《共修与独修》

为什么一定要“共修”呢？只要够虔诚，难道不能一人随时随地独修、独忏吗？也许，会有人也升起如是的疑惑。

这是由于人的念头总是一个接一个，如野马一般地飘忽、闪动，因此，独修、独忏，则须具足一定的专注以及摄心的能力，行者必须对自身有十足的信心与把握，能够察觉到一己意念、意识的散动、浮想，立即将它收摄回来，回归于当下的忏文、忏仪中。早期，于高雄山寺中的禁足、闭关中，我个人即是采取独修的方式进行《大悲忏》。由于它要求了高度的专注与禅定，因此，并非初修者以初始的散心、浮心便可抵达的。依此，格外需要练就一番修行的工夫与素养。

采取“共修”于初学者格外得力，唯因“木头总是跟著木排跑”。一根木头，可能在汹涌的河面东奔西窜，不知漂向何处；一排又一排的木筏，牢牢绑紧，则可能井然有序，片毫不失地安全抵达彼岸。这便是“依众，合众”的善巧方便。首先，它举行的地点，是一座清净、庄严，而宁静、安详的道场。人们一进入道场，也便自然地摄心庄穆起来。同时，在拜忏的过程中，由于梵呗、唱诵、仪轨不断持续举行著，即使心念偶尔流转、飘忽、岔开了，也不可能完全中断、停止下来。且由于“木头总是跟著木排走”的巨大凝聚力，一个飘闪的妄念，根本敌不过百个、数百个，甚或上千个虔心专注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入强而有力的“共忏”主流中。

由是，你忏悔，他忏悔，我忏悔……集体的氛围，带来相互的震撼与交响；那忏悔，即如一堵气势庞大的洪流般，能够发自心底的，涤净一己内外的垢恶与罪障。

忏悔，唯有在真正的虔诚恳切中，才能发生作用，也才能具体转变身、心。散心浮动，则很难抵达拜忏的效果。“共修”则相对的，以集体的力量，转化了个体所可能有的散乱、疲怠，而能倾全副心意地，达到“拜忏除障”的目的。

这是为什么世界各大宗教都采行类似的集体祈祷、礼拜和诵赞。唯因他人的虔诚，总是能唤醒自我的虔诚；他人的惭愧，也总能提醒一己的惭愧；而他人的善好，也总能激发自体的善好。以致，感应道交，在相互的辉映与激荡中，不仅在情绪上，也在具体的感受、经验上，真真诚诚地检省，也真真实实的忏悔、净化了。
 

动态与静态：
世间众生一般都是生活在动态当中，他们的思维无时不刻不在转动，他们的心念无时不刻不在流转，哪怕是在睡梦当中也依然如此…他们基本都活在动态当中，很少有人去反观静态，更别提能够真正的回归静态、安住静态。

静态是什么？
真正的静态就是我们的宇宙本体，生命的自性。

犹如蓝天中的白云，只知白云而不知蓝天。
我们众生就是白云，只知动态而不知静态。

动态的世界是变化无常的，我们生活在动态当中，依靠川流不息的动态来塑造和感受生命的存在，一旦突然发现无事可做就会手足无措、不知该如何才好，于是就会想法设法的邀朋聚友，打发时间…等等。

芸芸众生就是这样，活着的时候忙忙碌碌、不得停歇，当一期的生命终结回归空无后又继续涌动不止，营造下一次的出现，就这样无休无止永远的活在动态当中…

修行之人是反其道而行，众生活在动态当中，修行之人安住静态当中。主次一变动，心态和视角以及思维模式和思维方式等等就会发生不一样的变化，从而能够更好的观察和洞悉人生的真相。

结语：
我们要学会放空身心、清空思维，要懂得从忙碌的身心当中回归到无思无想的自性本体当中（静态）…

静以养心，
动以养身。
动静结合，养生之道。

备注：世人只知身体健康，却往往忽略心灵健康。

#双宇电台[超话]#[哇]#kepat#
信鸽啣起一角暮色
掀开风吻旷野二十遍
初夏潮湿的记忆符号
篆印独属于你的青涩挚着少年气

你拥有未被风干的心念细腻
透明流转温润如夏夜风薰
也掌握自古来时艰涩难明的命题
你知晓有关爱的千百种定义

稚诚如一颗恒星的真灼
肉眼可见的微光背后掩藏了许多个
凉夜辗转也掂不住的滚烫梦想

若你心中已有向往的远方
又何惧现实抛诸悬念 伤痕又重样
少年的羽翼丰满而漂亮
你只管向前行去吧
爱你的人自将与你同往

祝周柯宇二十岁生日快乐

愿少年的未来璀璨如歌，一如你千百遍描绘过的样子。愿真诚之爱于你心间长存，愿你永远不失却期待。愿你无忧安康，岁岁明朗；愿少年成为少年最好的模样。

文案：棠