给大家分享一个小故事，前几天有位男性朋友向我咨询，说：‘如果一个女人太好追了，太容易得到了，是不是证明她很随便？’
我问他：‘为什么这样觉得？’
他说：‘我现在的女朋友，我只花了3天的时间，就追到手了，不到一个月该做的事情都做了，现在两个人在一起三四个月了，她想带我回家见家长。’
‘我觉得这太快了，是不是有点随便，不想轻易和她结婚。’
我又接着问他：‘那你觉得她对你怎么样呢？’
他回答说，很好啊，她对我百依百顺的，很听话，也愿意付出。
我皱着眉头笑了笑，我说，那你还是分手吧，这么好的姑娘，你配不上。
因为我觉得一个人好不好追，和一个人的人品怎么样，完全划不了等号。
何况，你们都相处好几个月了，对方到底是个什么样的人，你心里没有个基本判断吗？
所以，那些看起来好追的姑娘，看起来容易得手的姑娘，没其他原因，就两个字，人家是真心喜欢你！
但是通过这个真实的故事，我要告诉大家一个道理，这个社会太现实了，真心也换不来真心。
你可以去骂男人渣，骂男人吊着你，但是终归到底，还是你没有达到对方付出所有的标准。
感情这件事不讲道理，只讲你情我愿，如果你自己不同意，纵使对方有再高的段位，他也强迫不了你的意志。
只是很多女人不愿意承认，自己是沉不住气的那一个，自己在男人还没有真的喜欢上你之前，就太心急了，想着赶紧进入下一步。
我们可以把“为什么男人不珍惜你？”这句话展开来看看。
这句话包含了两个内容：第一，他愿意和你相处，但是对你不够好；第二，你觉得你对他的好，超过了他对你的好，你感觉不平衡。
为什么会这样呢？
因为对方已经明确你对他的喜欢，也拿捏住了你的软肋，知道你在短时间内不可能离开他，这就是人人都想占便宜的心理，他不用付出就能享受你的好，他何乐而不为？
再其次，很多女人还会在这种时候，去反思自己是不是有问题，所以对方才不珍惜自己，比如，会怀疑自己是不是不够温柔和体贴，所以他不够满意？
于是开始想办法表现自己，在各个方面关心男人，照顾男人，比他妈做得都多，甚至还会明里暗里告诉男人：“我对你这么好，你要好好珍惜我。”
但是结果呢，你因为付出得太多，受沉没成本的影响，越来越舍不得离开，对方却轻轻松松拍屁股走人。
所以说啊，正因为你不了解人性，才会一直受到伤害，自降身价的行为只会让他觉得你不值得被珍惜。
我问他：‘为什么这样觉得？’
他说：‘我现在的女朋友，我只花了3天的时间，就追到手了，不到一个月该做的事情都做了，现在两个人在一起三四个月了，她想带我回家见家长。’
‘我觉得这太快了，是不是有点随便，不想轻易和她结婚。’
我又接着问他：‘那你觉得她对你怎么样呢？’
他回答说，很好啊，她对我百依百顺的，很听话，也愿意付出。
我皱着眉头笑了笑，我说，那你还是分手吧，这么好的姑娘，你配不上。
因为我觉得一个人好不好追，和一个人的人品怎么样，完全划不了等号。
何况，你们都相处好几个月了，对方到底是个什么样的人，你心里没有个基本判断吗？
所以，那些看起来好追的姑娘，看起来容易得手的姑娘，没其他原因，就两个字，人家是真心喜欢你！
但是通过这个真实的故事，我要告诉大家一个道理，这个社会太现实了，真心也换不来真心。
你可以去骂男人渣，骂男人吊着你，但是终归到底，还是你没有达到对方付出所有的标准。
感情这件事不讲道理，只讲你情我愿，如果你自己不同意，纵使对方有再高的段位，他也强迫不了你的意志。
只是很多女人不愿意承认，自己是沉不住气的那一个，自己在男人还没有真的喜欢上你之前，就太心急了，想着赶紧进入下一步。
我们可以把“为什么男人不珍惜你？”这句话展开来看看。
这句话包含了两个内容：第一，他愿意和你相处，但是对你不够好；第二，你觉得你对他的好，超过了他对你的好，你感觉不平衡。
为什么会这样呢？
因为对方已经明确你对他的喜欢，也拿捏住了你的软肋，知道你在短时间内不可能离开他，这就是人人都想占便宜的心理，他不用付出就能享受你的好，他何乐而不为？
再其次，很多女人还会在这种时候，去反思自己是不是有问题，所以对方才不珍惜自己，比如，会怀疑自己是不是不够温柔和体贴，所以他不够满意？
于是开始想办法表现自己，在各个方面关心男人，照顾男人，比他妈做得都多，甚至还会明里暗里告诉男人：“我对你这么好，你要好好珍惜我。”
但是结果呢，你因为付出得太多，受沉没成本的影响，越来越舍不得离开，对方却轻轻松松拍屁股走人。
所以说啊，正因为你不了解人性，才会一直受到伤害，自降身价的行为只会让他觉得你不值得被珍惜。
【夜读】#双向奔赴的爱情有意义吗#
爱情，是两个人的事，是相互的。
在爱情里，如果只是一方为了另一方无条件地去改变，而另一方却不愿意做出任何改变。只能说这只是一方单独在爱，这样的爱很卑微，很累。即使是这样，却还是有很多人愿意去卑微。
爱情应该是美好的，是一想到就会开心的不行的那种，是事事都想要去分享，愿意倾听，事事有回应，件件有着落。
如果你和一个人谈恋爱根本就开心不起来，我觉得还是趁早离开，这样对两个人都是很好的选择。
所以，在爱情里，一定要双向奔赴才有意义，而沟通，往往是两个人在一起的第一步，同时也要学会爱惜自己的羽毛，千万不要让自己遍体鳞伤。
两个人在一起久了容易感情焦虑，一点小事都会引起剧烈的争吵，一点小细节就会忍不住怀疑对方还爱不爱自己。
爱情其实是很脆弱的，失落、争吵、冷战都能会让爱情变淡，但是只要你愿意握紧它，愿意真正投入其中，愿意为了爱而努力，爱情便可以无限延长。
人只有被好好对待，才能更加享受这段感情，并且反馈更多的快乐和美好。希望每个人都能遇到这样一个人，ta能让你拥有无尽的快乐，事事都有回应，ta能给你底气，在爱情里保有孩子气，ta能让你相信爱情并愿意和ta爱下去。
在这个世界上，我相信，没有人不希望不被在乎吧！感情是需要回应的，单向奔赴的爱情那不叫爱情，就像在山谷中的两个人，只有听到另一个人的回声，这个人才能坚定的往对方所在的方向走去。
双向奔赴的意义大概就是，当你想为了一个人奋不顾身的时候，ta恰巧也在热烈的回应你。
满眼都是你的人，才配得上你全部的爱，而这与年龄无关，相貌无关，也与家境无关。
我朝着你的方向奋力前行，可没想到你却退了半步。可那又怎样，不就半步嘛，我再跑快点就是了！
在一段感情中，最让人痛心疾首的不是付出，而是无论你怎么努力，对方就是不喜欢你，而且你的付出也会变成对方的负担，你所做的一切在对方眼里一文不值。
所以，感情是需要双向奔赴的，尤其是当你的努力看到了回报，你喜欢的人正好也喜欢你，这样的感情才能真正长久。
就像有个网友说：“以前我以为喜欢一个人时间够长，付出的够多，喜欢的人就会喜欢我，但后来才明白，喜欢的人哪里需要努力呀，因为在你喜欢她的时候，早就知道有没有答案了”。
在爱情里，如果只是一个人在奔赴，那这种奔赴是悲伤的。就像一块石子投入大海里，波纹未起，没有回应。我曾予你满心欢喜，你却让我心碎了一地。
为此，双向奔赴的爱情，是我们为彼此奔赴而来，纵使跨越千万里，都毫无关系，我只想单纯见见你，见见互相惦念的你。因为我知道你也很想见我，所以就让我们彼此奔赴而来。
所以，想要去见的人，也一定要是双向奔赴的，正因为如此，你的所有付出才会显得有意义。
其实很好理解，如果那天你遇到一个非常喜欢的女生，但是她并不喜欢你，但是她还同意和你在一起了，然后你的生活就是每天都在关心她，而她就是机械的回应，你会怎么想？
没有双向奔赴的爱情就像是散沙，ta不会去在意你的看法，顾及你的感受。那么，双向奔赴是什么样子呢？我觉得，双向奔赴应该是给人的感觉就是爱对了人，你在向ta奔赴的时候ta也在热烈的回应你，人生苦短希望你我都能遇到双向奔赴的爱情。
谈恋爱最好的状态是：当我想为了你去变好，变成更好的自己的时候，你也喜欢现在的这个我，并愿意接纳我所有的不好和不堪，以及不够让人喜欢的一面。因为说到底，爱就是各退一步，学会成全的我们。
要知道，爱不是卑微，不是小心翼翼，不是讨好。舒服的关系才能长久，双向奔赴才有意义，是势均力敌，是彼此陪伴，是旗鼓相当，且交战多年后双方仍能游刃有鱼。
最后，我只想说，爱情没有错，错的是，在对的年纪遇到了不合适的人，愿我们能够遇到那个愿意和你双向奔赴的人。[月亮] https://t.cn/R2WxEDE
爱情，是两个人的事，是相互的。
在爱情里，如果只是一方为了另一方无条件地去改变，而另一方却不愿意做出任何改变。只能说这只是一方单独在爱，这样的爱很卑微，很累。即使是这样，却还是有很多人愿意去卑微。
爱情应该是美好的，是一想到就会开心的不行的那种，是事事都想要去分享，愿意倾听，事事有回应，件件有着落。
如果你和一个人谈恋爱根本就开心不起来，我觉得还是趁早离开，这样对两个人都是很好的选择。
所以，在爱情里，一定要双向奔赴才有意义，而沟通，往往是两个人在一起的第一步，同时也要学会爱惜自己的羽毛，千万不要让自己遍体鳞伤。
两个人在一起久了容易感情焦虑，一点小事都会引起剧烈的争吵，一点小细节就会忍不住怀疑对方还爱不爱自己。
爱情其实是很脆弱的，失落、争吵、冷战都能会让爱情变淡，但是只要你愿意握紧它，愿意真正投入其中，愿意为了爱而努力，爱情便可以无限延长。
人只有被好好对待，才能更加享受这段感情，并且反馈更多的快乐和美好。希望每个人都能遇到这样一个人，ta能让你拥有无尽的快乐，事事都有回应，ta能给你底气，在爱情里保有孩子气，ta能让你相信爱情并愿意和ta爱下去。
在这个世界上，我相信，没有人不希望不被在乎吧！感情是需要回应的，单向奔赴的爱情那不叫爱情，就像在山谷中的两个人，只有听到另一个人的回声，这个人才能坚定的往对方所在的方向走去。
双向奔赴的意义大概就是，当你想为了一个人奋不顾身的时候，ta恰巧也在热烈的回应你。
满眼都是你的人，才配得上你全部的爱，而这与年龄无关，相貌无关，也与家境无关。
我朝着你的方向奋力前行，可没想到你却退了半步。可那又怎样，不就半步嘛，我再跑快点就是了！
在一段感情中，最让人痛心疾首的不是付出，而是无论你怎么努力，对方就是不喜欢你，而且你的付出也会变成对方的负担，你所做的一切在对方眼里一文不值。
所以，感情是需要双向奔赴的，尤其是当你的努力看到了回报，你喜欢的人正好也喜欢你，这样的感情才能真正长久。
就像有个网友说：“以前我以为喜欢一个人时间够长，付出的够多，喜欢的人就会喜欢我，但后来才明白，喜欢的人哪里需要努力呀，因为在你喜欢她的时候，早就知道有没有答案了”。
在爱情里，如果只是一个人在奔赴，那这种奔赴是悲伤的。就像一块石子投入大海里，波纹未起，没有回应。我曾予你满心欢喜，你却让我心碎了一地。
为此，双向奔赴的爱情，是我们为彼此奔赴而来，纵使跨越千万里，都毫无关系，我只想单纯见见你，见见互相惦念的你。因为我知道你也很想见我，所以就让我们彼此奔赴而来。
所以，想要去见的人，也一定要是双向奔赴的，正因为如此，你的所有付出才会显得有意义。
其实很好理解，如果那天你遇到一个非常喜欢的女生，但是她并不喜欢你，但是她还同意和你在一起了，然后你的生活就是每天都在关心她，而她就是机械的回应，你会怎么想？
没有双向奔赴的爱情就像是散沙，ta不会去在意你的看法，顾及你的感受。那么，双向奔赴是什么样子呢？我觉得，双向奔赴应该是给人的感觉就是爱对了人，你在向ta奔赴的时候ta也在热烈的回应你，人生苦短希望你我都能遇到双向奔赴的爱情。
谈恋爱最好的状态是：当我想为了你去变好，变成更好的自己的时候，你也喜欢现在的这个我，并愿意接纳我所有的不好和不堪，以及不够让人喜欢的一面。因为说到底，爱就是各退一步，学会成全的我们。
要知道，爱不是卑微，不是小心翼翼，不是讨好。舒服的关系才能长久，双向奔赴才有意义，是势均力敌，是彼此陪伴，是旗鼓相当，且交战多年后双方仍能游刃有鱼。
最后，我只想说，爱情没有错，错的是，在对的年纪遇到了不合适的人，愿我们能够遇到那个愿意和你双向奔赴的人。[月亮] https://t.cn/R2WxEDE
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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