被称为“古偶王炸”的《梦华录》，自开播以来就受到了很多的好评。
其中，在《梦华录》中女主赵盼儿的扮演者刘亦菲，更是被网友称为是这部剧成功的关键。
据悉，《梦华录》这部剧是刘亦菲时隔十六年，也就是在成年后所播出的一部电视剧，自然受到的关注度会非常高。
不少刘亦菲的粉丝都表示：“时隔十六年，终于等到刘亦菲拍古装剧了，简直太不容易了”。
在这之前，刘亦菲曾在年少时凭借着《金粉世家》、《仙剑奇侠传》、《神雕侠侣》等作品被观众熟知。
又因刘亦菲长相漂亮、说话温柔，古装扮相更是犹如仙女一般，被网友们亲切地称为“神仙姐姐”。
不少网友起初选择看《梦华录》这部剧，最为主要的就是因为刘亦菲作为《梦华录》的女主角，大多数人也都是冲着刘亦菲的神颜进而开启了追剧模式。
文章写到这里，我不禁想到了一句当下比较流行的一句话：谁会不喜欢看美女呢？谁都喜欢看美女。
是的，起初追这部剧也是因为刘亦菲的颜值，她是真的太美了，美到让人沉浸于她的颜值而忘记追剧情。
为此，不少网友便说：“刘亦菲就是《梦华录》这部剧成功的关键，若是换一个女主来演赵盼儿，这部剧一i定不会那么火的”。
诚然，作为女主角的刘亦菲的确为《梦华录》这部剧带来了很多的热度，她的存在的确也是这部剧成功爆火的关键，但却不是之一。
为何会这样说呢？
演员与角色，它们二者是相辅相成的。
一个讨喜的角色可以增加演员的观众缘，而一个不讨喜的角色却能够让演员被卷入舆论的漩涡。
网友们选择看这部剧的最初原因，是因为刘亦菲是这部剧的女主角，大家都期待她在剧中的表现。
倘若赵盼儿的人设并不讨人喜欢，假设赵盼儿的人设是大家最讨厌的“白莲花”人设呢？又或者是“傻白甜”的人设呢？
如果是这样，即便刘亦菲是作为主演又能如何呢？
大多数观众照样不会买单，反而会以一句“我真的很喜欢刘亦菲，但这个人设逼得让我弃剧”为由而放弃追剧。
不过好在，赵盼儿的人设足够让人喜欢，正是观众们喜欢的人物设定。
赵盼儿，她聪明能干、义薄云天、有勇有谋、敢爱敢恨。
当朋友宋引章被渣男欺骗，受尽欺负时，她想方设法地将宋引章从周舍的家中救出来，面对地方官员的逼问，她淡定自若，从容应对。
在与欧阳旭在一起的时候，她全心全意地投入这份感情，而且为了他，愿意放弃自己的生意，做一个闭门不出的贤妻良母。
当得知欧阳旭要另娶她人为妻时，她并没有就此伤心欲绝，而是前往东京一看究竟，在亲自证实欧阳旭变心后，她立马与他断了联系，用理智压制住了感性。
虽在东京初来乍到，但是她依旧将自己的生意做大做强，完全不畏惧其他茶坊的忌惮，后凭借高超的技艺让对手输得心服口服。
赵盼儿是一个坚强独立的姑娘，她总是能够巧妙地解决一切困难，她也总是能凭借自己的机智化险为夷。
试问：这样的女主人设，怎么能够让人不喜欢呢？
没有一个精彩的剧情，又怎能留得住观众。
一部剧想要留住观众，让观众产生兴趣，除了人设带感以外，剧情也是关键。
如果人设很精彩，但是剧情过于幼稚、浮夸或者是不切合实际，那么怎么能够留得住观众呢？
不知道大家在追这部剧的时候，是否有这样的感受：当你看完第一集之后，是否就会想要看第二集、第三集？
反正当初在追这部剧的时候，点开一集之后，真的是停不下来了，它的剧情一环扣着一环，让人十分期待后面的剧情。
比如，当初宋引章不听赵盼儿的话，硬是要与商人周舍私奔，在走出钱塘之后，便再无消息。
对此，不少观众便会 十分好奇宋引章会在后面会发生事情？她的生活是否过得如意？
又比如，赵盼儿得知欧阳旭在中榜之后要另娶她人为妻，不甘心的赵盼儿决定到东京一看究竟。
这样的情节一来，就会让人期待赵盼儿在东京究竟会遇到什么事情，与欧阳旭之间的问题又该如何解决。
再比如，赵盼儿与顾千帆的感情线会如何发展？
他们二人又会如何巧妙地解决感情危机以及其他的麻烦？
而像其它的副线情节也是十分精彩的，比如孙三娘、宋引章的感情线，又比如池衙内以及下属的存在为这部剧贡献了许多笑点等等。
所以说，如果整个剧情单调无趣，我想即便是人设再好，也终究无济于事。
一部好的作品，自然是离不开不了一个优秀的导演以及幕后的团队。
但凡是看过这部剧的人都会说：“导演杨阳就是《梦华录》的灵魂”。
是的，在导演杨阳镜头下所呈现出的场景给人一种如梦如幻的意境感，她镜头下的每个人物立体而又个性鲜明，各有各的的特色。
杨阳导演也曾在微博中分享了一些自己拍《梦华录》的心得。
比如，在拍摄赵盼儿与顾千帆告别戏份的时候已经是半夜，她所想要表达的情感是一种克制而又安静的。
所以她在微博中用这样一段话解释了场景构思的初心，她说：
“那是一种克制的情愫和安静的波澜。
月下，微醺，一人在水，一人凭栏，眼中泪，心中事，意中人。
波声、虫鸣，旁人话音皆不入耳，时而清晰、时而模糊，心中只有彼此”。
不得不说，看了杨阳导演对场景的解释，对这场分别的场景有了更加深刻的了解。
像这样的场景在《梦华录》中还有很多，在这里就不一一例举了，总之在导演镜头下的意境真的很美，美到让人震撼。
此外，在剧中也加入了很多有趣的情节，比如“茶百戏”、“蹴鞠”等，它们的存在让整部剧的格局变得更大了。
写在结尾：
刘亦菲，她的确是《梦华录》成功的关键，但却不是之一。
一部优秀的作品，是少不了有趣的剧情，少不了同样敬业的演员同事，更少不了剧作的灵魂导演与编剧。
--今日份话题：
你认为《梦华录》成功的关键是什么？
请在评论区说出你的想法与观点吧！
其中，在《梦华录》中女主赵盼儿的扮演者刘亦菲，更是被网友称为是这部剧成功的关键。
据悉，《梦华录》这部剧是刘亦菲时隔十六年，也就是在成年后所播出的一部电视剧，自然受到的关注度会非常高。
不少刘亦菲的粉丝都表示：“时隔十六年，终于等到刘亦菲拍古装剧了，简直太不容易了”。
在这之前，刘亦菲曾在年少时凭借着《金粉世家》、《仙剑奇侠传》、《神雕侠侣》等作品被观众熟知。
又因刘亦菲长相漂亮、说话温柔，古装扮相更是犹如仙女一般，被网友们亲切地称为“神仙姐姐”。
不少网友起初选择看《梦华录》这部剧，最为主要的就是因为刘亦菲作为《梦华录》的女主角，大多数人也都是冲着刘亦菲的神颜进而开启了追剧模式。
文章写到这里，我不禁想到了一句当下比较流行的一句话：谁会不喜欢看美女呢？谁都喜欢看美女。
是的，起初追这部剧也是因为刘亦菲的颜值，她是真的太美了，美到让人沉浸于她的颜值而忘记追剧情。
为此，不少网友便说：“刘亦菲就是《梦华录》这部剧成功的关键，若是换一个女主来演赵盼儿，这部剧一i定不会那么火的”。
诚然，作为女主角的刘亦菲的确为《梦华录》这部剧带来了很多的热度，她的存在的确也是这部剧成功爆火的关键，但却不是之一。
为何会这样说呢？
演员与角色，它们二者是相辅相成的。
一个讨喜的角色可以增加演员的观众缘，而一个不讨喜的角色却能够让演员被卷入舆论的漩涡。
网友们选择看这部剧的最初原因，是因为刘亦菲是这部剧的女主角，大家都期待她在剧中的表现。
倘若赵盼儿的人设并不讨人喜欢，假设赵盼儿的人设是大家最讨厌的“白莲花”人设呢？又或者是“傻白甜”的人设呢？
如果是这样，即便刘亦菲是作为主演又能如何呢？
大多数观众照样不会买单，反而会以一句“我真的很喜欢刘亦菲，但这个人设逼得让我弃剧”为由而放弃追剧。
不过好在，赵盼儿的人设足够让人喜欢，正是观众们喜欢的人物设定。
赵盼儿，她聪明能干、义薄云天、有勇有谋、敢爱敢恨。
当朋友宋引章被渣男欺骗，受尽欺负时，她想方设法地将宋引章从周舍的家中救出来，面对地方官员的逼问，她淡定自若，从容应对。
在与欧阳旭在一起的时候，她全心全意地投入这份感情，而且为了他，愿意放弃自己的生意，做一个闭门不出的贤妻良母。
当得知欧阳旭要另娶她人为妻时，她并没有就此伤心欲绝，而是前往东京一看究竟，在亲自证实欧阳旭变心后，她立马与他断了联系，用理智压制住了感性。
虽在东京初来乍到，但是她依旧将自己的生意做大做强，完全不畏惧其他茶坊的忌惮，后凭借高超的技艺让对手输得心服口服。
赵盼儿是一个坚强独立的姑娘，她总是能够巧妙地解决一切困难，她也总是能凭借自己的机智化险为夷。
试问：这样的女主人设，怎么能够让人不喜欢呢？
没有一个精彩的剧情，又怎能留得住观众。
一部剧想要留住观众，让观众产生兴趣，除了人设带感以外，剧情也是关键。
如果人设很精彩，但是剧情过于幼稚、浮夸或者是不切合实际，那么怎么能够留得住观众呢？
不知道大家在追这部剧的时候，是否有这样的感受：当你看完第一集之后，是否就会想要看第二集、第三集？
反正当初在追这部剧的时候，点开一集之后，真的是停不下来了，它的剧情一环扣着一环，让人十分期待后面的剧情。
比如，当初宋引章不听赵盼儿的话，硬是要与商人周舍私奔，在走出钱塘之后，便再无消息。
对此，不少观众便会 十分好奇宋引章会在后面会发生事情？她的生活是否过得如意？
又比如，赵盼儿得知欧阳旭在中榜之后要另娶她人为妻，不甘心的赵盼儿决定到东京一看究竟。
这样的情节一来，就会让人期待赵盼儿在东京究竟会遇到什么事情，与欧阳旭之间的问题又该如何解决。
再比如，赵盼儿与顾千帆的感情线会如何发展？
他们二人又会如何巧妙地解决感情危机以及其他的麻烦？
而像其它的副线情节也是十分精彩的，比如孙三娘、宋引章的感情线，又比如池衙内以及下属的存在为这部剧贡献了许多笑点等等。
所以说，如果整个剧情单调无趣，我想即便是人设再好，也终究无济于事。
一部好的作品，自然是离不开不了一个优秀的导演以及幕后的团队。
但凡是看过这部剧的人都会说：“导演杨阳就是《梦华录》的灵魂”。
是的，在导演杨阳镜头下所呈现出的场景给人一种如梦如幻的意境感，她镜头下的每个人物立体而又个性鲜明，各有各的的特色。
杨阳导演也曾在微博中分享了一些自己拍《梦华录》的心得。
比如，在拍摄赵盼儿与顾千帆告别戏份的时候已经是半夜，她所想要表达的情感是一种克制而又安静的。
所以她在微博中用这样一段话解释了场景构思的初心，她说：
“那是一种克制的情愫和安静的波澜。
月下，微醺，一人在水，一人凭栏，眼中泪，心中事，意中人。
波声、虫鸣，旁人话音皆不入耳，时而清晰、时而模糊，心中只有彼此”。
不得不说，看了杨阳导演对场景的解释，对这场分别的场景有了更加深刻的了解。
像这样的场景在《梦华录》中还有很多，在这里就不一一例举了，总之在导演镜头下的意境真的很美，美到让人震撼。
此外，在剧中也加入了很多有趣的情节，比如“茶百戏”、“蹴鞠”等，它们的存在让整部剧的格局变得更大了。
写在结尾：
刘亦菲，她的确是《梦华录》成功的关键，但却不是之一。
一部优秀的作品，是少不了有趣的剧情，少不了同样敬业的演员同事，更少不了剧作的灵魂导演与编剧。
--今日份话题：
你认为《梦华录》成功的关键是什么？
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疫情期间，居家做饭、课子之余，写书稿和练书法是最适宜的事。最近仔细临了苏东坡中年的名帖《天际乌云帖》的后一半，就是《杭州营籍帖》的部分，在对苏东坡中年书法用笔有了更深了理解的同时，也对他记载的这件轶事有了更感切于心的认识。
在这个帖子里，苏东坡记载了这么一件事。他在杭州任通判的时候，认识了一位“营籍”叫周韶，就是杭州“乐营”中负责音乐歌舞表演，陪侍官家宴会的官妓。这位官妓不但长得漂亮，而且很风雅，有文采，存了很多种奇特珍贵的茶。
宋代文人很讲究斗茶，在早几年，苏东坡的“偶象”蔡襄当杭州太守的时候，周韶常常和蔡襄斗茶，还老能胜之。蔡襄是太守，周韶只是营妓，蔡襄垂垂老矣，周韶正在妙龄，可见周韶在茶上是有独到功夫的。和当代名臣、书法巨匠蔡襄时常亲近交往，可见这位美女也不光是美，也不是俗人。
苏东坡帖上说她“又知作诗”，可见她的文学素养肯定比某音某手上那些搔首弄姿只会唱唱跳跳的强多了。
蔡襄调走了，随即去世了。没几年，苏东坡就来了，虽然他没写他自己与周韶的交往（毕竟他只是通判而不是太守），但大概也早闻艳名与文名，颇愿交往的。
又过了两三年，北宋的名臣，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家苏颂正好来到杭州玩。这个苏颂了不得，博学多才，治绩斐然，后来历任朝中大官，最后拜为丞相，当时他是婺州太守。这么一个人带着儿子来杭州玩，当时的杭州太守陈襄肯定要宴请一下，虽然不能算是公务宴请，但陈太守还是带着著名的苏学士，传了一大帮营妓来弹唱歌舞。
其中就有周韶。
周韶见到了蔡襄的“姻亲”苏颂，不知搭错了哪根筋，居然上前“泣求落籍”。
官妓和私妓不同，往好了说，官妓吃喝用度肯定比私妓好一些，迎来送往的人的素质应该也高一些。但往坏了说，私妓想不工作的话，可以找个有钱人从良，但官妓是国家财产，可不是那么容易从乐籍除去姓名的，有钱也不行啊。
不知道周韶是不是因为蔡襄的缘故而去求苏颂，反正真是挺不给陈襄面子的。
也许她跟陈襄提过，地方长官对于营妓有发落权，可以让营妓从良。但陈襄不允。
毕竟这么好看，素质还这么高的女子太少见了，随时能叫来游戏有多好，放走太舍不得。
多说一句，陈襄也是北宋名臣，是著名的理学家，有公正廉明之誉，跟苏东坡不但是上下级，也是好朋友──所以苏东坡管他们都称“字”而不称官衔。所以陈襄肯定也能欣赏周韶的全方位的美。
宴会间，既然人家求到自己这儿了，陈襄又没什么拦阻的意思，苏颂就说：“你不是会作诗吗？作首绝句来听听。”虽然没直接答应周韶落籍，话里话外已经有缓儿了。
周韶“援笔立成”，拿起笔来就写了四句：
陇上巢空岁月惊，
忍看回首自梳翎。
开笼若放雪衣女，
长念观音般若经。
自由天地里的家早已经空了，岁月都是在惊变荒诞中度过的。它在笼子里回头梳理自己的羽毛，是多么可怜的一种景象啊。如果大人们能打开笼子，把我这只白鹦鹉放了，我要天天念经为大人祈福。
好诗！好在哪呢？又有典故，又合于当时的情况，成诗还特别快。
唐代人认为陇山地区产鹦鹉，而白鹦鹉非常少见，有人抓到了一只，献给了唐明皇，养在宫中，岁久颇聪慧，能说人话，还能背诗。唐明皇和杨贵妃很宠爱它，管它叫“雪衣”。皇上与贵妃及诸王游戏博戏的时候，如果唐明皇稍有不胜的局面，左右人等叫一声：“雪衣女！”这只白鹦鹉必会飞入局中，拍打翅膀打乱棋局，或啄别人的手。那就算唐明皇赢了。
就是训练好了专为作弊用的嘛，但是毕竟是至尊，显得那么皇家气象雅趣风流的。
而且，还真有雪衣女读佛经的典故。说是有一天，鹦鹉飞于贵妃的镜台上，对杨贵妃说：“我昨夜做梦，被鸷鸟捉住吃了，难道我以后是这个命运吗？”唐明皇于是让贵妃教它背《心经》。后来它真的记得精熟，昼夜不息的念，好像是惧怕祸难给自己祈福一样。
这当然也是不可能的，鹦鹉能言，但只能模仿，不能思考。这也无非是说皇上家至高无上，养的宠物都很灵异。
周韶用为什么用白鹦鹉自比呢？因为她当时有孝在身，正是穿着一身白衣服。
才思敏捷啊，用典准确啊，情景交融啊，我闻犹怜啊！
这些名公大臣们是“一座嗟叹”，于是就让周韶落籍了。
这本是苏东坡随手写下的一则官员的风流故事，可以看出他们对此事也是颇为自许的。但这事细想想，真是很可为周韶一哭。
周韶可是在居丧期间，还是要出来工作，陪大人们喝酒弹唱！
官员如果父丧或母丧，要离职回家守制三年，至丧期结束，才能重新复职。但是跟现在一样，你回家三年，公司的职位早没了，你回来怎么安排你呀？所以历代都有把父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧的官，也都有被发现后受到严厉处分而人们不齿的。
营妓呢，一身白衣，也要出来陪酒调笑，大人们还真不觉得别扭碍眼。
在这个帖子里，苏东坡记载了这么一件事。他在杭州任通判的时候，认识了一位“营籍”叫周韶，就是杭州“乐营”中负责音乐歌舞表演，陪侍官家宴会的官妓。这位官妓不但长得漂亮，而且很风雅，有文采，存了很多种奇特珍贵的茶。
宋代文人很讲究斗茶，在早几年，苏东坡的“偶象”蔡襄当杭州太守的时候，周韶常常和蔡襄斗茶，还老能胜之。蔡襄是太守，周韶只是营妓，蔡襄垂垂老矣，周韶正在妙龄，可见周韶在茶上是有独到功夫的。和当代名臣、书法巨匠蔡襄时常亲近交往，可见这位美女也不光是美，也不是俗人。
苏东坡帖上说她“又知作诗”，可见她的文学素养肯定比某音某手上那些搔首弄姿只会唱唱跳跳的强多了。
蔡襄调走了，随即去世了。没几年，苏东坡就来了，虽然他没写他自己与周韶的交往（毕竟他只是通判而不是太守），但大概也早闻艳名与文名，颇愿交往的。
又过了两三年，北宋的名臣，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家苏颂正好来到杭州玩。这个苏颂了不得，博学多才，治绩斐然，后来历任朝中大官，最后拜为丞相，当时他是婺州太守。这么一个人带着儿子来杭州玩，当时的杭州太守陈襄肯定要宴请一下，虽然不能算是公务宴请，但陈太守还是带着著名的苏学士，传了一大帮营妓来弹唱歌舞。
其中就有周韶。
周韶见到了蔡襄的“姻亲”苏颂，不知搭错了哪根筋，居然上前“泣求落籍”。
官妓和私妓不同，往好了说，官妓吃喝用度肯定比私妓好一些，迎来送往的人的素质应该也高一些。但往坏了说，私妓想不工作的话，可以找个有钱人从良，但官妓是国家财产，可不是那么容易从乐籍除去姓名的，有钱也不行啊。
不知道周韶是不是因为蔡襄的缘故而去求苏颂，反正真是挺不给陈襄面子的。
也许她跟陈襄提过，地方长官对于营妓有发落权，可以让营妓从良。但陈襄不允。
毕竟这么好看，素质还这么高的女子太少见了，随时能叫来游戏有多好，放走太舍不得。
多说一句，陈襄也是北宋名臣，是著名的理学家，有公正廉明之誉，跟苏东坡不但是上下级，也是好朋友──所以苏东坡管他们都称“字”而不称官衔。所以陈襄肯定也能欣赏周韶的全方位的美。
宴会间，既然人家求到自己这儿了，陈襄又没什么拦阻的意思，苏颂就说：“你不是会作诗吗？作首绝句来听听。”虽然没直接答应周韶落籍，话里话外已经有缓儿了。
周韶“援笔立成”，拿起笔来就写了四句：
陇上巢空岁月惊，
忍看回首自梳翎。
开笼若放雪衣女，
长念观音般若经。
自由天地里的家早已经空了，岁月都是在惊变荒诞中度过的。它在笼子里回头梳理自己的羽毛，是多么可怜的一种景象啊。如果大人们能打开笼子，把我这只白鹦鹉放了，我要天天念经为大人祈福。
好诗！好在哪呢？又有典故，又合于当时的情况，成诗还特别快。
唐代人认为陇山地区产鹦鹉，而白鹦鹉非常少见，有人抓到了一只，献给了唐明皇，养在宫中，岁久颇聪慧，能说人话，还能背诗。唐明皇和杨贵妃很宠爱它，管它叫“雪衣”。皇上与贵妃及诸王游戏博戏的时候，如果唐明皇稍有不胜的局面，左右人等叫一声：“雪衣女！”这只白鹦鹉必会飞入局中，拍打翅膀打乱棋局，或啄别人的手。那就算唐明皇赢了。
就是训练好了专为作弊用的嘛，但是毕竟是至尊，显得那么皇家气象雅趣风流的。
而且，还真有雪衣女读佛经的典故。说是有一天，鹦鹉飞于贵妃的镜台上，对杨贵妃说：“我昨夜做梦，被鸷鸟捉住吃了，难道我以后是这个命运吗？”唐明皇于是让贵妃教它背《心经》。后来它真的记得精熟，昼夜不息的念，好像是惧怕祸难给自己祈福一样。
这当然也是不可能的，鹦鹉能言，但只能模仿，不能思考。这也无非是说皇上家至高无上，养的宠物都很灵异。
周韶用为什么用白鹦鹉自比呢？因为她当时有孝在身，正是穿着一身白衣服。
才思敏捷啊，用典准确啊，情景交融啊，我闻犹怜啊！
这些名公大臣们是“一座嗟叹”，于是就让周韶落籍了。
这本是苏东坡随手写下的一则官员的风流故事，可以看出他们对此事也是颇为自许的。但这事细想想，真是很可为周韶一哭。
周韶可是在居丧期间，还是要出来工作，陪大人们喝酒弹唱！
官员如果父丧或母丧，要离职回家守制三年，至丧期结束，才能重新复职。但是跟现在一样，你回家三年，公司的职位早没了，你回来怎么安排你呀？所以历代都有把父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧的官，也都有被发现后受到严厉处分而人们不齿的。
营妓呢，一身白衣，也要出来陪酒调笑，大人们还真不觉得别扭碍眼。
上香必备知识
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
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