#历史[超话]#汤、武之事——洪迈

汤、武之事,古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰："汤、武非受命,乃杀也。"固曰："不然,桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武。汤、武因天下之心而诛桀、纣,不得已而立,非受命为何?"黄生曰："冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道,君上也；汤、武虽圣,臣下也；反因过而诛之,非杀而何?"景帝曰："食肉毋食马肝，未为不知味；言学者毋言汤、武受命,未为愚。"遂罢。颜师古注云："言汤、武为杀,是背经义,故以马肝为喻也。"《东坡志林》云："武王非圣人也,昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟,而孔子予之,其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之,使当时有良史,南巢之事，必以叛书；牧野之事,必以弑书。汤、武仁人也,必将为法受恶。"可谓至论。然予窃考孔子之序《书》,明言伊相汤伐桀,成汤放桀于南巢；武王伐商,武王胜商杀受,各蔽以一语,而大指皎如，所谓六艺折衷,无待于良史复书也。

“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。”--引自三国-王肃《丧服要记》“闵死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏匮，故作偶人以侍尸枢，多藏食物，以歆精魂。”--引自东汉-王充《论衡》（图一“五谷囊袋”与图二五谷囊堆），用五谷囊陪葬在西周便已出现，五连罐、谷仓、五谷囊的相遇为“魂瓶”的诞生创造了条件。#南汉二陵博物馆[超话]##古瓷鉴定[超话]#

读《#大都会博物馆中国简史# 》魂瓶

魂瓶这种物件，一开始是为了纪念不食周粟的伯夷、叔齐二人，为了让他们在地下世界终能饱食而做的“五谷囊”（你还不是把周粟拿去祭他了……）演变而来，最分辨的是，下部为瓮，上部有很多的对殁后世界的想象，很是仙异，而且这东西只有贵族用得起——因为制作工艺不简单，贵。

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