贪了人世的便宜，会吃天道的亏

老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”
贪婪是一切罪恶的根源。
所谓：贪财而取危，贪权而取竭。
人，只有知足常乐，才会永远富足。

1
太贪，一无所有
“甚爱必大费；多藏必厚亡”。
过分追求钱财，而失了本心，会付出惨重的代价。
有的人，甚至送出了性命。
有这样一个故事：
一个僧人惊慌失措的从树林里跑了出来，
刚好遇到两个散步的友人，便说：“太可怕了，我挖出了一箱黄金。”
两人心中大喜，于是忍不住问道：“那箱黄金在哪里，告诉我们吧！”　
僧人说出位置，他们立刻动身，找到了黄金。
见到黄金，他们贪念立起，便心怀鬼胎地讨论如何将黄金拿回去。
其中一个说：“现在拿回去，惹人注目，不如晚上行事，现在你回去取一些饭菜，先填饱肚子。”
他就想：等他回来，我就在他身后，拿起棒子打死他，剩下的金子就都是我的了。
而回去拿饭菜的人想：不如给他的饭菜里下毒，他死了，黄金就是我的了。
结果，一人被木棒打死，一人被饭菜毒死，
临死前，他们才想起僧人说过的话...
过载者沉其舟，欲胜者杀其身，
贪婪若不加节制，会衍生出了许多可怕的毒蛇。
有的人，因为贪婪，像得到更多的东西，
没想到，却把现在的所有也失去了，
因为贪婪得到的东西，终将会因贪婪失去，
《菜根谭》中说：不求非分之福，不贪无故之获。
这世上，从来不会掉馅饼，贪求过多，是祸；
少贪一丝欲望，也就多一些心清宁静。

2
知足的人，最好命
庄子曾说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
违反本性地去追求名利、财富，难免会陷入欲望的陷阱，画地为牢。
人生，与其贪求不属于自己的东西，倒不如过的简单一点、快乐一点。
老话常说：“人不得全，瓜不得圆。”
既然没有圆满的幸福，倒不如拥有知足的快乐。
若欲念、贪婪当头，不免会挖空心思去满足它，这样，幸福感也就少了，
人生在世，本就是从无到有，从有到无的过程，
上天也不会把幸福都聚焦在每一个人身上，所以真的不必强求什么，
所谓知足常乐，就是无需做欲望的奴仆，
安心过好每一天，得之坦然，失之淡然，
人生，只有懂得知足，才能拥有平静的内心，
懂得知足，才能拥有最纯粹的快乐。
做人，感恩知足，不争而成，上天自会善待。

“致虚极，守静笃”。
人生最大的财富，是内心的丰盈和富足，
放下形形色色的贪婪和物欲，才能收获一个清静、美满的人生。

【《道德经》解读书评 第十六章A1101 “心灵的寂静”？】署名为“齐善鸿”的作者前面用“宁静”来描述心灵状态还算合乎语言规范，这里又用“寂静”恐怕用词不当吧，那可是纯粹指没有声音。

关键是“致虚极，守静笃”并非“观其复”的条件，这是普遍存在的错误，事实上，后面的论述是对开头的解释；同时，“观其复”观察的是归根现象，不是抽象的“循环往复”原理，那是《易经》思维，而“归根曰静，静曰复命…”才是逐步抽象推演的过程。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#

【《道德经》解读书评 第十六章A1100 传统心灵鸡汤】署名为“齐善鸿”的作者与多数传统解读类似，把“致虚极，守静笃”译为“要让自己的心灵虚空达到极点，守住心灵的宁静达到不为万物所动、心不起一念的状态”。让心灵“虚空”？那与“精神空虚”有什么区别？不起心动念？那是和尚打坐。

几乎所有的传统文化都是“心灵鸡汤”来源，因为它们要操纵的正是人的“心灵”，是教化，而那不是《道德经》的约束对象，“处无为之事，行不言之教”是对执政者言行的约束；同理，本章的致虚守静也是对执政者的要求，与心灵无关。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#