善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》
眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
善书久读，自得受用。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”――《论语》
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。――清金兰生《格言联璧》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”――《论语》

夏小正考，之十。
《夏小正》所言“三月”，也就是《吕氏春秋》十二纪的“季春之月”。把握“互文”，自我解读。前为“三月”文，后为“季春之月”文，如下：

夏小正，三月。参则伏，摄桑，萎杨，䍷羊。螜则鸣，颁冰，采识。妾子始蚕，执养宫事。祈麦实，越有小旱。田鼠化为鴽，拂桐芭，鸣鸠。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝太皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八，其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠，衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子焉，始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰，“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞。田猎单弋，罝罘罗网，餧兽之药，无出门。”

是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，具挟曲蒙筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。

是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革、筋角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为淫巧，以荡上心。

是月之末，择吉日，大合乐。天子乃率三公九卿、诸侯大夫，亲往视之。

是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕春气。
行之是令，而甘雨至三旬。

季春，行冬令则寒气时发、草木皆肃、国有大恐，行夏令则民多疾疫、时雨不降、山陵不收，行秋令则天多沈阴、淫雨早降、兵革并起。

提示：本月，两气为清明、谷雨。前文“参则伏”，是说不见参宿，这预示春天即将过去。春季三个月，后文皆言“驾苍龙，载青旗”，无非应合“东方苍龙七宿”。苍茫大地，万物萌发，满目青色，祈盼好年景。

【青铜纹饰——兽面纹】
兽面纹旧称饕餮纹。《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”宋人将青铜器上表现兽的头部，或以兽的头部为主的纹饰都称饕餮纹。实际上这类纹饰是各种各样动物或幻想中的物象头部正视的图案。此后不少著作称之为兽面纹，因为它指出了这种纹饰的构图形式，而饕餮纹一词限于“有首无身”的定义，实际多数纹饰并非如此。
镇博馆藏青铜兽面纹簋，出土在江苏丹徒大港乔木山脊的母子墩，西周早期器。口沿下饰几何形勾连纹，中间并附饰蝶形浮雕牺首，腹部饕餮纹，圈足饰几何形勾连纹。