第六十六章 入神界
神界：接神台。
刚到无极神功的九宫时，逍遥本尊本身的本命仙婴利用接神台-造神池转化神婴出世之机：结合9颗本源灵珠，调动天地9大本源之灵力相助化出天地灵 婴，亦称九玄神灵之婴（后来的神界界主）
入神界，遭遇始神劫之天谴神罚灭世之力，祭炼【无上心魔神】：逍遥祭炼的第3尊 身外化身，此心魔出处来自逍遥本尊，因杀孽太重滋生而出；并非被心魔入侵，而是逍遥所开辟的新宇宙里面必然出现的存在，补全天道平衡三尸也没办法。
逍遥本尊断臂造物，这是魔族通用技能，符合魔性，活生生的把此心魔寄居在手臂化出的生命体上，可视为逍遥本体血肉所出的产物；唯一不用担心的就是祭炼速度与忠诚度
神界：【神石（神界内各族各类各界通用）】
<修行极端>：【每个境界分4期（初期，中期，后期巅峰，最后期大圆满）共24个修炼步骤】
（例）神界 ---
【1】种类：｛各界飞升的（妖、魔、仙、灵、佛、冥、鬼）等不同属性｝=神人+神灵+神兽 本界原生物
【2】境界：幻神、偏神 、主神 、古神、真神、始神 、神源之境
【3】职位：神兵 -神将 /神使-神帅/神王-神君 / 神皇-圣皇 / 神帝-神尊 /天尊-神系大至尊-神界界主
（一）仙界飞升【职位】：（仙系）神兵 （仙系）神将 （仙系）神使 （仙系）神帅 （仙系）神王 （仙系）神君 （仙系）神皇 （仙系）圣皇 （仙系） 神帝 （仙系） 神尊 （仙系）天尊 （仙）神系大至尊
（二）妖界飞升【职位】：（妖系）神兵 （妖系）神将 （妖系）神使 （妖系）神帅 （妖系）神王 （妖系）神君 （妖系）神皇 （妖系）圣皇 （妖系） 神帝 （妖系） 神尊 （妖系）天尊 （妖）神系大至尊
（三）佛界飞升【职位】：（佛系）神兵 （佛系）神将 （佛系）神使 （佛系）神帅 （佛系）神王 （佛系）神君 （佛系）神皇 （佛系）圣皇 （佛系） 神帝 （佛系） 神尊 （佛系）天尊 （佛）神系大至尊
（四）魔界飞升【职位】：（魔系）神兵 （魔系）神将 （魔系）神使 （魔系）神帅 （魔系）神王 （魔系）神君 （魔系）神皇 （魔系）圣皇 （魔系） 神帝 （魔系） 神尊 （魔系）天尊 （魔）神系大至尊
（五）灵界飞升【职位】：（灵系）神兵 （灵系）神将 （灵系）神使 （灵系）神帅 （灵系）神王 （灵系）神君 （灵系）神皇 （灵系）圣皇 （灵系） 神帝 （灵系） 神尊 （灵系）天尊 （灵）神系大至尊
（六）鬼界飞升【职位】：（鬼系）神兵 （鬼系）神将 （鬼系）神使 （鬼系）神帅 （鬼系）神王 （鬼系）神君 （鬼系）神皇 （鬼系）圣皇 （鬼系） 神帝 （鬼系） 神尊 （鬼系）天尊 （鬼）神系大至尊
（七）冥界飞升【职位】：（冥系）神兵 （冥系）神将 （冥系）神使 （冥系）神帅 （冥系）神王 （冥系）神君 （冥系）神皇 （冥系）圣皇 （冥系） 神帝 （冥系） 神尊 （冥系）天尊 （冥）神系大至尊
（八）修罗界飞升【职位】：（A）（巫系）神兵 （巫系）神将 （巫系）神使 （巫系）神帅 （巫系）神王 （巫系）神君 （巫系）神皇 （巫系）圣皇 （巫系） 神帝 （巫系） 神尊 （巫系）天尊 （巫）神系大至尊
（B）（尸系）神兵 （尸系）神将 （尸系）神使 （尸系）神帅 （尸系）神王 （尸系）神君 （尸系）神皇 （尸系）圣皇 （尸系） 神帝 （尸系） 神尊 （尸系）天尊 （尸）神系大至尊
（C）（血系）神兵 （血系）神将 （血系）神使 （血系）神帅 （血系）神王 （血系）神君 （血系）神皇 （血系）圣皇 （血系） 神帝 （血系） 神尊 （血系）天尊 （血）神系大至尊
（D）（兽系）神兵 （兽系）神将 （兽系）神使 （兽系）神帅 （兽系）神王 （兽系）神君 （兽系）神皇 （兽系）圣皇 （兽系） 神帝 （兽系） 神尊 （兽系）天尊 （兽）神系大至尊
（E） （修罗系）神兵 （修罗系）神将 （修罗系）神使 （修罗系）神帅 （修罗系）神王 （修罗系）神君 （修罗系）神皇 （修罗系）圣皇 （修罗系） 神帝 （修罗系） 神尊 （修罗系）天尊 （修罗系）神系大至尊
神界的武器称之为神器：（神器有灵魂的都为高阶神器，能自行择主。神界的人物使用，在仙界一方霸主基本能得到，炼器大师能炼制，神府开启等等均可以得到。）
（例）神器：
剑系：日月神剑
刀系：乾坤刀
飞针系：炼魔绝灭神针
梭系：时空梭
刺系：惊神刺
圈系：无极须弥圈
轮系：九转天星轮
环系：封灵吞星环
珠系：万界珠
镜系：诸天浮生镜
鉴系：生死劫图鉴
幡系：聚神幡
砂系：失神落灵砂
链系：缚神链
锁系：绝神困灵锁
线系：法则之线
锤系：落界锤
斧系：葬界斧
扇系：女神舞天扇
尺系：量天尺
篮系：圣莲护境篮
防御系：无缝天衣
枪系：嗜魔枪
戟系：屠魔戮妖戟
钩系：抽灵顶天钩
叉系：横天定界叉
棍系：擎天镇灵棍
棒系：通天棒
神器又有分类别的适用范围：
仙神系类别适用神器、妖神系类别适用神器
魔神系类别适用神器、佛神系类别适用神器、灵神系类别适用神器
鬼神系类别适用神器、冥神系类别适用神器、巫神系类别适用神器
尸神系类别适用神器、血神系类别适用神器、兽神系类别适用神器 https://t.cn/z8b26pq
神界：接神台。
刚到无极神功的九宫时，逍遥本尊本身的本命仙婴利用接神台-造神池转化神婴出世之机：结合9颗本源灵珠，调动天地9大本源之灵力相助化出天地灵 婴，亦称九玄神灵之婴（后来的神界界主）
入神界，遭遇始神劫之天谴神罚灭世之力，祭炼【无上心魔神】：逍遥祭炼的第3尊 身外化身，此心魔出处来自逍遥本尊，因杀孽太重滋生而出；并非被心魔入侵，而是逍遥所开辟的新宇宙里面必然出现的存在，补全天道平衡三尸也没办法。
逍遥本尊断臂造物，这是魔族通用技能，符合魔性，活生生的把此心魔寄居在手臂化出的生命体上，可视为逍遥本体血肉所出的产物；唯一不用担心的就是祭炼速度与忠诚度
神界：【神石（神界内各族各类各界通用）】
<修行极端>：【每个境界分4期（初期，中期，后期巅峰，最后期大圆满）共24个修炼步骤】
（例）神界 ---
【1】种类：｛各界飞升的（妖、魔、仙、灵、佛、冥、鬼）等不同属性｝=神人+神灵+神兽 本界原生物
【2】境界：幻神、偏神 、主神 、古神、真神、始神 、神源之境
【3】职位：神兵 -神将 /神使-神帅/神王-神君 / 神皇-圣皇 / 神帝-神尊 /天尊-神系大至尊-神界界主
（一）仙界飞升【职位】：（仙系）神兵 （仙系）神将 （仙系）神使 （仙系）神帅 （仙系）神王 （仙系）神君 （仙系）神皇 （仙系）圣皇 （仙系） 神帝 （仙系） 神尊 （仙系）天尊 （仙）神系大至尊
（二）妖界飞升【职位】：（妖系）神兵 （妖系）神将 （妖系）神使 （妖系）神帅 （妖系）神王 （妖系）神君 （妖系）神皇 （妖系）圣皇 （妖系） 神帝 （妖系） 神尊 （妖系）天尊 （妖）神系大至尊
（三）佛界飞升【职位】：（佛系）神兵 （佛系）神将 （佛系）神使 （佛系）神帅 （佛系）神王 （佛系）神君 （佛系）神皇 （佛系）圣皇 （佛系） 神帝 （佛系） 神尊 （佛系）天尊 （佛）神系大至尊
（四）魔界飞升【职位】：（魔系）神兵 （魔系）神将 （魔系）神使 （魔系）神帅 （魔系）神王 （魔系）神君 （魔系）神皇 （魔系）圣皇 （魔系） 神帝 （魔系） 神尊 （魔系）天尊 （魔）神系大至尊
（五）灵界飞升【职位】：（灵系）神兵 （灵系）神将 （灵系）神使 （灵系）神帅 （灵系）神王 （灵系）神君 （灵系）神皇 （灵系）圣皇 （灵系） 神帝 （灵系） 神尊 （灵系）天尊 （灵）神系大至尊
（六）鬼界飞升【职位】：（鬼系）神兵 （鬼系）神将 （鬼系）神使 （鬼系）神帅 （鬼系）神王 （鬼系）神君 （鬼系）神皇 （鬼系）圣皇 （鬼系） 神帝 （鬼系） 神尊 （鬼系）天尊 （鬼）神系大至尊
（七）冥界飞升【职位】：（冥系）神兵 （冥系）神将 （冥系）神使 （冥系）神帅 （冥系）神王 （冥系）神君 （冥系）神皇 （冥系）圣皇 （冥系） 神帝 （冥系） 神尊 （冥系）天尊 （冥）神系大至尊
（八）修罗界飞升【职位】：（A）（巫系）神兵 （巫系）神将 （巫系）神使 （巫系）神帅 （巫系）神王 （巫系）神君 （巫系）神皇 （巫系）圣皇 （巫系） 神帝 （巫系） 神尊 （巫系）天尊 （巫）神系大至尊
（B）（尸系）神兵 （尸系）神将 （尸系）神使 （尸系）神帅 （尸系）神王 （尸系）神君 （尸系）神皇 （尸系）圣皇 （尸系） 神帝 （尸系） 神尊 （尸系）天尊 （尸）神系大至尊
（C）（血系）神兵 （血系）神将 （血系）神使 （血系）神帅 （血系）神王 （血系）神君 （血系）神皇 （血系）圣皇 （血系） 神帝 （血系） 神尊 （血系）天尊 （血）神系大至尊
（D）（兽系）神兵 （兽系）神将 （兽系）神使 （兽系）神帅 （兽系）神王 （兽系）神君 （兽系）神皇 （兽系）圣皇 （兽系） 神帝 （兽系） 神尊 （兽系）天尊 （兽）神系大至尊
（E） （修罗系）神兵 （修罗系）神将 （修罗系）神使 （修罗系）神帅 （修罗系）神王 （修罗系）神君 （修罗系）神皇 （修罗系）圣皇 （修罗系） 神帝 （修罗系） 神尊 （修罗系）天尊 （修罗系）神系大至尊
神界的武器称之为神器：（神器有灵魂的都为高阶神器，能自行择主。神界的人物使用，在仙界一方霸主基本能得到，炼器大师能炼制，神府开启等等均可以得到。）
（例）神器：
剑系：日月神剑
刀系：乾坤刀
飞针系：炼魔绝灭神针
梭系：时空梭
刺系：惊神刺
圈系：无极须弥圈
轮系：九转天星轮
环系：封灵吞星环
珠系：万界珠
镜系：诸天浮生镜
鉴系：生死劫图鉴
幡系：聚神幡
砂系：失神落灵砂
链系：缚神链
锁系：绝神困灵锁
线系：法则之线
锤系：落界锤
斧系：葬界斧
扇系：女神舞天扇
尺系：量天尺
篮系：圣莲护境篮
防御系：无缝天衣
枪系：嗜魔枪
戟系：屠魔戮妖戟
钩系：抽灵顶天钩
叉系：横天定界叉
棍系：擎天镇灵棍
棒系：通天棒
神器又有分类别的适用范围：
仙神系类别适用神器、妖神系类别适用神器
魔神系类别适用神器、佛神系类别适用神器、灵神系类别适用神器
鬼神系类别适用神器、冥神系类别适用神器、巫神系类别适用神器
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四二一集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6iXPOJR
淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
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名老中医石恩骏用息肉四药治疗鼻胃肠胆息肉经验
息肉是怎么来的？
一句话，痰浊，瘀血，相互裹结，像面团儿一样，越滚越大，最后变死肌，变恶肉，所以息肉虽然也是肉，但它里面包裹的都是身体代谢不掉的垃圾，是我们的各种坏情绪。西医按照不同的生长部位来给息肉命名：
长在鼻腔里的叫鼻息肉；
长在直肠里的叫直肠息肉；
长在胃里的叫胃息肉；
长在胆囊里的叫胆囊息肉；
长在声带里的叫声带息肉。
有一个治疗息肉的基本方，是石恩骏老先生行医多年的经验总结，是经得起实践检验的。
方子：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。四味药。
鼻息肉、胃息肉、胆息肉、声带息肉、肠息肉等等都能治，如果辨证得当，各加引经药组，效果会更好。
比如：
胃息肉加平胃散；
胆息肉加四逆散；
鼻息肉加苍耳子散；
声带息肉加玄麦甘桔汤。
乌梅很酸，中医认为，酸味的食物或者药物有收敛、收涩的特性，不信，你丢一颗乌梅到嘴巴里，细细一嚼，是不是感觉上下牙关好像都在打架。而且酸收酸收，酸味可以收敛火气，怒火中烧的时候，赶紧去找酸味的东西，一吃下去，火气就没掉了，它能让人安静下来。
古代医家利用乌梅的这一特性，也常用它来治疗蛔虫症，这种病在过去很常见，现在基本没有了，它为什么有这个作用？因为虫得酸则静，肠道里的那个虫子啊最怕酸，酸味的药物一下去它就变得安安静静，老老实实，任人拿捏，这个时候，再趁机用些泻下的药物，顺着这个肠道一举就给它推出去了。
医书上说乌梅可以“去死肌，蚀恶肉”，这是它的专长，也就是说有些时候即使不加别的药，它也可以把皮肤表面的一些死肌恶肉一点点消蚀分解掉。具体怎么用呢？古人是这么说的，“乌梅烧为灰，杵末敷上，恶肉立尽。”
你看息肉，息肉也是恶肉，是长在身体内部的恶肉，乌梅内外兼治，甭管在表在里它都能治，它一进到体内，就像结了一张大大的网，把息肉牢牢抓住，然后再用一些质硬的药物给它打散，这样的用药思路，中医叫散收并用，乌梅主收，谁主散？白僵蚕和威灵仙。
蚕宝宝长的白白胖胖的，身型柔软，可是它一旦感染白僵菌，就变成了中医里的一味猛药。因为感染白僵菌的蚕，死后尸体会变硬，而且不会腐烂，中医取它的这个象，认为它是破结的一把好手，可以把一些息肉包块给破开，拿来入药，就叫白僵蚕。
威灵仙既威又灵，神仙一样的草药，威灵仙像其他藤本植物一样，上窜下达，左缠右绕，它的根甚至可以粗暴地挤到石头缝里去，可见，威灵仙的穿破之力有多强。
威灵仙和白僵蚕一起负责把息肉破开，上文说了，息肉里面包裹的无非就是一些痰湿瘀血，这个时候，还要因势利导，给它利出去，这一步叫给邪以出路。
薏苡仁可以除湿，可以清热，可以排脓，张仲景的薏苡附子败酱散，孙思邈的千金苇茎汤，都用到了薏苡仁，这两个方子是干啥的，它们可以分别治疗肠痈和肺痈，就是肠道和肺部因为湿热，因为瘀血，长了一些奇奇怪怪的东西，薏苡仁用上，可以把它们消解掉，从这个角度来讲，薏苡仁又有协助威灵仙、白僵蚕分化息肉的作用。它可以一边消，一边把这些痰湿瘀血利出去。
而且薏苡仁炒过以后带有一点儿谷物的焦香，刚好是脾胃喜欢的味道，所以它还有一个很重要的作用，就是健脾，中医讲，脾主肌肉，肌肉长得好不好全靠脾胃。身体表面的恶肉也好，内部的恶肉也好，和脾胃不能很好地升清降浊有很大关系。
病人，女，32岁，收银员，微胖，三剂药后大便大通，她是子宫肌瘤有息肉的。
老师说，这种病人，一补火就助邪热，一用凉药就加重她手脚冰冷。所以治疗起来要寒温并调，疏通她的肠道。肠道通畅后，她身体内寒热就会自动对流起来。
原来这个病人排便是很少量的，而且不规律，三剂药后大便畅通。
老师似乎不太关心她的子宫肌瘤，更关心的是她的大小便。
老师说，她大便能够由黑色拉到黄色成条，这样病就好多了。
老师说，用上昨天我们湖北医药学院谈到的那个思路吧，把那息肉四药都用上。
即：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。
老师以前治疗息肉常用的是前面两味药，后来发现石恩骏老先生用上面四味药，长期临证，治疗各种息肉都有效。于是把它吸收过来，用于临床。我们称之为“息肉四药”。可以广泛用于咽喉息肉、胆囊息肉、胃肠息肉、子宫息肉等。
因为息肉大都是人身体的死肌恶肉，在中医辨证上属于痰瘀互结。《神农本草经》上认为乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。
老师说，人体皮肤表面有恶肉，单用乌梅外敷也可以把它蚀干净。
四味药是治疗息肉的基本方，可针对不同部位的息肉，却需要不同部位的引经药组。
譬如，咽喉声带息肉，常用玄麦甘桔汤，郝万山教授盛赞这汤方治疗咽部疾患的功效。
胃部息肉，可以加入平胃散。
肠道息肉，老师通常加入通肠四药或通肠六药。特别是红藤，能够祛腐排脓，治疗肠道息肉。
胆道息肉，配合四逆散加香附、郁金。
子宫息肉，往往用上紫石英、小茴香。如果息肉有恶变的话，必定会用上癌瘤四药。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
息肉是怎么来的？
一句话，痰浊，瘀血，相互裹结，像面团儿一样，越滚越大，最后变死肌，变恶肉，所以息肉虽然也是肉，但它里面包裹的都是身体代谢不掉的垃圾，是我们的各种坏情绪。西医按照不同的生长部位来给息肉命名：
长在鼻腔里的叫鼻息肉；
长在直肠里的叫直肠息肉；
长在胃里的叫胃息肉；
长在胆囊里的叫胆囊息肉；
长在声带里的叫声带息肉。
有一个治疗息肉的基本方，是石恩骏老先生行医多年的经验总结，是经得起实践检验的。
方子：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。四味药。
鼻息肉、胃息肉、胆息肉、声带息肉、肠息肉等等都能治，如果辨证得当，各加引经药组，效果会更好。
比如：
胃息肉加平胃散；
胆息肉加四逆散；
鼻息肉加苍耳子散；
声带息肉加玄麦甘桔汤。
乌梅很酸，中医认为，酸味的食物或者药物有收敛、收涩的特性，不信，你丢一颗乌梅到嘴巴里，细细一嚼，是不是感觉上下牙关好像都在打架。而且酸收酸收，酸味可以收敛火气，怒火中烧的时候，赶紧去找酸味的东西，一吃下去，火气就没掉了，它能让人安静下来。
古代医家利用乌梅的这一特性，也常用它来治疗蛔虫症，这种病在过去很常见，现在基本没有了，它为什么有这个作用？因为虫得酸则静，肠道里的那个虫子啊最怕酸，酸味的药物一下去它就变得安安静静，老老实实，任人拿捏，这个时候，再趁机用些泻下的药物，顺着这个肠道一举就给它推出去了。
医书上说乌梅可以“去死肌，蚀恶肉”，这是它的专长，也就是说有些时候即使不加别的药，它也可以把皮肤表面的一些死肌恶肉一点点消蚀分解掉。具体怎么用呢？古人是这么说的，“乌梅烧为灰，杵末敷上，恶肉立尽。”
你看息肉，息肉也是恶肉，是长在身体内部的恶肉，乌梅内外兼治，甭管在表在里它都能治，它一进到体内，就像结了一张大大的网，把息肉牢牢抓住，然后再用一些质硬的药物给它打散，这样的用药思路，中医叫散收并用，乌梅主收，谁主散？白僵蚕和威灵仙。
蚕宝宝长的白白胖胖的，身型柔软，可是它一旦感染白僵菌，就变成了中医里的一味猛药。因为感染白僵菌的蚕，死后尸体会变硬，而且不会腐烂，中医取它的这个象，认为它是破结的一把好手，可以把一些息肉包块给破开，拿来入药，就叫白僵蚕。
威灵仙既威又灵，神仙一样的草药，威灵仙像其他藤本植物一样，上窜下达，左缠右绕，它的根甚至可以粗暴地挤到石头缝里去，可见，威灵仙的穿破之力有多强。
威灵仙和白僵蚕一起负责把息肉破开，上文说了，息肉里面包裹的无非就是一些痰湿瘀血，这个时候，还要因势利导，给它利出去，这一步叫给邪以出路。
薏苡仁可以除湿，可以清热，可以排脓，张仲景的薏苡附子败酱散，孙思邈的千金苇茎汤，都用到了薏苡仁，这两个方子是干啥的，它们可以分别治疗肠痈和肺痈，就是肠道和肺部因为湿热，因为瘀血，长了一些奇奇怪怪的东西，薏苡仁用上，可以把它们消解掉，从这个角度来讲，薏苡仁又有协助威灵仙、白僵蚕分化息肉的作用。它可以一边消，一边把这些痰湿瘀血利出去。
而且薏苡仁炒过以后带有一点儿谷物的焦香，刚好是脾胃喜欢的味道，所以它还有一个很重要的作用，就是健脾，中医讲，脾主肌肉，肌肉长得好不好全靠脾胃。身体表面的恶肉也好，内部的恶肉也好，和脾胃不能很好地升清降浊有很大关系。
病人，女，32岁，收银员，微胖，三剂药后大便大通，她是子宫肌瘤有息肉的。
老师说，这种病人，一补火就助邪热，一用凉药就加重她手脚冰冷。所以治疗起来要寒温并调，疏通她的肠道。肠道通畅后，她身体内寒热就会自动对流起来。
原来这个病人排便是很少量的，而且不规律，三剂药后大便畅通。
老师似乎不太关心她的子宫肌瘤，更关心的是她的大小便。
老师说，她大便能够由黑色拉到黄色成条，这样病就好多了。
老师说，用上昨天我们湖北医药学院谈到的那个思路吧，把那息肉四药都用上。
即：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。
老师以前治疗息肉常用的是前面两味药，后来发现石恩骏老先生用上面四味药，长期临证，治疗各种息肉都有效。于是把它吸收过来，用于临床。我们称之为“息肉四药”。可以广泛用于咽喉息肉、胆囊息肉、胃肠息肉、子宫息肉等。
因为息肉大都是人身体的死肌恶肉，在中医辨证上属于痰瘀互结。《神农本草经》上认为乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。
老师说，人体皮肤表面有恶肉，单用乌梅外敷也可以把它蚀干净。
四味药是治疗息肉的基本方，可针对不同部位的息肉，却需要不同部位的引经药组。
譬如，咽喉声带息肉，常用玄麦甘桔汤，郝万山教授盛赞这汤方治疗咽部疾患的功效。
胃部息肉，可以加入平胃散。
肠道息肉，老师通常加入通肠四药或通肠六药。特别是红藤，能够祛腐排脓，治疗肠道息肉。
胆道息肉，配合四逆散加香附、郁金。
子宫息肉，往往用上紫石英、小茴香。如果息肉有恶变的话，必定会用上癌瘤四药。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
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