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心存感恩之心,身行积德之善; 从善者吾近之,从恶者吾远之; 百年养善不足,一日毁之有余; 行善助人是舍,心安积德是得; 行善不必人知,积德无需他晓 。
人的一生,无论成败,都会得到太多人的帮助。父母的养育、老师的教侮、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。拒绝抱怨,懂得宽容。
心存感恩之心,身行积德之善; 从善者吾近之,从恶者吾远之; 百年养善不足,一日毁之有余; 行善助人是舍,心安积德是得; 行善不必人知,积德无需他晓 。
人的一生,无论成败,都会得到太多人的帮助。父母的养育、老师的教侮、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。拒绝抱怨,懂得宽容。
【佛说阿弥陀经】
序分
➡️第201— 205
201.我们当初就是从这个境界而来,现在还要回去。当清醒过来后,头脑里一下是不是有了时间空间?哦,要——烧——饭。要-烧-饭,就三个念,是不是过去现在未来?这个时间是不是产生了?要烧饭之前,没有看到大米,没有看到水,要烧饭三个字是不是有印象啊?你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐?这就是无明不觉有三细,已经形成了根本无明,等再接触了大米油盐的时候,境界为缘长六粗,十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候,还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了,空间万法是不是也讲出来了?「一时一时」是不是「不二法门」呐?是不是「如是我闻」?是不是「如是等」?是不是「阿弥陀佛」?你讲经典讲不出真实义,去依文解字,三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧?
203. 第三炮就是「佛」。佛在,这个「在」是第四炮,已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律,为什么说第四炮有方便权宜之义?大部分经典第四个字都是「在」,少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜,「住」是表根本。严格地来讲,只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲,请问您家住哪里啊?您在哪里工作啊?「家住」,是表根本;工作单位是「在」,表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园:「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都,解释成汉语叫「丰德」,怎么丰德呢?这个地方物华天宝,众生多具善根,盛行修行。前面讲了,佛在下世之前,要在兜率天弥勒内宫观察四千年,就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场,与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园,是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢?这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德,供养孤寡老人和孤苦儿童,所以人们给他一个外号叫「给孤独」,「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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序分
➡️第201— 205
201.我们当初就是从这个境界而来,现在还要回去。当清醒过来后,头脑里一下是不是有了时间空间?哦,要——烧——饭。要-烧-饭,就三个念,是不是过去现在未来?这个时间是不是产生了?要烧饭之前,没有看到大米,没有看到水,要烧饭三个字是不是有印象啊?你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐?这就是无明不觉有三细,已经形成了根本无明,等再接触了大米油盐的时候,境界为缘长六粗,十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候,还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了,空间万法是不是也讲出来了?「一时一时」是不是「不二法门」呐?是不是「如是我闻」?是不是「如是等」?是不是「阿弥陀佛」?你讲经典讲不出真实义,去依文解字,三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧?
203. 第三炮就是「佛」。佛在,这个「在」是第四炮,已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律,为什么说第四炮有方便权宜之义?大部分经典第四个字都是「在」,少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜,「住」是表根本。严格地来讲,只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲,请问您家住哪里啊?您在哪里工作啊?「家住」,是表根本;工作单位是「在」,表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园:「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都,解释成汉语叫「丰德」,怎么丰德呢?这个地方物华天宝,众生多具善根,盛行修行。前面讲了,佛在下世之前,要在兜率天弥勒内宫观察四千年,就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场,与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园,是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢?这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德,供养孤寡老人和孤苦儿童,所以人们给他一个外号叫「给孤独」,「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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【佛说阿弥陀经】
序分
➡️第201— 205
201.我们当初就是从这个境界而来,现在还要回去。当清醒过来后,头脑里一下是不是有了时间空间?哦,要——烧——饭。要-烧-饭,就三个念,是不是过去现在未来?这个时间是不是产生了?要烧饭之前,没有看到大米,没有看到水,要烧饭三个字是不是有印象啊?你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐?这就是无明不觉有三细,已经形成了根本无明,等再接触了大米油盐的时候,境界为缘长六粗,十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候,还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了,空间万法是不是也讲出来了?「一时一时」是不是「不二法门」呐?是不是「如是我闻」?是不是「如是等」?是不是「阿弥陀佛」?你讲经典讲不出真实义,去依文解字,三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧?
203. 第三炮就是「佛」。佛在,这个「在」是第四炮,已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律,为什么说第四炮有方便权宜之义?大部分经典第四个字都是「在」,少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜,「住」是表根本。严格地来讲,只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲,请问您家住哪里啊?您在哪里工作啊?「家住」,是表根本;工作单位是「在」,表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园:「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都,解释成汉语叫「丰德」,怎么丰德呢?这个地方物华天宝,众生多具善根,盛行修行。前面讲了,佛在下世之前,要在兜率天弥勒内宫观察四千年,就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场,与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园,是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢?这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德,供养孤寡老人和孤苦儿童,所以人们给他一个外号叫「给孤独」,「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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201.我们当初就是从这个境界而来,现在还要回去。当清醒过来后,头脑里一下是不是有了时间空间?哦,要——烧——饭。要-烧-饭,就三个念,是不是过去现在未来?这个时间是不是产生了?要烧饭之前,没有看到大米,没有看到水,要烧饭三个字是不是有印象啊?你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐?这就是无明不觉有三细,已经形成了根本无明,等再接触了大米油盐的时候,境界为缘长六粗,十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候,还要涉及到这个法
202.把时间的产生讲出来了,空间万法是不是也讲出来了?「一时一时」是不是「不二法门」呐?是不是「如是我闻」?是不是「如是等」?是不是「阿弥陀佛」?你讲经典讲不出真实义,去依文解字,三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧?
203. 第三炮就是「佛」。佛在,这个「在」是第四炮,已经有了方便权宜之义。前三炮是千篇一律,为什么说第四炮有方便权宜之义?大部分经典第四个字都是「在」,少数的经典第四个是「住」。「在」是表方便权宜,「住」是表根本。严格地来讲,只有《法华经》可以用「佛住」。我们常常讲,请问您家住哪里啊?您在哪里工作啊?「家住」,是表根本;工作单位是「在」,表临时权宜。
204. 舍卫国祇树给孤独园:「舍卫国」是佛的在家弟子波斯匿王的国都,解释成汉语叫「丰德」,怎么丰德呢?这个地方物华天宝,众生多具善根,盛行修行。前面讲了,佛在下世之前,要在兜率天弥勒内宫观察四千年,就包括这个内容。也就是他将来就要到舍卫国建立道场,与他的常住弟子们共修等事宜
205.祇树给孤独园,是在舍卫国城里的一个三宝道场。怎么叫「祇树给孤独园」呢?这个道场由祇陀太子和须达多长者两个人共同供养。须达多长者一生行善积德,供养孤寡老人和孤苦儿童,所以人们给他一个外号叫「给孤独」,「给」就是供养、供给之义。
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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