灵峰蕅益大师宗论卷第四之三（四十二）
【解】
〖致知格物解〗（约佛法为唐宜之说）
知者，明德之本体，乃中道第一义谛妙心，非空非假而实离一切相即一切法者也；致者，一心三观，了达此一谛而三谛也；物者，迷此知体，而幻现之身心、家国、天下，如水所结之冰也；格者，推究此身心、家国、天下，皆如幻影，并非实我实法，如以暖气销坚冰也。欲得水，莫若泮冰；欲致知，莫若格物。冰泮水现，物格知致矣。物者，所观之境也；格者，能观之智也；知者，所显之谛也。一心三观名格物，一境三谛不令隐晦名致知。不可以致知为空观，格物为假观也。（唐谬分故破之）了知五位百法皆无实我实法为物格；转第六识为妙观察智为知致；转第七识为平等性智为意诚；转第八识为大圆镜智为心正。转前五识为成所作智，为身修。一身清净，故多身清净，乃至一世界清净故，一切世界清净。为家齐国治天下平，只一物格工夫到底，致知之学，始无亏欠，是谓究竟不离于初步也。
【解】
〖致知格物解〗（约佛法为唐宜之说）
知者，明德之本体，乃中道第一义谛妙心，非空非假而实离一切相即一切法者也；致者，一心三观，了达此一谛而三谛也；物者，迷此知体，而幻现之身心、家国、天下，如水所结之冰也；格者，推究此身心、家国、天下，皆如幻影，并非实我实法，如以暖气销坚冰也。欲得水，莫若泮冰；欲致知，莫若格物。冰泮水现，物格知致矣。物者，所观之境也；格者，能观之智也；知者，所显之谛也。一心三观名格物，一境三谛不令隐晦名致知。不可以致知为空观，格物为假观也。（唐谬分故破之）了知五位百法皆无实我实法为物格；转第六识为妙观察智为知致；转第七识为平等性智为意诚；转第八识为大圆镜智为心正。转前五识为成所作智，为身修。一身清净，故多身清净，乃至一世界清净故，一切世界清净。为家齐国治天下平，只一物格工夫到底，致知之学，始无亏欠，是谓究竟不离于初步也。
《太上感应篇》心得分享之八十五
《文钞》“以尧舜之道，孝悌而已。圣贤之学，修身而已。能修身者，必能孝悌，必能格除物欲，扩充良知，以独善其身矣”。
古代的圣贤，以尧舜为代表，他们最突出的德行是孝悌。从夫子所作的《孝经》看，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
这里所说的孝道，把代表说出来了，从孔夫子的话来看，孝是众德之本，说一个孝字，就代表了八德乃至一切众德，孝悌忠信，礼义廉耻等等都是从孝道发展出来的，孝道是根本。
孝是亲爱，爱是传统文化的核心，传统文化是爱的教育。任何教育离开爱，他就不完善，很难存活下去，流传下去。爱的原始点，就是父子有亲。这个原始点中所包含的，是人类对大自然规律的自然顺应，没有一点人为的造作。打个比喻，世界上没有一个妈妈是培养出来的，包括小动物。她生下孩子之后，自然就会养育孩子，那就是爱，自自然然的。
而这个孝字，又是一切教育的根本，任何教育都以这个孝道为根本。儒教、道教、佛教都以这个孝道为根本。为什么？教育之道，师弟子口传心授，一代传一代，都要在师徒之间传授。离开师徒关系，不可能传承下去。其道就断绝了。
中国的三教九流，最主要的三教能够传承到今天，都有孝道在这当中的原因。没有孝道，三教都不可能传承下去。我们以佛教为例，佛祖过世后，印度周边的国家，都有佛教流传，我们所知道的阿富汗、马六甲的佛教都传了七百年，就相续断了，唯独中国的佛教，流传至今，已有两千多年了。与中国不同的，这些国家没有孝道文化。
所谓师道是建立在孝道的基础之上，以此为证。《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，当知感恩，报答父母，这是孝道。怎么报恩？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
这是古代圣人对孝道的描述。对这些大概的定义，我们看《弟子规》中有说：“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”，不只是身体不能有伤害，就是德行也不能有污点，身体有伤，德行有污点，会给父母带来忧愁和羞辱。
另外我们对孩子的教育，最让父母担心，孩子教的好，父母会舒心。这也正是那句老话说的，“不孝有三无后为大”，不孝有三，身体、德行和后代，而后代没有培养好，你是大不孝。
男孩子固然要教育好，女孩子更要教育好。为什么？因为女孩子好，将来社会上有个好妻子，生育之后，孩子有个好妈妈，妻子能尽相夫教子之道、养老育幼之道，这都是妇女的本分，优良传统之一。所以妇女教育好，能对未来的家庭上中下三代人都有照顾，照顾好他们的德行。所谓是：“娶一个好媳妇，旺三代”。女孩子没有教育好，你家的女孩子怎给人去当妻子、妈妈、儿媳？“娶一个坏媳妇，败三代”。
所有这些都在教育中体现，什么教育？就是自古传承中国古老文化的圣贤教育。这个古老传统所培养的是圣贤，所谓是：“读书志在圣贤”。绝对不是为了挣钱，不是升官发财的经济挂帅，这样等而下之的价值观。
钱财只能把人引导到烦恼路上来，圣贤之道会把人的灵性提升，减少烦恼，提升智慧。圣贤之道培养出有智慧的圣贤，智慧才能办事，而无后遗症。烦恼会把人引向堕落。
我们看今天的美国，就是西方文化的代表，竞争、斗争、战争、最后是人类的毁灭。说老实话，这种文化，比起动物世界的弱肉强食，又有什么区别。表面的美好，掩盖不住背后的杀害和掠夺，这就是西方文化的内涵，终极目标和最终结果。
五千年的中国传统文化，给国家带来和谐昌盛，永久的太平和人类的发展。这个发展的背后，是人类随顺大自然的规律。我们看到五伦五常，多么美好。父子有亲，是亲爱。西洋人，父子是朋友，长大了就离开父母了，没有报恩的爱心，看不到你养我小，我养你老的报答。这种人走到哪里，连父母他都不爱，能爱你吗？你敢和他交往吗？背叛是他的本质，无情无义是他的特点，忘恩负义是他的荣耀。“美国的利益”，其他一切国家的利益放在哪里？放在他们的枪口与核弹之下。多么可怕！用杀害、掠夺不可能长久，只有爱才能永续。
两种文化，有这么大的差异，一个文化能给人类世界带来和谐昌盛，一个给人类世界带来弱肉强食的流血场面。你今天没有被他杀害，是国家强盛了，八国联军、二战时代，中国就是被别人宰杀的局面，能忘记吗？
修身齐家，是格物致知、诚意正心。这是没有得势，要修自身，完善自身，这叫独善其身。这当中最要紧的是孝道等种种德行。
一旦德行积累充足，考上国家公务员，得势了。就会兼善天下，用德行治国平天下、用德行教化众生。自古以来，帝王往往是以孝治国，用德行统治国家；而不是以法治国，以法治国的，变法后都不能长久，这是历史规律。
“而其效必能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。况得位行政，岂有不能兼善天下之理乎”？
“天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗、风吹地震等灾。而时和年丰，人乐其业”。
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《文钞》“以尧舜之道，孝悌而已。圣贤之学，修身而已。能修身者，必能孝悌，必能格除物欲，扩充良知，以独善其身矣”。
古代的圣贤，以尧舜为代表，他们最突出的德行是孝悌。从夫子所作的《孝经》看，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
这里所说的孝道，把代表说出来了，从孔夫子的话来看，孝是众德之本，说一个孝字，就代表了八德乃至一切众德，孝悌忠信，礼义廉耻等等都是从孝道发展出来的，孝道是根本。
孝是亲爱，爱是传统文化的核心，传统文化是爱的教育。任何教育离开爱，他就不完善，很难存活下去，流传下去。爱的原始点，就是父子有亲。这个原始点中所包含的，是人类对大自然规律的自然顺应，没有一点人为的造作。打个比喻，世界上没有一个妈妈是培养出来的，包括小动物。她生下孩子之后，自然就会养育孩子，那就是爱，自自然然的。
而这个孝字，又是一切教育的根本，任何教育都以这个孝道为根本。儒教、道教、佛教都以这个孝道为根本。为什么？教育之道，师弟子口传心授，一代传一代，都要在师徒之间传授。离开师徒关系，不可能传承下去。其道就断绝了。
中国的三教九流，最主要的三教能够传承到今天，都有孝道在这当中的原因。没有孝道，三教都不可能传承下去。我们以佛教为例，佛祖过世后，印度周边的国家，都有佛教流传，我们所知道的阿富汗、马六甲的佛教都传了七百年，就相续断了，唯独中国的佛教，流传至今，已有两千多年了。与中国不同的，这些国家没有孝道文化。
所谓师道是建立在孝道的基础之上，以此为证。《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，当知感恩，报答父母，这是孝道。怎么报恩？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
这是古代圣人对孝道的描述。对这些大概的定义，我们看《弟子规》中有说：“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”，不只是身体不能有伤害，就是德行也不能有污点，身体有伤，德行有污点，会给父母带来忧愁和羞辱。
另外我们对孩子的教育，最让父母担心，孩子教的好，父母会舒心。这也正是那句老话说的，“不孝有三无后为大”，不孝有三，身体、德行和后代，而后代没有培养好，你是大不孝。
男孩子固然要教育好，女孩子更要教育好。为什么？因为女孩子好，将来社会上有个好妻子，生育之后，孩子有个好妈妈，妻子能尽相夫教子之道、养老育幼之道，这都是妇女的本分，优良传统之一。所以妇女教育好，能对未来的家庭上中下三代人都有照顾，照顾好他们的德行。所谓是：“娶一个好媳妇，旺三代”。女孩子没有教育好，你家的女孩子怎给人去当妻子、妈妈、儿媳？“娶一个坏媳妇，败三代”。
所有这些都在教育中体现，什么教育？就是自古传承中国古老文化的圣贤教育。这个古老传统所培养的是圣贤，所谓是：“读书志在圣贤”。绝对不是为了挣钱，不是升官发财的经济挂帅，这样等而下之的价值观。
钱财只能把人引导到烦恼路上来，圣贤之道会把人的灵性提升，减少烦恼，提升智慧。圣贤之道培养出有智慧的圣贤，智慧才能办事，而无后遗症。烦恼会把人引向堕落。
我们看今天的美国，就是西方文化的代表，竞争、斗争、战争、最后是人类的毁灭。说老实话，这种文化，比起动物世界的弱肉强食，又有什么区别。表面的美好，掩盖不住背后的杀害和掠夺，这就是西方文化的内涵，终极目标和最终结果。
五千年的中国传统文化，给国家带来和谐昌盛，永久的太平和人类的发展。这个发展的背后，是人类随顺大自然的规律。我们看到五伦五常，多么美好。父子有亲，是亲爱。西洋人，父子是朋友，长大了就离开父母了，没有报恩的爱心，看不到你养我小，我养你老的报答。这种人走到哪里，连父母他都不爱，能爱你吗？你敢和他交往吗？背叛是他的本质，无情无义是他的特点，忘恩负义是他的荣耀。“美国的利益”，其他一切国家的利益放在哪里？放在他们的枪口与核弹之下。多么可怕！用杀害、掠夺不可能长久，只有爱才能永续。
两种文化，有这么大的差异，一个文化能给人类世界带来和谐昌盛，一个给人类世界带来弱肉强食的流血场面。你今天没有被他杀害，是国家强盛了，八国联军、二战时代，中国就是被别人宰杀的局面，能忘记吗？
修身齐家，是格物致知、诚意正心。这是没有得势，要修自身，完善自身，这叫独善其身。这当中最要紧的是孝道等种种德行。
一旦德行积累充足，考上国家公务员，得势了。就会兼善天下，用德行治国平天下、用德行教化众生。自古以来，帝王往往是以孝治国，用德行统治国家；而不是以法治国，以法治国的，变法后都不能长久，这是历史规律。
“而其效必能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。况得位行政，岂有不能兼善天下之理乎”？
“天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗、风吹地震等灾。而时和年丰，人乐其业”。
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#佛教[超话]##学文钞[超话]##印光大师文钞菁华录#
三日前接汝父遺稿，知汝家祖德甚深。為人子者欲榮親，當以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。否則縱祖父功德一一彰顯，而身不行道，反為辱親矣。吾國之亂，至從古未有。此之禍根，乃程朱辟因果，謂是佛騙愚夫婦耳；又錯解致知格物。辟因果則無治國治民之本；錯認格物，為窮盡天下事物之理，則有幾人能做得到。汝父續稿，致知在格物，說得頗闊大，而實非正心誠意之根本。蓋此物字指心之私慾而言。心之私慾一格除之，則是是非非，絕無錯亂。一有私慾，則所知不得其正。如愛妻愛子者，妻子再不好，彼總不知其不好，由愛之私慾障蔽其真知故也。程朱錯認作外物，故止說正心誠意，不題致知格物。此處一錯，人各不在去私慾上用工，此吾國學術之一大不幸也。
摘下自《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第165頁
復海門施宗導居士書
三日前接汝父遺稿，知汝家祖德甚深。為人子者欲榮親，當以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。否則縱祖父功德一一彰顯，而身不行道，反為辱親矣。吾國之亂，至從古未有。此之禍根，乃程朱辟因果，謂是佛騙愚夫婦耳；又錯解致知格物。辟因果則無治國治民之本；錯認格物，為窮盡天下事物之理，則有幾人能做得到。汝父續稿，致知在格物，說得頗闊大，而實非正心誠意之根本。蓋此物字指心之私慾而言。心之私慾一格除之，則是是非非，絕無錯亂。一有私慾，則所知不得其正。如愛妻愛子者，妻子再不好，彼總不知其不好，由愛之私慾障蔽其真知故也。程朱錯認作外物，故止說正心誠意，不題致知格物。此處一錯，人各不在去私慾上用工，此吾國學術之一大不幸也。
摘下自《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第165頁
復海門施宗導居士書
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