歸依。」
爾時,魔王既作如是魔之神通境界力已,從彼宮出以手散華,所散之華於四天下悉作華蓋在空而住,於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。
當於爾時,世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾:「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬 多將諸眾歌舞調戲,五音作樂眾伎和合,又與婦女眷屬大小圍繞而來。」
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