#书法[超话]#古字解密253
“墨”（见图一），本字是“黑”（见图二）。“黑”的古字象形为人们因为炊火等行为把脸弄脏熏黑了的情形。“墨”在“黑”的基础上加了“土”的象形，这说明在古人看来，“墨”不是石头，更像粘土，颜色为黑色。
《千字文》提到的“墨”并不是作为染料或书写墨汁的“墨”，而是指春秋战国时期诸子百家之一的“墨子”，或称为“墨家”。
儒家代表人物孟子曾感叹到：“天下之言，不归杨，则归墨。”（《孟子•滕文公》）可见，“杨”与“墨”在当时社会的影响力是相当大的。
所谓“杨”，即“杨朱”，是指道家杨朱学派的创始人。杨朱学派在战国时期堪称独树一帜，主张“贵己”、“重生”，其最具代表性的言论：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
所谓“墨”，即“墨翟”，是指墨家学说的创始人。墨家旗帜鲜明地反对杨朱学派，主张“兼爱”、“非攻”，其最具代表性的言论：“官无常贵，民无终贱。”“饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”人人有饭吃、有衣穿、有机会。
“杨朱”“贵已”，“墨子”“兼爱”。不过，“杨朱”损已以利天下，不为也；但同时损天下以利已，不取也；“墨子”不分长幼贵贱，兼爱天下百姓，但是，墨家内部纪律严明，组织结构明晰，执行要求严格。孰优孰劣，见仁见智。
《千字文》中的“墨悲丝染”，是指有一天，墨子路过一家染坊，看到洁白朴素的蚕丝经过染缸浸没后，再也无法返回原来洁白朴素的状态了。于是回想人生，出生时那颗纯真朴素的赤子之心经过世俗的污染后，再也无法回归纯真朴素的状态了。墨子深有感触，不由地悲从中来，泪如雨下。
确实，蚕丝浸染后本色将不复存在，这是物理性质使然也。然而，人心则未必，心灵遭受的创伤是可以治愈的，只是治愈好的心灵所表现出来的形式可能不一样了。然而，童心未泯，真心不改，却是实实在在的人类现象，这是精神现象使然也。因此，至于人心，不应沮丧，更要期待，因为期待是治愈心灵创伤的好方法！
所谓“墨守成规”，出自明代黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固朱尝墨守以为准的也。”是指思想保守顽固，总按旧有的规矩办事，不求改进。
与君共赏元代王冕的诗《墨梅》：
吾家洗砚池头树
个个花开淡墨痕
不要人夸好颜色
只流清气满乾坤

唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。

惯写荒崖乱树根｜黄慎的章草

《大字阴符经》
纸本 21×394cm
传为褚遂良所书

黄慎作草书立轴《七言联》，对联云：“半榻炉烟邀素月，一帘风雨读南华。”

郑板桥曾作诗说他“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”

《七言联》属章草。章草为草书之一种，由损减隶书演变而来，隶味很浓，但用笔基本沿用了隶书的法式，保存了隶书结构明晰、骨架梗概的特点。

书史中传世者，自皇象写《急就章》、陆机写《平复帖》等，至黄慎作《七言联》，章草的书写史已有一千多年，章草的面目也产生了一些变化。

在《七言联》中，黄慎取法怀素又加以变异，形成此书作的独特风貌。点画离披，横画波挑，左右波磔分明，笔画萦带处又细如游丝，弯转处巧如圆环，连绵游走。横与竖的笔画有浓郁的隶书风味，但并不如隶书一般规整平直，时带偏锋，欹正相参。

此联结字散而有序，有疏影横斜之妙，以画入字之美。观《七言联》，有飘忽、纷飞之感，如秋风摇叶，万片飘零，好一派萧索景象。

黄慎（1687～？），初名盛，字公懋，又作躬懋，后改名为慎，字恭寿，号瘿瓢，福建宁化人。他家境贫寒，无钱读书，于是跟着父亲自学，父亲早逝后，为赡养母亲，以卖画谋生。一生主要居于扬州，为“扬州八怪”之一，晚年归故里宁化。

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