遇事不怒不生气 全凭自己多克制
人惹生气心里拾 借人之过气自己
暗生闷气无人知 气出病来没人替
生气得病很容易 重病缠身调理
人错我对不争执 人间处处有真理
被人误解沉住气 水落石也见真谛
小事小节和稀泥 装聋作哑也值得
大是大非多深思 委婉幽默巧处理
人生在世多少事 岂能事事皆如意
不攀不比心自安 知足长乐又一日
大肚能容天下事 哈哈一笑皆欢喜
#胸闷##气短##恶心##呕吐##精神疾病#

二、昨夜东坡春雨足
原彭泽令陶渊明不会想到，600多年后，会有另一位世界级诗人视自己为精神偶像。“吾于诗人无所甚好，独好渊明诗”，仰陶师陶，于苏东坡不是附庸风雅，不是酒魇饭饱去乡间撒野找乐子，亦非落难之时的救命稻草，而是性情相契，惺惺相惜。在黄州，他拾掇了约10亩的旧营地，建草堂于东坡，一门心思做起田舍翁，并自号东坡居士。躬耕之余他唱和陶诗几十首，致敬自己热爱的诗人。“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。”（苏轼《江城子》）他视陶潜为前生，他精神的脐带连接着田园。
公元1073年除夕，一艘船静静地泊在常州城外，这是杭州通判苏轼奉命往常州赈饥。为了不惊扰官民，他选择了泊舟野宿。是夜，诗人沐发守岁，但见灯疏星暗，烟花起落，念及年老体衰，故乡杳杳，感从中来，拈毫写就《除夜野宿常州城外》诗两首。这是诗人第一次真正意义上到常州。搁笔神游，他也许会想起16年前，在琼林宴上与座中蒋之奇、单锡、胡完夫等相谈甚欢，一问之下，竟都是常州府人。惊叹之余，他更神往于江南美景，在唱和中流露出卜居之意，“琼林花草闻前语，罨画溪山指后期”。虽是兴之所至，亦足见心明性。或许，鸡黍之约就像他构思的某篇文章，冥冥之中埋下了伏笔。
相对于污浊腥臭的官场，草木清香的田野无疑是他的伊甸园。苏东坡曾留滞常州半年，期间不仅与蒋之奇、单锡等同年好友把酒言欢，还应邀在宜兴罨画溪畔小住。不幸的诗人各有各的不幸，美好的田园风光则是一样的。诗人仿佛置身五柳先生的桃花源，不知今夕何夕，索性在当地买了田产，安顿下子女。“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。”他就这样得意洋洋地向友人炫耀。居在常州，无饥寒之忧，有美景之享，无政治纷争，有亲朋相伴朝夕，此乐何极！
苏东坡的内心大概一直住着两个自己。一个爱好天然，长揖归田园；一个出将入相，了却君王天下事。陶渊明身处的时代已坏成酱缸，岂能以皓皓之白而蒙世俗之污？干脆头插菊花归去来兮。而东坡处在盛世乾坤，变法废法的争讼都是为了社稷民生，他也一直被权力核心所宠爱。他和弟弟在殿试中的表现让宋仁宗喜出望外，回宫后即向太后言道：“我今天为子孙物色了两个宰相。”神宗每当用膳时举箸不下，左右便知道是在看苏轼的文字，就像现在吸睛的抖音小视频。他热爱的东西很多，美酒、美食、美景、美人，世间无一样不可爱，不可眷恋。所以陶渊明能义无反顾地走进田园，修篱种菊，围炉煮茶，以幽幽南山隔绝万丈红尘，而苏轼的闲居却总显得纠结和不甘，拖着“多情应笑我，早生华发”式的自嘲的尾巴。

#社思社想##心影心语##阅读##孟子#
20.4万字的《孟子——战国逆行者》，却用了一个半月才看完，在本人的阅读史上绝无仅有。期间经历了送子求学的艰辛一个月、在封封解解中焦灼的半个月。真可谓“风声雨声读书声，奈何声声如雷敲打于心；家事国事天下事，岂能事不关己高高挂起。”
“国泰民安”，只有世事安稳，才能令民众稳求生计、学人安做学问。愿上海能早日实现此目标。
​孟子穷其一生都在游说诸侯施行仁政，只可惜生错了年代，在战国纷乱的时代，仁政理念本就是个笑话。于是，他遭遇一次次的现实残酷打击，不解、嘲讽更是家常便饭。尔虞我诈的乱世中，孟子作为一个理想家内心的彷徨、心酸、无奈，令人感动却深感悲哀。
​古来，成大事者必需“天时地利人和”，只是可惜，孟子无此幸运。
​晚年的孟子，谋政的热情冷却，心无旁骛地致力于著书立说、教学育人，建立学说、弟子众多，也算不枉此生了吧。“性善论”，成为了孟子终其一生的追求及其屹立于历史长河的一张名片。
​正如本书终结时所说：让每一个人都积极向善，使天下太平、繁荣祥和、归于大治，是孟子孜孜不倦鼓吹性善论的夙愿。其实，又何尝不是普天之下所有黎民百姓的夙愿呢？