推背0098.1——不文亦武

①《说文解字》​，简称《说文》。
作者许慎，因而被誉为字圣。

说是，对《说文》​的研究在“清”初达到了高潮。
​木夫仅推荐《说文解字注》，作者是谁，咱不去管他。
木夫若说，《说文解字注》​的作者，即《推背tU》的作者，一个信的人也不会有。

②中国文化是什么？
中国字。
这，当然也不会有人认同。
木夫换个说法，中国字里包含着中国文化。
没人敢否认了吧，哈。

③文以武就，武以文成。
这种描述，大家也没听说过吧。
就别去找典故了，木夫刚才杜撰的。
是以，有武才有文，有文才有武。​
故，不文亦武，是一个缺陷。​
那么这种缺陷叫什么呢？

④​许慎因讳汉明帝（刘庄），不解“庄”义。
因此，后人几失庄义。
甚至，这个“庄”​字究竟该怎么写，后人都整不明白了。

⑤​（楚）庄王曰，於文止戈爲武。
是，倉頡所造古文也。

⑥兵甲亟作，庄。
睿圉克服，庄。
勝敵志強，庄。
武而不遂，庄。

⑦木夫绕了一大圈，啥个意思啊？
不文亦武，是一个缺陷。
必定导致，武而不遂。
武而不遂，庄也。

也就是说，图中身穿异服手持金刀的女子，姓庄。
庄家人的庄，刘庄的庄。
庄家人刘姥姥的庄。

（待续，续不续看心情吧。）

#俄方在亚速钢铁厂内发现乌军遗留的孙子兵法#亚速钢铁厂的乌军投降，俄方在清理战场时居然发现一本《孙子兵法》。一个月前，梅德韦杰夫也引用《孙子兵法》来解释俄罗斯的军事行动。一本2500年前的兵书，为何现在还有如此大的魔力，为何技术的、武器的进步一点都未让其过时？

这就是涉及到中国文化的根本，《孙子兵法》也很好地体现了这一点，就是以人为本，真正的以人为本。

战争是人与人之间的战争，武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的，研究人际关系的，不是“兵法”，而是“人法”，当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性，在人之心性，而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。

技术可变，时代可变，但人心人性不变，处于人际关系的一些基本原则也不会变，所以中国文化不仅具备“普世性”，而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方，普时则是适用于纵向的所有时代。

譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”，这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想，不仅基于生命的最大尊重，不杀人，而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通，达成共识，然后才可和平解决。

这就是孙子说的“上兵伐谋”，这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划，不仅包括基于战争的谋划，还包括所有的非军事化工作，包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。

这些思想怎么可能会过时，怎么可能不普世。

中国也是凭借如此伟大的军事思想，几千年来，屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌，捍卫了中国文明的永续不坠，使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。

#俄方在亚速钢铁厂内发现乌军遗留的孙子兵法#亚速钢铁厂的乌军投降，俄方在清理战场时居然发现一本《孙子兵法》。一个月前，梅德韦杰夫也引用《孙子兵法》来解释俄罗斯的军事行动。一本2500年前的兵书，为何现在还有如此大的魔力，为何技术的、武器的进步一点都未让其过时？

这就是涉及到中国文化的根本，《孙子兵法》也很好地体现了这一点，就是以人为本，真正的以人为本。

战争是人与人之间的战争，武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的，研究人际关系的，不是“兵法”，而是“人法”，当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性，在人之心性，而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。

技术可变，时代可变，但人心人性不变，处于人际关系的一些基本原则也不会变，所以中国文化不仅具备“普世性”，而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方，普时则是适用于纵向的所有时代。

譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”，这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想，不仅基于生命的最大尊重，不杀人，而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通，达成共识，然后才可和平解决。

这就是孙子说的“上兵伐谋”，这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划，不仅包括基于战争的谋划，还包括所有的非军事化工作，包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。

这些思想怎么可能会过时，怎么可能不普世。

中国也是凭借如此伟大的军事思想，几千年来，屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌，捍卫了中国文明的永续不坠，使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。