#男生在恋爱中作的表现#
[鲜花][鲜花][鲜花]
用前任的原话来说：“你挑这么性感的裙子什么意思，你就不担心别人看着你的时候，我作为男朋友是什么感受吗？你有考虑过我的感受吗？….”
朋友说，开始恋爱的时候，没发现这人那么作，恋爱一段时间后才发现，他比女生还要作。
02
为什么恋爱才开始的时候，好像都还好好的，女的温柔男的贴心，可恋爱之后，就开始作了？
这让我想起网上有个婚礼的段子。
神父问新娘：你愿意嫁给他，深入虎穴，成为他妈他姐的替身，接受他二十多年累积的愤怒和内疚吗？
新娘：我愿意。
神父又问新郎：你愿意娶她，把你家变成主战场，成为她爸她哥的替身，接受她二十多年累积的嫉妒和仇恨吗？
新郎：我愿意。
神父说：现在我宣布，你们正式结仇！
一个平时不‘作’的人，在恋爱关系中却变得越来越‘作’。很有可能是，你成了他很重要的客体，而他正在跟你呈现，他与客体的原始关系模式。
客体关系理论会这样来理解，你和重要的客体建立了什么样的关系模式，是因为你童年的时候，和父母建立了什么样的关系模式。
我在文章《为什么有人控制不住的暴饮暴食》也提到过，那些被制定了喂养计划的孩子，长期处于要么吃不饱，要么吃到撑的状态。孩子会有愤怒，有情绪，但又不能很好的表达出来。
这时候，有些孩子吃饱了就会开始吐奶，以此来表达自己，对妈妈又爱又恨的情绪：我需要的时候你为什么不来，但是我又离不开你。
这种感觉，就很像我们平时看到的，在恋爱中很‘作’的女生。
比如，女生发脾气对男朋友说：我才不稀罕你呢，滚开，离我远点。
男生可能会觉得女友在气头上，还是先避避风头。但是当男友离远点的时候，女孩可能又会说：你为什么离我那么远，你就不能来哄哄我吗？叫你滚你就滚…。
然后男生又会靠近一点，想再安慰女友，这时女孩又开始攻击男友：你这个坏蛋，你这个没有用的男人，你这没良心的东西…。
大多数的时候，这个男生会很困惑，她究竟是想要我远点还是近点，很难把握。男孩就会觉得这个女生很‘作’，随着矛盾的增加，俩人之间的感情也会越来越脆弱。
03
有个测量婴幼儿对母亲依恋状态的实验，叫陌生情境测验。
母亲与孩子被邀请进入一间放有玩具的房间，当孩子安静下来开始玩玩具时，便有陌生人加入。之后，相继有母亲离去、陌生人与儿童相处、母亲回来陌生人离去、母亲离去儿童独处等情境。
在妈妈离开后，有的孩子会表现出苦恼，但妈妈回来后，依然可以亲近妈妈，安心的继续玩玩具。
有的孩子，会表现出妈妈离开和在这里都无所谓。
还有的孩子，对妈妈的离开表示强烈反抗，母亲回来，孩子会去寻求与妈妈的接触，但同时又显示出反抗，甚至发怒，不能再去玩玩具。
这个实验把依恋类型分成三类，安全型依恋，回避型依恋，矛盾型依恋。
英国精神分析学家约翰·鲍尔比认为，依恋是一个持久的情感联结。
依恋行为是人类“从摇篮到坟墓”一直发展的行为系统，而成人的爱情和儿童对他的依恋对象所感觉到的爱，是非常相似的。儿童期孩子身上表现出来的依恋特征，成年以后仍然会显露出来。
我们之所以在恋爱的时候会变得‘作’，是因为我们把恋爱关系母婴化。
04
作，是为了什么？
有位来访者说，每次回家的时候，一想到妈妈的身体靠近自己，就觉得难受。
妈妈有时候会对她抱怨，说为什么女儿不和自己亲近。但是不知道为什么，妈妈主动来牵她的手的时候，她会很紧张，身体总是不由自主的排斥。碰到俩人一起出去的时候，她也会和妈妈保持一些距离。
她说，从小到大，妈妈都没有好好的抱过自己。
小时候跟妈妈出门，妈妈从不牵着自己。有时候停下来买东西，或者要走另外一个方向的时候，也不会告诉她，她必须靠自己，不断的看着妈妈的身影，生怕被妈妈丢下。
所以，妈妈靠近的时候，她会很难受。
这份难受，很可能是一种防御，防御自己对亲近妈妈的渴望。因为从小想亲近而不得，渴望变成了失望，变成了绝望。对妈妈的的依恋，也从爱，变成了恨和怨。
她说，后来遇到了她的先生，一开始她对这份感情好像没有什么投入，不冷不热。后来对这份防御有了觉知之后，她也开始‘作’了起来。
作，是因为对爱还没有绝望，仍然希望在关系中得到爱。
作，既是对依恋对象的测验，也是在寻找爱的证明。
05
作，就像是性格上的一道伤痕。
在亲密关系把伤痕打开，‘作’给对方看，是件很需要勇气的事情。
作，不过是想再找一个人，好好的爱自己，抱抱自己。无论自己怎么样，无论是哭，是吵，是打，是闹，只希望他能抱着我，就好了。
每个人都有可能逐渐地从回避型依恋，先变成矛盾型依恋，再变成安全依恋。
回避型依恋，是对爱的绝望，根本不信任能建立深情，所以不敢尝试；
矛盾型依恋，是仍然希望得到爱，但又极度恐惧失去爱，所以内心的矛盾在现实制作了冲突；
安全的依恋，是将稳定的客体纳入了自己的内心，而不再恐惧失去爱与关系。
去看到自己的依恋模式，觉知自己对依恋的防御和矛盾，也许可以改善你的‘作’，因为它不仅会影响你的亲密关系，也会影响你的亲子关系。
除了自我觉知，还可以寻求心理咨询的帮助。好的稳定的咨询关系，就好比吸收了新的客体关系经验，这对自我的成长也是非常有帮助的。
那些很少被抱过的朋友，问问自己：你何时曾被父母好好的抱过？你是否还记得当时被拥抱的感觉？
如果你从小没有得到过足够的爱和拥抱，那么不妨试试，多拥抱一下自己。也在心里，好好的拥抱自己内在的孩子，告诉她，即使没有人，你也会好好爱着她。
恋爱中喜欢“作”，其实是渴望从另一半身上，将童年缺失的“心理营养”补回来。
童年被父母忽略、否定或是打压过的人，缺失了关键的“心理营养”，容易感到孤独、不自信、不接纳自己，并形成不安全的依恋类型。且终其一生都会不断寻找机会补足，为人父母后，原生家庭的阴影还将传递给孩子。
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用前任的原话来说：“你挑这么性感的裙子什么意思，你就不担心别人看着你的时候，我作为男朋友是什么感受吗？你有考虑过我的感受吗？….”
朋友说，开始恋爱的时候，没发现这人那么作，恋爱一段时间后才发现，他比女生还要作。
02
为什么恋爱才开始的时候，好像都还好好的，女的温柔男的贴心，可恋爱之后，就开始作了？
这让我想起网上有个婚礼的段子。
神父问新娘：你愿意嫁给他，深入虎穴，成为他妈他姐的替身，接受他二十多年累积的愤怒和内疚吗？
新娘：我愿意。
神父又问新郎：你愿意娶她，把你家变成主战场，成为她爸她哥的替身，接受她二十多年累积的嫉妒和仇恨吗？
新郎：我愿意。
神父说：现在我宣布，你们正式结仇！
一个平时不‘作’的人，在恋爱关系中却变得越来越‘作’。很有可能是，你成了他很重要的客体，而他正在跟你呈现，他与客体的原始关系模式。
客体关系理论会这样来理解，你和重要的客体建立了什么样的关系模式，是因为你童年的时候，和父母建立了什么样的关系模式。
我在文章《为什么有人控制不住的暴饮暴食》也提到过，那些被制定了喂养计划的孩子，长期处于要么吃不饱，要么吃到撑的状态。孩子会有愤怒，有情绪，但又不能很好的表达出来。
这时候，有些孩子吃饱了就会开始吐奶，以此来表达自己，对妈妈又爱又恨的情绪：我需要的时候你为什么不来，但是我又离不开你。
这种感觉，就很像我们平时看到的，在恋爱中很‘作’的女生。
比如，女生发脾气对男朋友说：我才不稀罕你呢，滚开，离我远点。
男生可能会觉得女友在气头上，还是先避避风头。但是当男友离远点的时候，女孩可能又会说：你为什么离我那么远，你就不能来哄哄我吗？叫你滚你就滚…。
然后男生又会靠近一点，想再安慰女友，这时女孩又开始攻击男友：你这个坏蛋，你这个没有用的男人，你这没良心的东西…。
大多数的时候，这个男生会很困惑，她究竟是想要我远点还是近点，很难把握。男孩就会觉得这个女生很‘作’，随着矛盾的增加，俩人之间的感情也会越来越脆弱。
03
有个测量婴幼儿对母亲依恋状态的实验，叫陌生情境测验。
母亲与孩子被邀请进入一间放有玩具的房间，当孩子安静下来开始玩玩具时，便有陌生人加入。之后，相继有母亲离去、陌生人与儿童相处、母亲回来陌生人离去、母亲离去儿童独处等情境。
在妈妈离开后，有的孩子会表现出苦恼，但妈妈回来后，依然可以亲近妈妈，安心的继续玩玩具。
有的孩子，会表现出妈妈离开和在这里都无所谓。
还有的孩子，对妈妈的离开表示强烈反抗，母亲回来，孩子会去寻求与妈妈的接触，但同时又显示出反抗，甚至发怒，不能再去玩玩具。
这个实验把依恋类型分成三类，安全型依恋，回避型依恋，矛盾型依恋。
英国精神分析学家约翰·鲍尔比认为，依恋是一个持久的情感联结。
依恋行为是人类“从摇篮到坟墓”一直发展的行为系统，而成人的爱情和儿童对他的依恋对象所感觉到的爱，是非常相似的。儿童期孩子身上表现出来的依恋特征，成年以后仍然会显露出来。
我们之所以在恋爱的时候会变得‘作’，是因为我们把恋爱关系母婴化。
04
作，是为了什么？
有位来访者说，每次回家的时候，一想到妈妈的身体靠近自己，就觉得难受。
妈妈有时候会对她抱怨，说为什么女儿不和自己亲近。但是不知道为什么，妈妈主动来牵她的手的时候，她会很紧张，身体总是不由自主的排斥。碰到俩人一起出去的时候，她也会和妈妈保持一些距离。
她说，从小到大，妈妈都没有好好的抱过自己。
小时候跟妈妈出门，妈妈从不牵着自己。有时候停下来买东西，或者要走另外一个方向的时候，也不会告诉她，她必须靠自己，不断的看着妈妈的身影，生怕被妈妈丢下。
所以，妈妈靠近的时候，她会很难受。
这份难受，很可能是一种防御，防御自己对亲近妈妈的渴望。因为从小想亲近而不得，渴望变成了失望，变成了绝望。对妈妈的的依恋，也从爱，变成了恨和怨。
她说，后来遇到了她的先生，一开始她对这份感情好像没有什么投入，不冷不热。后来对这份防御有了觉知之后，她也开始‘作’了起来。
作，是因为对爱还没有绝望，仍然希望在关系中得到爱。
作，既是对依恋对象的测验，也是在寻找爱的证明。
05
作，就像是性格上的一道伤痕。
在亲密关系把伤痕打开，‘作’给对方看，是件很需要勇气的事情。
作，不过是想再找一个人，好好的爱自己，抱抱自己。无论自己怎么样，无论是哭，是吵，是打，是闹，只希望他能抱着我，就好了。
每个人都有可能逐渐地从回避型依恋，先变成矛盾型依恋，再变成安全依恋。
回避型依恋，是对爱的绝望，根本不信任能建立深情，所以不敢尝试；
矛盾型依恋，是仍然希望得到爱，但又极度恐惧失去爱，所以内心的矛盾在现实制作了冲突；
安全的依恋，是将稳定的客体纳入了自己的内心，而不再恐惧失去爱与关系。
去看到自己的依恋模式，觉知自己对依恋的防御和矛盾，也许可以改善你的‘作’，因为它不仅会影响你的亲密关系，也会影响你的亲子关系。
除了自我觉知，还可以寻求心理咨询的帮助。好的稳定的咨询关系，就好比吸收了新的客体关系经验，这对自我的成长也是非常有帮助的。
那些很少被抱过的朋友，问问自己：你何时曾被父母好好的抱过？你是否还记得当时被拥抱的感觉？
如果你从小没有得到过足够的爱和拥抱，那么不妨试试，多拥抱一下自己。也在心里，好好的拥抱自己内在的孩子，告诉她，即使没有人，你也会好好爱着她。
恋爱中喜欢“作”，其实是渴望从另一半身上，将童年缺失的“心理营养”补回来。
童年被父母忽略、否定或是打压过的人，缺失了关键的“心理营养”，容易感到孤独、不自信、不接纳自己，并形成不安全的依恋类型。且终其一生都会不断寻找机会补足，为人父母后，原生家庭的阴影还将传递给孩子。
先师特别强调推介每天兼念的四位本尊的咒
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
---------------------
黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
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摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
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三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
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黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
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摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
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三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
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