曾几何时，一些人士嚣嚣说，大乘非佛说，甚至直指《楞严经》《圆觉经》和《大乘起信论》等大乘经论为伪经。
今天下午，读《大般若波罗蜜多经》卷327时，看到世尊的开示：善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：汝所受持大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道为诳惑汝作如是说，汝今不应受持、读诵。善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已，便作是念：此定恶魔或魔眷属，令我厌舍无上菩提，故说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能证无上正等菩提，必无是处。
由此可知，凡是说大乘非佛说，凡是说《楞严经》《圆觉经》《大乘起信论》等大乘甚深经典为伪经者，都是恶魔或魔眷属！

1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。

2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。

3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。

4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。　5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。

6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

7、读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。 

8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。

天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”

9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。

10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。

12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。

13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。

14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。

15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。

16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。

17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。

18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。 
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”

21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”

22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”

23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”

24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。

 

摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：

“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

摘录《大佛顶首楞严经》卷十：

“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。

阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。

能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”

#法师开示##每日一禅#

人不会记得梦的开始
只会突然出现在梦境中

文：禅明

没有开头的梦

犹记得，
盗梦空间里小李说，
人不会记得梦的开始，
只会突然出现在梦境中。

的确，
我们每个人都只能记得三四岁左右的事，

那么我们三岁之前干嘛去了？

三姑六婆答曰：
“ 你两三岁的时候穿着开裆裤，
满大街窜呢！”

那么，
是谁让我穿着开裆裤，
满大街窜呢？

有的人说是我们爸妈教的，
有的人又说是我自己要穿开裆裤。

可是我怎么一点儿都不记得呢？

我也不知道这些三姑六婆说的是真是假，
当我提出质疑的时候，

他们又说：
“ 你长大后就知道了。”

《金刚经》
结尾有四局偈：

“ 一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应做如是观。”

我们不记得自己是从哪里来，
记不起两三岁的时候在干嘛。

于是我们问身边的人，
爸妈说我是从垃圾堆里捡来的，
老师说我是从妈妈的子宫从受精卵变成的。

可是这都是我们听别人阐述的，

为什么我们从来记不起呢？

也许，
我们的一生，
本来就是一场梦，

我们不记得开始，
就突然出现在梦中，

梦里所有人都告诉我，
总有一天我会死，

没有人能肯定，
人死后会去哪儿。

于是，
有些智者就试图在梦里解脱，
醒过来，
而那些已经梦醒的人，
就是佛了。

人生的确就是一场梦

这并不是比喻，
虽然难以置信，
但的确是事实。

时间和空间都是其实都是我们的错觉，
哪怕是伟大的科学家爱恩斯坦，
他的
《 相对论 》，
也承认这一点。

《 金刚经 》里说：

“ 凡所有相，
皆是虚妄。”

当然，
这个跟马克思说的很不符合，
如果不能接受，
就当哲学好了。

我姑且当您相信了我的说法，
现在就说说为什么人生的确是一场梦。

人的念头就像奔腾不息的野马，
从来不休息。

平时不容易觉察，
但是当夜深人静的时候，
如果你仔细观察，
你会发现，

我们大脑的思绪是非常非常杂乱的，
时时刻刻都被一些说不清的念头牵扯着，

有些会越想越睡不着，
隐隐还有点慌张。

这时候就想起床找点事做，
比如刷刷手机看
《 学佛三分钟 》，
找点零食吃等等。

必须看点什么、
听点什么、
吃点什么，

用来填充内心那种慌张感。

这其实就是人的六根攀缘六尘，
相互系缚，
无有止息。

什么是六根六尘呢？

这里先岔开一下话题。

人的六根八识

六根是指：
眼、耳、鼻、舌、身、意，

六尘是指六根接触的对象，

即：
色、声、香、味、触、法。

六根接触到六尘，
产生的感觉就叫六识，

即：
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

六识混杂，
就成了无边无际的妄念。

人有八识，
除上面六识之外，
还有末那识和阿赖耶识。

阿赖耶识即
“ 我执 ”，

就是那个让我们认为自己是真是存在的
“ 感觉 ”。

如果说六识产生妄念烦恼，
那么末那识就是烦恼的根源。

阿赖耶识，
是“ 本我 ”，
就是梦醒后的那个
“ 我 ”。

六识能对应六根，
然而最后两个识是没有器官对应的，
于是我们平常是很难觉察这两个东西存在的。

因此每个人的心神，
几乎都不可能真正安宁，

即使睡着了，
还是会做梦，
其实这也是妄念的表现。

当你睡着了，
六识会停止运作，
这时候末那识和阿赖耶识就会占主导，

这也是为什么有些人会梦到前世今生、
预兆未来，

这种神通力是看这个阿赖耶识强不强。

如果你睡着的时候，
有小偷进门，
你会听到声音然后惊醒，

或者如果着火了，
你会感受到光和热，
然后惊醒。

说明你在睡着的时候，
六识还在起监督的作用。

要怎样才能感知人生是不是梦呢

如果要详细解释第七、
第八识，

要扯好远好远，
言归正传，

那么怎样才能得出
“ 人生如梦 ”
这个结论呢？

其实还是得从六根下手。

所谓的六根不净，
就是平时我们的六根会不断地向外攀援，

饿了想吃，
吃腻了想吃更好的，

买不起更好的就挣钱，
永不停息，
永远出于烦恼中。

一直都在接触六尘，
有尘就会脏，
当然六根不净了。

这时候就要通过修行，
让六根不再攀援，
甚至往内收回来，
这就叫断六根斩烦恼。

我们只要抑制着六根不让它们产生六识，
就能让第七第八识浮出来，
帮助我们寻找真理。

这个是说不清楚的，
大概只能靠修行来实证了。

修行的方式很多种，

有的靠念佛、
有的靠参禅、
有的靠观呼吸
（ 安那般那 ）、
有的靠仪轨、
有的靠观想。

所谓一花五叶，
叶叶归宗，
不同宗派的归属是一样的，

都是为了断六根、
找到真我。

希望爱看经书的师兄不要歧视只会念佛的师兄，

只管念佛的师兄也不要讥笑其他宗派太杂，

一旦生起这种念头，
你们的修行的功夫就白费了。

宗萨仁波切给人生作过一个比喻，
我深表认同。

“ 人生幻念就像梦中的老虎，
当你不知道它是假的时候，
你就会恐惧和痛苦，

而当你知道真相，
那么，
你就可以和这只梦中的老虎游戏，

甚至，
拔它的胡子。”