#般若人生[超话]#花与法#这个你应该知道#
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
……
在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
……
《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
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在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
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《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
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From：十三荒www
【纯手工制作灵摆，花形摆】— 玉滴佛莲
个人理解：“看取莲花净，应知不染心。”
“佛”与“莲”的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征：莲，出淤泥而不染，如佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲，花死而根不死，如人死魂不灭，不断轮回中。而“玉台之上莲花开”则很好描述了这个摆子的主体，晶莹剔透的国际锥，托着冰清玉洁的莲花，而莲花之上是一滴甘露，摆身整体看来一尘不染，却又熠熠生辉。摆链上有同为莲花造型的装饰相呼应，两朵莲花之间又有小小的花朵和闪闪的珠子作为联系，相互沟通，不被孤立。
感谢抢老婆让我们相遇！！！
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#春游江淮请您来# 春游江淮请您来丨以文塑旅，以旅彰文，怀远乡村之旅第一期
春风和煦，繁花尽染
杨柳青青，草长莺飞
正值春日好时光
来一次乡村之旅吧
乡村之旅精品线路（第一期）
怀远一中古建筑群--四眼井--白乳泉风景区--
长吻鮠保护湿地--茨淮新河上桥枢纽--万亩石榴园
怀远一中古建筑群
自清光绪二十九年（1903年）以来，位于西门岗怀远一中院内的十栋古建筑群，是现今皖北地区保存最好、规模最大的中西合璧的古建筑群。古建筑群皆背依荆山、面临淮水。典型的中国民族建筑风格有“马头墙”、“老虎窗”、“鱼鳞小瓦”、“雕梁画栋”、“飞檐斗角”，典型的欧式建筑有“转梯”、“壁炉”、“百叶窗”。西门岗怀远一中古建筑群成了淮上寻古和观光旅游的亮点。
地址：安徽省蚌埠市怀远县榴城镇衙后街
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘K311/301/302/303城际公交到达，交通极为便利
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、白乳泉等景点
四眼井
四眼井亦名富博渊泉，位于荆山北麓碧溪涧南，建于明朝末年历史悠久。井深约12米，井口用1.8米见方青石板覆盖，石板上分别有直径40厘米、38厘米、35厘米、34厘米四个圆形井眼。泉水甘甜清冽、富含多种微量元素。
地址：安徽省蚌埠市怀远县荆涂学校旁
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘坐K311/301/302/303城际公交下车之后步行到达，交通极为便利
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、白乳泉等景点
白乳泉风景区
白乳泉风景区，为我国著名旅游景区，1987年被安徽省人民政府批准为首批省级风景名胜区之一，2008年被评定为国家AAA级旅游景区。白乳泉，原名龟泉。旧时泉畔有石记云：“唐正(贞)元中，(泉)随白龟流出”，故得此名。被苏轼称作“天下第七泉”。“望淮楼”、“吕祖殿”、“苏公祠”、“双烈祠”、“大圣寺”、“三皇庙”、“洞天幽旷”、“荆山塔”皆为园内重点旅游景区。
地址：安徽省蚌埠市怀远县环城路
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘坐K311//302/303城际公交下车后步行到达，交通极为便利。
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、怀远一中古建筑群等景点。
长吻鮠保护湿地
淮河荆涂峡鲤长吻鮠国家级水产种质资源保护区位于淮河荆涂峡山口上下游及其两条支流（涡河、茨淮新河）部分水域，全长32.9公里，总面积1671公顷，是目前淮河流域唯一的鲤长吻鮠国家级水产种质资源保护区。
可以欣赏“淮河风光”，水中有山，水中有桥，水光山色浑然一体，各处树木苍郁、静谧幽雅、鸟语花香，既有“都市鸟岛”的美誉，又有“天然氧吧”的美称。“长吻鮠”“大银鱼”是长江中下游、淮河流域名贵稀有物种，经济价值和营养价值均很高。
地址：安徽省蚌埠市怀远县城西南境8公里处
交通：距蚌埠市中心约25公里，开车30分钟可到达
周边景点：开车约15分钟可至怀远名胜白乳泉、怀远一中古建筑群等景点
茨淮新河上桥枢纽
茨淮新河上桥枢纽工程，位于安徽省怀远县境上桥集北茨淮新河上。上桥节制闸全长194m，共21孔,每孔净宽8米,设计洪水流量2600 m3/s，控制茨淮新河河道长度77km，由节制闸、船闸、地下涵、抽水站、灌溉引水涵、芡河排涝涵、芡河新闸、跃进沟排涝涵等8项工程组成。是茨淮新和茨淮新河和其支流芡河交汇地带，下游4公里处即入淮口。枢纽可以对两河的洪水进行控制的同时，有利于航运灌溉。游客一边欣赏茨淮新河迤逦的风光，一边了解灌溉和航运的水利枢纽工程。
地址：安徽省蚌埠市怀远县城西南境8公里处
交通：距蚌埠市中心约30公里，开车40分钟可到达
周边景点：步行可至怀远名胜白乳泉、怀远一中古建筑群等景点
万亩石榴园
万亩石榴园位于怀远县兰桥乡茨淮新河大坝，占地约5000亩，以风景秀丽、交通便捷的茨淮新河为轴线，全长约22公里。主要以种植怀远有名的白花玉石籽、红花玉石籽、红玛瑙为主，其次还有石榴品种园及各种实验园、百果园（有梨树、桃树、杏树等10余种果树）、莲花池。
基地具有观赏、休闲、采摘、运动、科普、研学、体验等功能，建有游客接待中心，内含石榴产品展示厅、多媒体教学厅、会议厅、餐厅，以供游客参观和休息使用。
地址：安徽省蚌埠市怀远县兰桥乡
交通：小镇距蚌埠市中心约42公里，毗邻307省道，交通极为便利。游客亦可自驾车进入，沿途路面平整坚实，标志规范醒目，园内设有停车场
周边景点：驾车20分钟可达上桥闸风景区
趁着春光正好
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怀远一中古建筑群--四眼井--白乳泉风景区--
长吻鮠保护湿地--茨淮新河上桥枢纽--万亩石榴园
怀远一中古建筑群
自清光绪二十九年（1903年）以来，位于西门岗怀远一中院内的十栋古建筑群，是现今皖北地区保存最好、规模最大的中西合璧的古建筑群。古建筑群皆背依荆山、面临淮水。典型的中国民族建筑风格有“马头墙”、“老虎窗”、“鱼鳞小瓦”、“雕梁画栋”、“飞檐斗角”，典型的欧式建筑有“转梯”、“壁炉”、“百叶窗”。西门岗怀远一中古建筑群成了淮上寻古和观光旅游的亮点。
地址：安徽省蚌埠市怀远县榴城镇衙后街
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘K311/301/302/303城际公交到达，交通极为便利
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、白乳泉等景点
四眼井
四眼井亦名富博渊泉，位于荆山北麓碧溪涧南，建于明朝末年历史悠久。井深约12米，井口用1.8米见方青石板覆盖，石板上分别有直径40厘米、38厘米、35厘米、34厘米四个圆形井眼。泉水甘甜清冽、富含多种微量元素。
地址：安徽省蚌埠市怀远县荆涂学校旁
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘坐K311/301/302/303城际公交下车之后步行到达，交通极为便利
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、白乳泉等景点
白乳泉风景区
白乳泉风景区，为我国著名旅游景区，1987年被安徽省人民政府批准为首批省级风景名胜区之一，2008年被评定为国家AAA级旅游景区。白乳泉，原名龟泉。旧时泉畔有石记云：“唐正(贞)元中，(泉)随白龟流出”，故得此名。被苏轼称作“天下第七泉”。“望淮楼”、“吕祖殿”、“苏公祠”、“双烈祠”、“大圣寺”、“三皇庙”、“洞天幽旷”、“荆山塔”皆为园内重点旅游景区。
地址：安徽省蚌埠市怀远县环城路
交通：距蚌埠市中心约22公里，可乘坐K311//302/303城际公交下车后步行到达，交通极为便利。
周边景点：步行可至怀远名胜文昌宫、关帝庙、卞和洞、怀远一中古建筑群等景点。
长吻鮠保护湿地
淮河荆涂峡鲤长吻鮠国家级水产种质资源保护区位于淮河荆涂峡山口上下游及其两条支流（涡河、茨淮新河）部分水域，全长32.9公里，总面积1671公顷，是目前淮河流域唯一的鲤长吻鮠国家级水产种质资源保护区。
可以欣赏“淮河风光”，水中有山，水中有桥，水光山色浑然一体，各处树木苍郁、静谧幽雅、鸟语花香，既有“都市鸟岛”的美誉，又有“天然氧吧”的美称。“长吻鮠”“大银鱼”是长江中下游、淮河流域名贵稀有物种，经济价值和营养价值均很高。
地址：安徽省蚌埠市怀远县城西南境8公里处
交通：距蚌埠市中心约25公里，开车30分钟可到达
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茨淮新河上桥枢纽
茨淮新河上桥枢纽工程，位于安徽省怀远县境上桥集北茨淮新河上。上桥节制闸全长194m，共21孔,每孔净宽8米,设计洪水流量2600 m3/s，控制茨淮新河河道长度77km，由节制闸、船闸、地下涵、抽水站、灌溉引水涵、芡河排涝涵、芡河新闸、跃进沟排涝涵等8项工程组成。是茨淮新和茨淮新河和其支流芡河交汇地带，下游4公里处即入淮口。枢纽可以对两河的洪水进行控制的同时，有利于航运灌溉。游客一边欣赏茨淮新河迤逦的风光，一边了解灌溉和航运的水利枢纽工程。
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交通：距蚌埠市中心约30公里，开车40分钟可到达
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万亩石榴园
万亩石榴园位于怀远县兰桥乡茨淮新河大坝，占地约5000亩，以风景秀丽、交通便捷的茨淮新河为轴线，全长约22公里。主要以种植怀远有名的白花玉石籽、红花玉石籽、红玛瑙为主，其次还有石榴品种园及各种实验园、百果园（有梨树、桃树、杏树等10余种果树）、莲花池。
基地具有观赏、休闲、采摘、运动、科普、研学、体验等功能，建有游客接待中心，内含石榴产品展示厅、多媒体教学厅、会议厅、餐厅，以供游客参观和休息使用。
地址：安徽省蚌埠市怀远县兰桥乡
交通：小镇距蚌埠市中心约42公里，毗邻307省道，交通极为便利。游客亦可自驾车进入，沿途路面平整坚实，标志规范醒目，园内设有停车场
周边景点：驾车20分钟可达上桥闸风景区
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