#西安旅行# 【爱你的人才会帮你做的事，2021，我想带你逛西安】岁月不居，时节如流。2021，我想与你这样相约在西安。
#100个微博年度旅行地# 大雁塔，是我家门口的风景，你来，我把玄奘的故事讲给你。浐灞河畔，春风拂面，杨柳依依，我带你去的时光，桃花正艳，今年再约，我带你去见证又一个富有诗意的春天。
青龙寺的樱花开得很美，去年因为YQ我们没有看到，2021这个遗憾一定要补上，我要让满园的樱花成为你眼中的风景，让你成为我的风景。
2021，我们还应该去爬几次山，去看漫山遍野的白娟梅和太平森林公园的紫荆花，大自然馈赠的美景，我们一定不能再错过。
#不止旅行# 熙攘繁盛的夜，是最美的夜，在大唐不夜城，这个越夜越美的地方，我们曾梦回大唐，流连忘返，那浓郁的人间烟火，应该有你穿华服的丽影，去年没圆的梦，都是留给今年的期待，我，在大唐不夜城等你！
地铁9号线的开通，看《长恨歌》不用再怕赶不上回西安的车，我们可以用一整天的时间，畅游秦兵马俑、华清池，再看一看爱情的绝唱《长恨歌》。
回到西安，有国礼相迎。这座城市的沧桑与辉煌，你和我故事，都与这城墙有关。大唐盛世，梦回长安，我在用相机记录城墙沧桑，你在用手机记录我的日常，2021我们继续城墙见！
“相约西安，筑梦全运”。2021年的重头戏，必须是全运会上运动健将的风采，作为这个城市的一员，我约你一起见证这个城市的每一个瞬间。
还记得去年的樱花雨吗？2021年，我还想带你再去楼观，去看樱花缤纷落，去看老子手植银杏树不老的神话，去吧道文化的根再去找寻……
千年古都，常来常往，2021，我们相约西安！@微博旅游 @新浪旅游 @陕西旅游
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2021，我们还应该去爬几次山，去看漫山遍野的白娟梅和太平森林公园的紫荆花，大自然馈赠的美景，我们一定不能再错过。
#不止旅行# 熙攘繁盛的夜，是最美的夜，在大唐不夜城，这个越夜越美的地方，我们曾梦回大唐，流连忘返，那浓郁的人间烟火，应该有你穿华服的丽影，去年没圆的梦，都是留给今年的期待，我，在大唐不夜城等你！
地铁9号线的开通，看《长恨歌》不用再怕赶不上回西安的车，我们可以用一整天的时间，畅游秦兵马俑、华清池，再看一看爱情的绝唱《长恨歌》。
回到西安，有国礼相迎。这座城市的沧桑与辉煌，你和我故事，都与这城墙有关。大唐盛世，梦回长安，我在用相机记录城墙沧桑，你在用手机记录我的日常，2021我们继续城墙见！
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#一张图证明你家温度有多低# 今天，江浙多地迎来了2021年的第一场雪，漫天的雪花纷纷扬扬，惊喜而又烂漫，南方的朋友们顿时陷入了一场集体狂欢。台州仙居，只听名字，便已觉得太美。这里山峦奇峻、云海缠绵；这里梯田壮阔、田园旖旎；这里古村静谧，入夜便可揽月摘星……山是她的脊梁，水是她的灵魂，蓦然回首咫尺便是人间。#冷冷冷#
春节的脚步越发临近，为了让外地员工在台州过一个安心祥和的春节，感受家的温暖，神仙居旅游集团重磅福利来袭：活动期间，在台外来员工可免费畅游神仙居景区、皤滩古镇、淡竹休闲谷！！
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《道德经》#读书# 以理智冲破情绪 • 避开主观意识偏见#国学实录#
一、
情绪，只适合作为人性之中锦上添花的存在，它可以推波助澜，感受人间是非冷暖，但是却不能让它成为主观意识的关键力量。
因为情绪是导致偏颇的核心状态，当你拿情绪去处理问题，并以情绪去判断是非时，通常会将自己引入一个又一个障碍以及深渊之中。
比如说一个将情绪当成判断标准的人，通常会因为情绪左右而以自身好恶对其作出判断，这样的判断必然是背离客观的。
《菜根谭》有一句话，叫：
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌；见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣天机，非自畅其生意也。
按照人之常情，人们听到莺啼就高兴，听到蛙鸣就厌恶，见到鲜花就想种植它，见到野草就想拔出它，这都是根据它的外表来决定自己好恶。但是从天性自然来看，哪一种动物不是按自己天性来鸣叫呢，哪一种植物不是按自身本来面目在展现生机呢？
事物本身的状态都是按天性自然的特性来决定的，但是人在判断好坏的同时，如果拿自身的好物之情来对其作出判断，这样的得出的结论必然是偏颇的。
用错误的方式换来的只是一个错误的结果，一个人如果一生都用这样的方式判断问题，那么终身都是可悲的愚昧。
所以一个人能撇开情绪，用相对理性的状态看待问题，抛却主观产生的偏见，才能更好的去处理世界。
在公元202年，刘邦追击项羽的军队到达了阳夏的南面，他一边让军队驻扎下来，一边派人联络韩信、彭越，约好一起围剿楚军。
可是等来等去，彭越、韩信两个人迟迟不见踪影，刘邦当时就纳闷儿了，心想：本来都约好的，怎么关键时刻掉链子呢？
没办法，只能退回要塞死守，等待援军到来，这个时候刘邦自然是急得火急火燎，就询问张良：“我已经封韩信为齐王了，也让彭越为相国了，怎么他们还不来呢？”
张良就说：“韩信之前私自称王，并没有您的旨意，他不放心，害怕你反悔，当然不愿意派兵了，而彭越本来平定梁地功劳也不小了，可是当初只是任命他为相国，他已经有些不满了，现在也想为王，可是您却没有提及这件事情，他们当然不愿意去卖命啊。”
刘邦听了虽然明白这个道理，但还是他们特别生气，觉得他们在关键时刻给自己使绊子，这个倒也可以理解，就像你雇了一个人给自己干活，就因为许诺的事情需要晚两天兑现，他直接撂挑子就不干了，你是什么心情？
但是生气归生气，气消了之后还是要解决问题，于是刘邦强忍着自己的怒气，采纳张良的建议，将一部分领地送给彭越，又把一部分领土划给韩信，并且连夜派使者传达他的旨意，彭、韩两人一听非常高兴，即日立马出兵。
二、
一个人的成就有多高，在人生中能拥有什么样的生活，很关键的一点就是取决于他在关键时刻能否理智看待处理问题，如果只是以主观好物评价事物，任由情绪发挥，那么他的阻碍会越来越多。
只有放下情绪，接纳一些自己不想面对的事情，在原谅对方的同时也成全自己，这才是智慧。
世间万物皆有不同个性，人各有异，每一个事物的存在都有其独特的地方，而人生的修为与智慧就是体现在能否包容这些形态各异之中，不以自己的主观好恶当做评判标准，顺应其事物自然状态发展，不强行，不执拗。
《道德经》之中说：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
想要治理天下却又用强力去做，我看他是达不到目的的，“天下”是神圣的东西，不能出于强力，出于强力就一定会失败，强加把持就一定会失去。
这就是避开以情绪定论是非的道理，除此之外，更不可将情绪作为自己主观意识去追逐事物。
世间任何事物的出现和得到，都应该是以因果为根据的自然状态，而不是任由自己盲目行动，总拿情绪首当其冲的结果，就会因为情绪撩起欲望，追逐那些本不应该属于自己的东西，而由此妄念产生痛苦。
物累越多，心中负累越多，只有去除此种负累，才有真正悠然之雅趣，当凡事不受外物影响，没有喧嚣寂寞之区别，没有荣辱衰败之差异，方能自然畅游于天地之间。
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一、
情绪，只适合作为人性之中锦上添花的存在，它可以推波助澜，感受人间是非冷暖，但是却不能让它成为主观意识的关键力量。
因为情绪是导致偏颇的核心状态，当你拿情绪去处理问题，并以情绪去判断是非时，通常会将自己引入一个又一个障碍以及深渊之中。
比如说一个将情绪当成判断标准的人，通常会因为情绪左右而以自身好恶对其作出判断，这样的判断必然是背离客观的。
《菜根谭》有一句话，叫：
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌；见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣天机，非自畅其生意也。
按照人之常情，人们听到莺啼就高兴，听到蛙鸣就厌恶，见到鲜花就想种植它，见到野草就想拔出它，这都是根据它的外表来决定自己好恶。但是从天性自然来看，哪一种动物不是按自己天性来鸣叫呢，哪一种植物不是按自身本来面目在展现生机呢？
事物本身的状态都是按天性自然的特性来决定的，但是人在判断好坏的同时，如果拿自身的好物之情来对其作出判断，这样的得出的结论必然是偏颇的。
用错误的方式换来的只是一个错误的结果，一个人如果一生都用这样的方式判断问题，那么终身都是可悲的愚昧。
所以一个人能撇开情绪，用相对理性的状态看待问题，抛却主观产生的偏见，才能更好的去处理世界。
在公元202年，刘邦追击项羽的军队到达了阳夏的南面，他一边让军队驻扎下来，一边派人联络韩信、彭越，约好一起围剿楚军。
可是等来等去，彭越、韩信两个人迟迟不见踪影，刘邦当时就纳闷儿了，心想：本来都约好的，怎么关键时刻掉链子呢？
没办法，只能退回要塞死守，等待援军到来，这个时候刘邦自然是急得火急火燎，就询问张良：“我已经封韩信为齐王了，也让彭越为相国了，怎么他们还不来呢？”
张良就说：“韩信之前私自称王，并没有您的旨意，他不放心，害怕你反悔，当然不愿意派兵了，而彭越本来平定梁地功劳也不小了，可是当初只是任命他为相国，他已经有些不满了，现在也想为王，可是您却没有提及这件事情，他们当然不愿意去卖命啊。”
刘邦听了虽然明白这个道理，但还是他们特别生气，觉得他们在关键时刻给自己使绊子，这个倒也可以理解，就像你雇了一个人给自己干活，就因为许诺的事情需要晚两天兑现，他直接撂挑子就不干了，你是什么心情？
但是生气归生气，气消了之后还是要解决问题，于是刘邦强忍着自己的怒气，采纳张良的建议，将一部分领地送给彭越，又把一部分领土划给韩信，并且连夜派使者传达他的旨意，彭、韩两人一听非常高兴，即日立马出兵。
二、
一个人的成就有多高，在人生中能拥有什么样的生活，很关键的一点就是取决于他在关键时刻能否理智看待处理问题，如果只是以主观好物评价事物，任由情绪发挥，那么他的阻碍会越来越多。
只有放下情绪，接纳一些自己不想面对的事情，在原谅对方的同时也成全自己，这才是智慧。
世间万物皆有不同个性，人各有异，每一个事物的存在都有其独特的地方，而人生的修为与智慧就是体现在能否包容这些形态各异之中，不以自己的主观好恶当做评判标准，顺应其事物自然状态发展，不强行，不执拗。
《道德经》之中说：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
想要治理天下却又用强力去做，我看他是达不到目的的，“天下”是神圣的东西，不能出于强力，出于强力就一定会失败，强加把持就一定会失去。
这就是避开以情绪定论是非的道理，除此之外，更不可将情绪作为自己主观意识去追逐事物。
世间任何事物的出现和得到，都应该是以因果为根据的自然状态，而不是任由自己盲目行动，总拿情绪首当其冲的结果，就会因为情绪撩起欲望，追逐那些本不应该属于自己的东西，而由此妄念产生痛苦。
物累越多，心中负累越多，只有去除此种负累，才有真正悠然之雅趣，当凡事不受外物影响，没有喧嚣寂寞之区别，没有荣辱衰败之差异，方能自然畅游于天地之间。
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