【转存】佛教最高境界的一句话
飘风落月
人的一生会遇到约2920万人，两人相爱的概率是0.000049，你看这么不容易的事我都做到了，而且那个人还是你，何其有幸。
佛教最高境界的一句话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
飘风落月
人的一生会遇到约2920万人，两人相爱的概率是0.000049，你看这么不容易的事我都做到了，而且那个人还是你，何其有幸。
佛教最高境界的一句话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
#佛教[超话]#《大方等大集经》录出
尔时，海慧菩萨白佛言：世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘?
佛言：善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。
复有一法，明信业果。
复有一法，观十二缘。
复有一法，于诸众生其心平等乐修大慈。
复有一法，谓不退失菩提之心。
复有一法，所谓念佛。
复有一法，如法住已念于正法。
复有一法，以不退心念于众僧。
复有一法，不失道心念于净戒。
复有一法，远离烦恼心念于舍。
复有一法，欲得无量寂静之身专念于天。
复有一法，念欲安隐一切众生。
复有一法，勤行精进。
复有一法，欲令众生悉得解脱，得解脱已受于喜乐。
复有一法，乐求正法。
复有一法，远离退心为众说法。
复有一法，于听法者生爱念心。
复有一法，于说法者乐为供券。
复有一法，于正法中生药树想。
复有一法，于自己身生大医想。
复有一法，至心专念护持正法。
复有一法，绍隆三宝不令断绝。
复有一法，远离懈怠。
复有一法，所谓知足。
复有一法，于一切财无贪悭想。
复有一法，自持戒已能化毁禁。
复有一法，自修忍已，能化众生令离瞋心。
复有一法，得少利益生大恩想。
复有一法，少得恩分生大报想。
复有一法，自持净戒不轻毁禁。
福有一法，破于憍慢。
复有一法，至心求觅听法之人。
复有一法，离恶知识。
复有一法，至心修善。
复有一法，不随他意。
复有一法，调伏诸根。
复有一法，于法师心如如来想。
复有一法，不惜身命护持正法。
复有一法，行于世法不为沾污。
复有一法，不惜身命求于正法。
复有一法，调伏众生受苦不恨。
复有一法，众生不请乐为善友。
复有一法，于好物中心无贪着。
复有一法，乐念出家。
复有一法，乐称人善。
复有一法，乐求庄严菩提之法。
复有一法，于同师同学心无嫉妒。
复有一法，教化众生发菩提心，心无悔退。
复有一法，覆藏他过。
复有一法，求一切语。
复有一法，求一切作。
复有一法，所谓实语。
复有一法，发言之后要终其事。
复有一法，于善法所心无厌足。
复有一法，随所得物悉与人共。
复有一法，善知魔界。
复有一法，破坏憍慢修真实知。
复有一法，心乐寂静。
复有一法，离我我所。
复有一法，不自赞叹。
复有一法，随俗而行。
复有一法，修正命已乐于寂静。
复有一法，持净戒已思惟善法。
复有一法，修多闻已不生情慢。
复有一法，修善行已即住初地。
复有一法，修空三昧观于法性。
复有一法，得供养已其心不高。
复有一法，乐说世者不与同止。
复有一法，得如法物与同学共。
复有一法，真实方便。
复有一法，一切知已不生贪想。
复有一法，未学学已心不生悔。
复有一法，既学知已心不轻慢。
复有一法，遇骂辱已心不生瞋。
复有一法，供养、骂辱其心无二。
复有一法，闻说正法称赞善哉。
复有一法，为欲具足六波罗蜜常求庄严。
复有一法，信心不退。
复有一法，为菩提道求于庄严。
复有一法，受供养已常净己心，为令施主得大利益。
复有一法，具足七财。
复有一法，能破众生贫穷困苦。
复有一法，以善方便调伏众生。
复有一法，以四摄法摄取众生。
复有一法，不与众生而共诤讼。
复有一法，闻法之时于法师所不求其短。
复有一法，未得无上沙门果证心不生悔。
复有一法，常行世间，不为八法之所染污。
复有一法，常观己过。
复有一法，于举罪者不生瞋恚。
复有一法，见世间法其心生舍。
复有一法，不诳善友。
复有一法，先净其心教他令净。
复有一法，不为利养受持净戒。
复有一法，为增善法修集寂静。
复有一法，为于善法修净庄严。
复有一法，为净功德而修庄严。
复有一法，为净智慧而修庄严。
复有一法，修集无想三昧方便。
复有一法，如法而忍。
复有一法，修三解脱。
复有一法，知处非处。
复有一法，修舍摩他，为欲庄严毗婆舍那。
复有一法，知于解脱。
复有一法，观于三世等。
复有一法，谓不分别一切法界。
复有一法，一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法，如是名为摄取大乘。
尔时，海慧菩萨白佛言：世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘?
佛言：善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸。
复有一法，明信业果。
复有一法，观十二缘。
复有一法，于诸众生其心平等乐修大慈。
复有一法，谓不退失菩提之心。
复有一法，所谓念佛。
复有一法，如法住已念于正法。
复有一法，以不退心念于众僧。
复有一法，不失道心念于净戒。
复有一法，远离烦恼心念于舍。
复有一法，欲得无量寂静之身专念于天。
复有一法，念欲安隐一切众生。
复有一法，勤行精进。
复有一法，欲令众生悉得解脱，得解脱已受于喜乐。
复有一法，乐求正法。
复有一法，远离退心为众说法。
复有一法，于听法者生爱念心。
复有一法，于说法者乐为供券。
复有一法，于正法中生药树想。
复有一法，于自己身生大医想。
复有一法，至心专念护持正法。
复有一法，绍隆三宝不令断绝。
复有一法，远离懈怠。
复有一法，所谓知足。
复有一法，于一切财无贪悭想。
复有一法，自持戒已能化毁禁。
复有一法，自修忍已，能化众生令离瞋心。
复有一法，得少利益生大恩想。
复有一法，少得恩分生大报想。
复有一法，自持净戒不轻毁禁。
福有一法，破于憍慢。
复有一法，至心求觅听法之人。
复有一法，离恶知识。
复有一法，至心修善。
复有一法，不随他意。
复有一法，调伏诸根。
复有一法，于法师心如如来想。
复有一法，不惜身命护持正法。
复有一法，行于世法不为沾污。
复有一法，不惜身命求于正法。
复有一法，调伏众生受苦不恨。
复有一法，众生不请乐为善友。
复有一法，于好物中心无贪着。
复有一法，乐念出家。
复有一法，乐称人善。
复有一法，乐求庄严菩提之法。
复有一法，于同师同学心无嫉妒。
复有一法，教化众生发菩提心，心无悔退。
复有一法，覆藏他过。
复有一法，求一切语。
复有一法，求一切作。
复有一法，所谓实语。
复有一法，发言之后要终其事。
复有一法，于善法所心无厌足。
复有一法，随所得物悉与人共。
复有一法，善知魔界。
复有一法，破坏憍慢修真实知。
复有一法，心乐寂静。
复有一法，离我我所。
复有一法，不自赞叹。
复有一法，随俗而行。
复有一法，修正命已乐于寂静。
复有一法，持净戒已思惟善法。
复有一法，修多闻已不生情慢。
复有一法，修善行已即住初地。
复有一法，修空三昧观于法性。
复有一法，得供养已其心不高。
复有一法，乐说世者不与同止。
复有一法，得如法物与同学共。
复有一法，真实方便。
复有一法，一切知已不生贪想。
复有一法，未学学已心不生悔。
复有一法，既学知已心不轻慢。
复有一法，遇骂辱已心不生瞋。
复有一法，供养、骂辱其心无二。
复有一法，闻说正法称赞善哉。
复有一法，为欲具足六波罗蜜常求庄严。
复有一法，信心不退。
复有一法，为菩提道求于庄严。
复有一法，受供养已常净己心，为令施主得大利益。
复有一法，具足七财。
复有一法，能破众生贫穷困苦。
复有一法，以善方便调伏众生。
复有一法，以四摄法摄取众生。
复有一法，不与众生而共诤讼。
复有一法，闻法之时于法师所不求其短。
复有一法，未得无上沙门果证心不生悔。
复有一法，常行世间，不为八法之所染污。
复有一法，常观己过。
复有一法，于举罪者不生瞋恚。
复有一法，见世间法其心生舍。
复有一法，不诳善友。
复有一法，先净其心教他令净。
复有一法，不为利养受持净戒。
复有一法，为增善法修集寂静。
复有一法，为于善法修净庄严。
复有一法，为净功德而修庄严。
复有一法，为净智慧而修庄严。
复有一法，修集无想三昧方便。
复有一法，如法而忍。
复有一法，修三解脱。
复有一法，知处非处。
复有一法，修舍摩他，为欲庄严毗婆舍那。
复有一法，知于解脱。
复有一法，观于三世等。
复有一法，谓不分别一切法界。
复有一法，一切法性不生不灭。菩萨摩诃萨观是百法，如是名为摄取大乘。
千佛所弃，弥陀不弃！
《净度菩萨经》中说：“一人一日中，八万四千念。念念之所为，无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《悲华经》卷六言：「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语：彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
《净度菩萨经》中说：“一人一日中，八万四千念。念念之所为，无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《悲华经》卷六言：「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语：彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
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