道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
好好说话，就是改变命运！
CEO语录 2022-02-24 
心理专家马歇尔·卢森堡说：
“也许我们并不认为，自己的谈话方式是暴力的，但语言，确实常常引发自己和他人的痛苦。”
软舌无骨，却能碎心。
好好说话，是每个人的必修课。
古语云：“ 富贵的人，就有富贵的嘴 ”。
人的命运有多好，从嘴上就能看出来。

口德不好，最损福报
人生在世，最难控制的，除了心，第二个就是嘴。
因为缺德事不一定会天天做，但缺德话，却会天天说。
佛家常说，人造下的业有三种，即“身业、口业、意业”。
其中，嘴能积福，也能损福。口德不好，果报非常惨烈。
佛经中记载了这样一件事：
有个农夫因为丢了一头牛，于是去山中寻觅。
山中恰好有一位隐世的僧人在修行，农夫理所当然地认为，是僧人偷了自己的牛。
于是破口大骂：“你这个恶僧，偷东西的贼，快把我的牛交出来！”如此侮辱谩骂，足足持续了十二个小时。
几世轮回后，这位农夫得证阿罗汉果，但却受苦未尽，被国王拘禁于监狱十二年之久！
原来，这位阿罗汉正在煮草染衣时，草竟变成了牛肉，染汁竟化为鲜血！此时，恰好有人丢了牛，就将他捉进了监狱，养马除粪，劫难难逃。
这位阿罗汉恶口造业十二小时，如今还债十二年冤狱，偿还的利息是所造恶业的八千多倍，口业损福报，是最快的！
佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”
我们一生积累的福德，都从嘴里漏掉了，所以福报折损得十分迅速。
语言，是内心的流露。说是非，常抱怨，内心就会贫乏，婚姻就会不顺，命运就会越来越不好！
菩萨一直说善良的话、智慧的话，所以成为了菩萨。
做人，学会好好说话，就是在修行。
说好话讲善语，就是改变命运
有道是：“人受一句话，佛受一柱香。”
管好自己的嘴，就是最好的积德。
过去，御史田公闲居时，发现家中有狐妖作祟。
于是请来一位在江西颇有名气的相师孙永。孙永刚住进御史家，夜里便听到一阵交谈：“今夜有口德相师住下，福德太厚，我们招惹不起，千万别乱动！”
御史知道后，想请孙永长住于此，便请来孙家家眷一同住下。果然，夜里又有声音：“口德相师要长住了，我们赶紧躲开吧。”
从那以后，家中风平浪静，再也没有狐患了。
原来，孙永此人，精通术数，见人贫穷不幸，却也能积德行善改变命运。所以，常常以身作则，从不敢恶言妄语，时刻言善行善，以此修积福报，才会感动异类。
可见，天地所敬重的，不是人的地位财富，而是德行。
偈曰：“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”
言语最能招灾惹祸，说话尖酸刻薄，就是在损自己的福。
福报是因缘和合而来的，说好话，才能向宇宙发射好的磁场，得到好的回报。
所以说，口中有德，命中才有福。
佛家常说：“因小果大，莫以恶小而为之。”
万法不离因果，说什么话，就会得什么果。
人存好心，才能口下留情；嘴巴留德，才能留住福报，人生在世，好好说话，就是在积德行善，改变命运。
一个人命好不好，先反思一下自己的嘴。
刀子嘴的人，多结恶缘，命运就会处处不顺；口出爱语，才能结欢喜缘，感召好运。
佛经告诉我们，佛说话“言辞柔软，悦可众心。”
如果你觉得自己运气不好，就先好好说话吧！
CEO语录 2022-02-24 
心理专家马歇尔·卢森堡说：
“也许我们并不认为，自己的谈话方式是暴力的，但语言，确实常常引发自己和他人的痛苦。”
软舌无骨，却能碎心。
好好说话，是每个人的必修课。
古语云：“ 富贵的人，就有富贵的嘴 ”。
人的命运有多好，从嘴上就能看出来。

口德不好，最损福报
人生在世，最难控制的，除了心，第二个就是嘴。
因为缺德事不一定会天天做，但缺德话，却会天天说。
佛家常说，人造下的业有三种，即“身业、口业、意业”。
其中，嘴能积福，也能损福。口德不好，果报非常惨烈。
佛经中记载了这样一件事：
有个农夫因为丢了一头牛，于是去山中寻觅。
山中恰好有一位隐世的僧人在修行，农夫理所当然地认为，是僧人偷了自己的牛。
于是破口大骂：“你这个恶僧，偷东西的贼，快把我的牛交出来！”如此侮辱谩骂，足足持续了十二个小时。
几世轮回后，这位农夫得证阿罗汉果，但却受苦未尽，被国王拘禁于监狱十二年之久！
原来，这位阿罗汉正在煮草染衣时，草竟变成了牛肉，染汁竟化为鲜血！此时，恰好有人丢了牛，就将他捉进了监狱，养马除粪，劫难难逃。
这位阿罗汉恶口造业十二小时，如今还债十二年冤狱，偿还的利息是所造恶业的八千多倍，口业损福报，是最快的！
佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”
我们一生积累的福德，都从嘴里漏掉了，所以福报折损得十分迅速。
语言，是内心的流露。说是非，常抱怨，内心就会贫乏，婚姻就会不顺，命运就会越来越不好！
菩萨一直说善良的话、智慧的话，所以成为了菩萨。
做人，学会好好说话，就是在修行。
说好话讲善语，就是改变命运
有道是：“人受一句话，佛受一柱香。”
管好自己的嘴，就是最好的积德。
过去，御史田公闲居时，发现家中有狐妖作祟。
于是请来一位在江西颇有名气的相师孙永。孙永刚住进御史家，夜里便听到一阵交谈：“今夜有口德相师住下，福德太厚，我们招惹不起，千万别乱动！”
御史知道后，想请孙永长住于此，便请来孙家家眷一同住下。果然，夜里又有声音：“口德相师要长住了，我们赶紧躲开吧。”
从那以后，家中风平浪静，再也没有狐患了。
原来，孙永此人，精通术数，见人贫穷不幸，却也能积德行善改变命运。所以，常常以身作则，从不敢恶言妄语，时刻言善行善，以此修积福报，才会感动异类。
可见，天地所敬重的，不是人的地位财富，而是德行。
偈曰：“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”
言语最能招灾惹祸，说话尖酸刻薄，就是在损自己的福。
福报是因缘和合而来的，说好话，才能向宇宙发射好的磁场，得到好的回报。
所以说，口中有德，命中才有福。
佛家常说：“因小果大，莫以恶小而为之。”
万法不离因果，说什么话，就会得什么果。
人存好心，才能口下留情；嘴巴留德，才能留住福报，人生在世，好好说话，就是在积德行善，改变命运。
一个人命好不好，先反思一下自己的嘴。
刀子嘴的人，多结恶缘，命运就会处处不顺；口出爱语，才能结欢喜缘，感召好运。
佛经告诉我们，佛说话“言辞柔软，悦可众心。”
如果你觉得自己运气不好，就先好好说话吧！
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。
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