肖战胸针链｜从娱乐圈动态看时尚潮流风向虽然我不是肖战的粉丝，但肖先生在跨年演唱会上一件亮眼的首饰却惊艳全场，并不知道这件C位出道的首饰是肖先生运营团队还是肖先生-自己的选择，但这条来自英国的设计的胸针链在服饰中主角表现，着实让我侧目。肖先生一向以清丽纯正的中国风享誉娱乐圈，虽然我不知道粉丝们狂热喜爱肖先生的具体缘由。但对于我、一个平时不追星的老阿姨来说，拥有纯正中国风雅、端正中国长相的偶像，在国际娱乐圈激起千层浪，总是令兴奋和欣喜的。亦如我们一直追求的中国风潮流时尚一样，在我的心中，中国品牌与中国设计有属于自己的语言和不可逾越的美丽。西方文化潮流流入的影响，与热血的中国崛起爱国情怀、浪漫的中国诗词爱情、中西杂糅的社会观念、新旧并呈的民俗文化等，共同为中国时尚提供了更多元化的元素。在传承和提升传统中国文化的同时，秉承着开放中接纳，糅合中创新的表达哲学，增添了中西文化碰撞后，更强劲中国文化本身的吸引力。2020年我们在开发，灵感来自中国竹生长故事与Schiaparelli超现实主义珠宝设计哲学融合，名为“碧绿修长升”的胸针时，伙伴们还在担心胸针作为饰品中更小众的品类会不会太超前于潮流风尚，而相较于传统中国竹的超现实主义设计，更为它的市场理解增加了难度。但，2020年末一众大型活中，打破常规设计一系列胸针高出境率，让我们共同感知到了即将到来的2021年时尚风向，我们悬掉的心也寻到了一丝安慰。

孔雀城柏悦府为美好而来书香门庭藏祥瑞，绽放东方文韵

中国传统文化中，含蓄与内敛是重要的品性，映射到建筑文化中，体现的是一种循序渐进和规整的仪式感。“夫礼，所有制中也。”东方礼制之美延续千年，自然在建筑上有所体现。府门前恢弘威仪的门庭，既是建筑中必不可少的出入章节礼序，亦是世家大族尊崇身份的象征。

孔雀城柏悦府，将网师园历史文脉融于观邸建造，营造入则静谧的居住体验。于庭境呼应苏州四大名园之一的网师园“渔隐”的文化符号，堂前聚气、门前纳水，进出门庭之间，感受历史书香文韵与家族大院的身份归属，悦享纯正的国风之美。

建筑是历史与文化的馈赠，同时也涵养着历史与文化的厚重与宽度。孔雀城柏悦府以网师园精神内涵为灵感，匠心设计建造一座恢弘大气、书香气质的水景门庭。网师园，园名源于渔隐网师之意，渔隐指归隐田园、安心捕鱼，如此命名，显示出园子主人超世脱俗、清新高雅的生活意趣，追求内心宁静的精神境界。

因此，孔雀城柏悦府将整个门庭空间设计成为环抱之势，呈太师椅形，既是藏风聚气、得水为吉的风水格局，又象征着当代雅士对于“坐繁华，隐于市”的精神追求。踏入庭中，宁静生活近在咫尺。

不止如此，网师园在宋朝又名为万卷堂，所以园林又因书香气而闻名。孔雀城柏悦府景观设计师呼应文脉、匠心独运，以宋式画卷为原型，打造庭院的书卷水景。书卷上刻渔隐网师的来历，一汪净水清澈平静，透露出安宁雅致的意蕴；水面倒映出府门的轮廓，若隐若现，尽显书香盈门。

祥瑞是中国古代重要的文化符号，寓意着吉祥福瑞。在历史长河的经年流传中，它体现着人们对福荫万物的向往和对天地苍生的赞颂。孔雀城柏悦府，溯源中国古代传统祥瑞纹饰以及象征物，匠心打磨门庭设计的细微之处，营造“多子-多福-多财-多智”及“福禄寿喜”双重深具祥瑞之意的景观细节，彰显世家大族的地位与身份。

古人云：“麒麟踏祥云”，麒麟寓意人间盛世太平，孔雀城柏悦府门庭两壁以麒麟纹护家，寓意吉祥太平，更有麒麟送子的典故，是“多子”之福的象征；水景横幅画轴，取意网师园万卷堂，塑造藏书万卷书香门第，隐喻“多智”的祥兆。
狮子外形神骏、威武，极富王者气势，狮塑本身，就代表了东方居住文化中不可僭越的等级制度。柏悦府门前雌雄双狮镇守，瑞兽通体由隶书的五福临门与万事遂意拼字组成，彰显了传统形式融合当代艺术手法的设计理念，高贵吉祥，隐喻“多福”的祥兆。

天然山水纹大理石美在自然，贵在自然，其天然形成的纹路再现了自然界中的万千气象，体现出了自然界的山川之美。孔雀城柏悦府精选上等山水云纹大理石石材铺地，取意山水自然、宁静祥和，隐喻“多财”的祥兆。四角「福禄寿喜」石雕镇守，象征“福运、高升、长寿、喜庆”的人生圆满。

孔雀城柏悦府门庭礼制威仪，尽显世家望族之门风，人文风雅，还原中式生活的诗情画意。置身太师椅门庭前，背靠威仪大门，面朝开阔明亮的门庭，安享如意祥瑞寓意生活，步步享万卷藏书的书香文韵。

为什么全世界都爱“三点饮茶”？
茶道的意思
用平凡的话来说
可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”
在不完全现实中
享受一点美与和谐
在刹那间体会永久
——周作人
“得闲饮茶”的中国人
饮茶
从来都不只是“把茶水喝下去”那么简单
不像吃饭、喝水是生存所需
饮茶与“休闲”有着天然联系
隋唐时期
制茶、煮茶的工艺日渐成熟
饮茶在宫廷中大为流行
朝廷重视茶叶的生产
到了陆羽《茶经》问世
中国的茶文化日渐丰厚
饮茶开始形成对风雅、文化、品味的追求
古时没有大规模工业化生产
便捷的茶包、外卖、瓶装茶等等都不存在
喝上一杯茶
少不了一系列繁复的工序
像是陆羽《茶经》里论及三种喝茶方法
煮茶：煲汤似地煮茶粉
淹茶：用开水泡茶粉
生煮羹饮：也是类似煲汤般煮茶粉
但还要加入葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等
这类有诸多讲究的“陆氏茶”又称“文士茶”
在当时还不是寻常百姓的日常饮品
更多的是“有闲阶级”的享受
从南北朝时期开始
中原和西域贸易往来增加
产生了许多饮食文化交流
奶制品变得常见
以及甘蔗种植技术、制糖工艺的提升
丰富了糕点小吃的可能性
相应地
茗茶时搭配着吃的点心
各式茶点也陆续出现
苏轼有诗云：
小饼如嚼月，中有酥和饴
写的是当时江西著名的九江茶饼
用鸡肉粒拌上米粉炸成的小天酥
金黄、香脆、可口
香甜的柿子更是茶宴上不可或缺的果品
到了宋代
茶的产量和茶点的品类已经大有提升
明代的茶食更是蔚然成风
制茶技术的进步（如“炒青法”的发明）
大大简便了储存、携带、冲泡
沸水冲泡的饮法进一步普及
闲暇时享用茶水与糕点
已经从达官贵人或文人雅士的厅堂
走进了大众的生活
起源于1773年的苏州稻香村茶食店
乾隆下江南时尝了下，赞不绝口
周作人在《南北的点心》中还写道：
茶食是喝茶时所吃的，与小食不同
大软脂，大抵有如蜜麻花
蜜糕则明系蜜饯之类了
足见茶点之“专门”
发展至清朝、民国时期
饮茶这件事
广泛地通过“茶馆”形成了公共空间
将人连结起来
成为了社交、资讯流通、文化娱乐的平台
像是老舍笔下的北京茶馆
成都、重庆作为各行各业“帮口”的茶馆
江南水镇、运河商埠临河的茶肆
开会、招聘、说书、吃点心等等不一而足
之所以“饮茶”能粘合起这么多事情
是因为它隐含着“闲暇”
不论你是喝盖碗茶、功夫茶、泡茶包
还是仅仅在随身携带的水壶中泡点茶叶
都是一种工作之余的享受、消遣
不分贫富贵贱
饮茶是“偷得浮生半日闲”的最佳符号
拥有喝茶的余闲
就有了聊天、思考的空间
蕴含着塑造自我、发展个性的可能
粤语常说：得闲饮茶！
可不止是客套话
它暗含的意思是：
大家都这么忙
等真正不赶时间的时候
放下工作、烦心事
再去茶楼慢慢叹（享受）！
所以老广去饮茶
醉翁之意可不在“茶”
有早茶、午茶、下午茶、晚茶、夜茶
因为只要有闲
不论几点都是饮茶的好时间
“饮茶”最美妙的体验
在于“偷闲”
如果你专程去广式茶楼里叹一杯
却没有感受到生活之美
并不是点心品质不佳
也不是水不烫茶不靓
更不是茶楼缺乏烟火气
而是焦急、忙碌的你
受繁重的思绪占据
无法享受本应惬意、放空的饮茶时光
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