“抱歉没能给库潇一个顺遂的人生。”
“库潇凭什么？凭他爱得深呗”
看第四遍了，一看到这两句话我还是会哭，莫名其妙的眼泪往下掉。刺骨一个可以让我n刷的文。不愿意分享给任何人想要永远偷偷藏起来的那种爱。酷潇✘西顾未来都会顺遂安康。
“路那么黑，出口到底在哪里？”
再等一等。再等一等好吗
“库潇凭什么？凭他爱得深呗”
看第四遍了，一看到这两句话我还是会哭，莫名其妙的眼泪往下掉。刺骨一个可以让我n刷的文。不愿意分享给任何人想要永远偷偷藏起来的那种爱。酷潇✘西顾未来都会顺遂安康。
“路那么黑，出口到底在哪里？”
再等一等。再等一等好吗
关于高考的励志文案
1.愿你以渺小启程，以伟大结束。
2.你的成绩 一定要惊艳这个夏天
3.听闻少年二字，应与平庸相斥！加油！
4.最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵
5.熬过最苦的日子，做最酷的自己。
6.跨100个日夜，奔向盛夏
7.不要假装努力，高考不会陪你演戏
8.你要悄悄拔尖，然后惊艳所有人
9.今日不肯埋头，明日何以抬头
10.别说读书苦，那是你看世界的路
11.享别人享不了的福，就要吃别人吃不了的苦
12.那些看似不起波澜的日复一日 会突然在某一天让人看到坚持的意义
13.顺流而下的是时光 逆流而上的是梦想
14.天道酬勤，精益求精，只争朝夕
15.现在就能决定的事情，就不要在将来后悔
16.你本来就是应该闪闪发光的人啊。
17.希望你合上笔盖的那一刹，有将士把刀收回剑鞘的骄傲
18.愿你今日的努力，永不会成为它日的悔恨。
19.我们都在蜕变，直到后来，我们能把我们的梦想兑现。
20.知足常乐是属于全力以赴后的姿态
21.只要思想不滑坡，办法总比问题多
22.在最美的年龄 为最纯的梦想 尽最大的努力
23.永远不要说我已经尽力了，只有胜利者才能赢得赞美
24.今天不努力，明天变垃圾
25.你这么漂亮的小姑娘，可不能心甘情愿的当个花瓶哦
26.你的气质里 藏着你读过的书 走过的路和爱过的人
27.今朝秣马坚如铁，他日功成朝天阙
28.满怀希望 就会所向披靡
29.怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜
30.努力的最大意义是让自己随时有能力，跳出自己厌恶的圈子。
31.莫道儒冠误此生，从来诗书不负人
32.春风吹战鼓擂，今年高考谁怕谁
33.纵有疾风起，人生不言弃。
34.来路无可眷恋，值得期待的只有前方
35.滚烫的青春，我没有天分，还想倔强，不留遗憾一分
36.努力的意义就是以后的日子里 放眼望去全部都是自己喜欢的人和事
37.一定要优秀，堵住那悠悠之口。
38.希望那个夏天点开的成绩单 令你永远热泪盈眶
39.你凭什么不努力，又什么都想要。
40.跑得慢不代表跑不到终点！一切都还来得及
41.当你在夜晚孤军奋战时，漫天星光因为你而闪烁。
42.还是要拼一拼 至少不能让自己后悔
43.不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱。
44.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
45.青春是需要梦想的，就是在你最困难的时候，再坚持一丢丢
46.愿百日后的你能不负自己
47.今年很难，但我偏要考上。
48.半山腰总是最挤的，我们得到山顶去看看。
49.真没什么熬不过去的，抬头看啊，那片星空为你而亮。
50.从来不是让你把一次考试当成人生成败的赌注，只是想让你在年轻的时候体会一次全力以赴。
51.我们风雨兼程绝不空手而归。
52.同是寒窗苦读，怎愿甘居人后。
53.来路无可眷恋，值得期待的只有前方。
54.要善良，要勇敢，要像星星一样努力发光。
55.没有什么不可能的，相信自己，别让自己后悔。
56.因为不想看见期待的目光暗淡，所以还要在撑一会儿。
57.夏天的惊喜是兜风，晚霞，冰西瓜，和努力以后的那句我终于可以。
58.考一个好大学真的很重要，别不太当回事，会后悔的。
#高考加油#
1.愿你以渺小启程，以伟大结束。
2.你的成绩 一定要惊艳这个夏天
3.听闻少年二字，应与平庸相斥！加油！
4.最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵
5.熬过最苦的日子，做最酷的自己。
6.跨100个日夜，奔向盛夏
7.不要假装努力，高考不会陪你演戏
8.你要悄悄拔尖，然后惊艳所有人
9.今日不肯埋头，明日何以抬头
10.别说读书苦，那是你看世界的路
11.享别人享不了的福，就要吃别人吃不了的苦
12.那些看似不起波澜的日复一日 会突然在某一天让人看到坚持的意义
13.顺流而下的是时光 逆流而上的是梦想
14.天道酬勤，精益求精，只争朝夕
15.现在就能决定的事情，就不要在将来后悔
16.你本来就是应该闪闪发光的人啊。
17.希望你合上笔盖的那一刹，有将士把刀收回剑鞘的骄傲
18.愿你今日的努力，永不会成为它日的悔恨。
19.我们都在蜕变，直到后来，我们能把我们的梦想兑现。
20.知足常乐是属于全力以赴后的姿态
21.只要思想不滑坡，办法总比问题多
22.在最美的年龄 为最纯的梦想 尽最大的努力
23.永远不要说我已经尽力了，只有胜利者才能赢得赞美
24.今天不努力，明天变垃圾
25.你这么漂亮的小姑娘，可不能心甘情愿的当个花瓶哦
26.你的气质里 藏着你读过的书 走过的路和爱过的人
27.今朝秣马坚如铁，他日功成朝天阙
28.满怀希望 就会所向披靡
29.怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜
30.努力的最大意义是让自己随时有能力，跳出自己厌恶的圈子。
31.莫道儒冠误此生，从来诗书不负人
32.春风吹战鼓擂，今年高考谁怕谁
33.纵有疾风起，人生不言弃。
34.来路无可眷恋，值得期待的只有前方
35.滚烫的青春，我没有天分，还想倔强，不留遗憾一分
36.努力的意义就是以后的日子里 放眼望去全部都是自己喜欢的人和事
37.一定要优秀，堵住那悠悠之口。
38.希望那个夏天点开的成绩单 令你永远热泪盈眶
39.你凭什么不努力，又什么都想要。
40.跑得慢不代表跑不到终点！一切都还来得及
41.当你在夜晚孤军奋战时，漫天星光因为你而闪烁。
42.还是要拼一拼 至少不能让自己后悔
43.不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱。
44.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
45.青春是需要梦想的，就是在你最困难的时候，再坚持一丢丢
46.愿百日后的你能不负自己
47.今年很难，但我偏要考上。
48.半山腰总是最挤的，我们得到山顶去看看。
49.真没什么熬不过去的，抬头看啊，那片星空为你而亮。
50.从来不是让你把一次考试当成人生成败的赌注，只是想让你在年轻的时候体会一次全力以赴。
51.我们风雨兼程绝不空手而归。
52.同是寒窗苦读，怎愿甘居人后。
53.来路无可眷恋，值得期待的只有前方。
54.要善良，要勇敢，要像星星一样努力发光。
55.没有什么不可能的，相信自己，别让自己后悔。
56.因为不想看见期待的目光暗淡，所以还要在撑一会儿。
57.夏天的惊喜是兜风，晚霞，冰西瓜，和努力以后的那句我终于可以。
58.考一个好大学真的很重要，别不太当回事，会后悔的。
#高考加油#
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
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