曾国藩性格的逐步完善，為人处事之圓通，还是在经历多次磨难后。尤其是咸丰八年再次出山后，其性格大变，几乎是换了一个人。這期間，曾国藩经历了成败胜负的多次考验。
曾国藩意识到，人生固然需要有理想，有追求，但追求过分，就犯了通病，即他所說的“忮”心、“求”心。“忮不常見，每发露于名业相类、势位相近之人；求不常見，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲造福，就得先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓“人能無穿窬之心，而义不可胜用也”。
忮若不去，满怀皆是荆棘；求若不去，满腔日即卑污。曾国藩说：“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能扫净除尽。进而他认为人之所以欺人者，必心中别着一物。曾国藩说：“人必中虚，不着一物，而后能真实無妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私見，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”
曾国藩根据以往自己的经验得出，克服心理障碍应当以“广大”二字为“常用药”，而“广大”则是把自己看得渺小。曾国藩说：“静中细思古今亿万年，無有穷期，人生其间，数十寒暑，又须臾耳。大地數万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”
正是因为曾国藩经常把自己摆在一个渺小的位置上，以此来保持自己心态的平衡。他经常感到“我不及人者多”。即使是“不能与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是能看到冷己不足而又有信心的人，就越能有所長進，就越能更多地拥有别人的長处，就會有更大的成功之可能。
曾国藩改掉缺点毛病决心之大、意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用。曾国藩的成功在于：“不自欺。”他认为人之所以做事無恒，修己不利，就是因為自欺，自欺所以欺人。做人只要能做到不自欺，那么做任何事都可以堅持到底并取得成绩。因此，他要求自己不能自欺欺人。
做清醒之人，自省己过，不欺人也不自欺，是中华民族的光荣传统，因為這关系到一个人的忠信、廉耻。曾国藩的這些思想，可用来救治世人自身之病，是个人修身的必备条件。 https://t.cn/RghlcLS

余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。
将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。
—晚清·曾国藩

曾国藩的遗嘱与普通人不同，其中并没有什么遗产分割之类的常见内容，重心是放在对后代品性的期许上。他把自己一生为人处世最重要的心得又向儿子们交代一次，那就是为人一定要做到“不忮不求”。
 
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，则仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者下功夫，并愿子孙世世戒之。[插图]