离尘无体,心生法生
楞严经讲记
️卷一部分
如果离开了电灯光,能不能产生对眼睛的刺激?不能,这叫「离尘无体」。有尘呢,意识心就随有。那当我想起了——这里太暗
了,我要去安置一个台灯来——这个意识心想起了,然后就去买台灯。如果心里没想要一个台灯,他会不会去买?不会。这就叫「心生法生」。
佛呢,通过这种因缘法来教导小乘人行善断恶,离开外面的六根、六尘、六种意识心而回归到后面的第七识;在第七识的功夫上修证阿罗汉小乘果位,解脱对六尘、六根、六识的那种束缚。这时阿难还执著在以往的这种境界上,把六种意识心作为自己的心。其实凡夫是不是都这样?
能看、能想、能听、能嗅、能吃,以为这个「能」就是我们的心;在十八界里一一六根对六尘产生六种意识心,都是「我所」,而不是我。
那么在大乘因缘法则里,以阿赖耶识为心。第八识里分见、相二分。见分就是我们的第七识,第七识可以分前、后七转识,先有前七转识。
因为我们真如不守自性,不觉而有一念无明。这个第一念无明就是业相,跟着有第二念无明叫转相。第二念对着第一念打妄想,因为第一念产生了以后就已经造成虚空、就已经造成第八识——真妄和合之识。有了第一念不愁第二念,第二念就感觉出有个虚空。第二念已经把我们真心本来面目、本有的智光转为能见的见分之光。
那么由于转相无明打妄想,有形有相的色法一一地水火风应运而生。当初这种色法叫胜义色法,天眼、佛眼能看到,现代的高倍的电子显微镜也能看到。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满) https://t.cn/zRhTOxv
楞严经讲记
️卷一部分
如果离开了电灯光,能不能产生对眼睛的刺激?不能,这叫「离尘无体」。有尘呢,意识心就随有。那当我想起了——这里太暗
了,我要去安置一个台灯来——这个意识心想起了,然后就去买台灯。如果心里没想要一个台灯,他会不会去买?不会。这就叫「心生法生」。
佛呢,通过这种因缘法来教导小乘人行善断恶,离开外面的六根、六尘、六种意识心而回归到后面的第七识;在第七识的功夫上修证阿罗汉小乘果位,解脱对六尘、六根、六识的那种束缚。这时阿难还执著在以往的这种境界上,把六种意识心作为自己的心。其实凡夫是不是都这样?
能看、能想、能听、能嗅、能吃,以为这个「能」就是我们的心;在十八界里一一六根对六尘产生六种意识心,都是「我所」,而不是我。
那么在大乘因缘法则里,以阿赖耶识为心。第八识里分见、相二分。见分就是我们的第七识,第七识可以分前、后七转识,先有前七转识。
因为我们真如不守自性,不觉而有一念无明。这个第一念无明就是业相,跟着有第二念无明叫转相。第二念对着第一念打妄想,因为第一念产生了以后就已经造成虚空、就已经造成第八识——真妄和合之识。有了第一念不愁第二念,第二念就感觉出有个虚空。第二念已经把我们真心本来面目、本有的智光转为能见的见分之光。
那么由于转相无明打妄想,有形有相的色法一一地水火风应运而生。当初这种色法叫胜义色法,天眼、佛眼能看到,现代的高倍的电子显微镜也能看到。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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《过五关度六将证菩提》
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楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满) https://t.cn/zRhTOxv
《维摩诘经》中佛陀派文殊菩萨去维摩诘处问疾之前,是先把每个大弟子问了个遍的,每个弟子回答都是一样的:世尊,我不堪任诣彼问疾,所以者何? 然后回忆了一大段以前遇到维摩诘,被他刁难的往事。
其中问到阿难的时候,阿难的往事是这样的:
回忆往昔,世尊曾患小疾,需要引用牛乳。于是阿难便到一处大婆罗门家乞讨。正好遇到了维摩诘,维摩问清楚阿难在这里的来由之后,说道:停,停,阿难,不能这样做。如来是金刚不坏之体,诸恶已经断尽,哪有什么疾病?你这个样子,让外道知道了,简直是诋毁如来的光辉形象。 然后xxxx几万字,阿难彻底蒙圈。
这个故事便是阿难乞乳,在莫高窟中唐159窟,维摩诘经变中的屏风画中,画了这个故事,故事并未直接表现,而是画了一头奶牛和正在挤奶的妇女,而奶牛正在望着前面玩耍的小牛,一派田园风光。
159窟的维摩诘经变位于东壁窟门四周,可以看到经变下方有六扇屏风画,其中绘制了维摩诘经变中的一些小故事,这是中唐以后新出现的布局。
图3是晚唐第9窟,一座豪宅的外面是挤牛奶的妇女和一比丘,也是表现这个题材。
其中问到阿难的时候,阿难的往事是这样的:
回忆往昔,世尊曾患小疾,需要引用牛乳。于是阿难便到一处大婆罗门家乞讨。正好遇到了维摩诘,维摩问清楚阿难在这里的来由之后,说道:停,停,阿难,不能这样做。如来是金刚不坏之体,诸恶已经断尽,哪有什么疾病?你这个样子,让外道知道了,简直是诋毁如来的光辉形象。 然后xxxx几万字,阿难彻底蒙圈。
这个故事便是阿难乞乳,在莫高窟中唐159窟,维摩诘经变中的屏风画中,画了这个故事,故事并未直接表现,而是画了一头奶牛和正在挤奶的妇女,而奶牛正在望着前面玩耍的小牛,一派田园风光。
159窟的维摩诘经变位于东壁窟门四周,可以看到经变下方有六扇屏风画,其中绘制了维摩诘经变中的一些小故事,这是中唐以后新出现的布局。
图3是晚唐第9窟,一座豪宅的外面是挤牛奶的妇女和一比丘,也是表现这个题材。
贫女施灯授记!
佛住祇树给孤独园的时候,波斯匿王燃灯供佛,从王宫到精舍,一路点着油灯。百姓争相观看。
有位贫女,名叫难陀,连住的地方都没有,但她也很想燃灯供佛,于是就挨家乞讨,得到少许饭菜,卖得一个钱,到油店买油。店主欢喜赞助她一盏灯的油。
贫女持油在佛前发愿:使这光明,照彻十方,幽冥恶道,悉得休息。
次日早晨,所有的灯都熄灭了,只有这盏灯还光亮如前。目犍连尊者想把它扇灭,但没能扇灭它;再用神通力变现水、风,始终不能扑灭它。
佛告目犍连:“因为燃这盏灯的人发心至诚,所以这盏灯常明不熄。”
这时,难陀来了,见到自己所燃的灯光亮未减,大为欢喜,向佛顶礼。
佛告阿难:“这位女子二十劫不堕恶道,生为诸天,再过二十劫当得作佛,号三曼陀优诃。”
念
佛《贫女难陀经》《贤愚因缘经》
佛住祇树给孤独园的时候,波斯匿王燃灯供佛,从王宫到精舍,一路点着油灯。百姓争相观看。
有位贫女,名叫难陀,连住的地方都没有,但她也很想燃灯供佛,于是就挨家乞讨,得到少许饭菜,卖得一个钱,到油店买油。店主欢喜赞助她一盏灯的油。
贫女持油在佛前发愿:使这光明,照彻十方,幽冥恶道,悉得休息。
次日早晨,所有的灯都熄灭了,只有这盏灯还光亮如前。目犍连尊者想把它扇灭,但没能扇灭它;再用神通力变现水、风,始终不能扑灭它。
佛告目犍连:“因为燃这盏灯的人发心至诚,所以这盏灯常明不熄。”
这时,难陀来了,见到自己所燃的灯光亮未减,大为欢喜,向佛顶礼。
佛告阿难:“这位女子二十劫不堕恶道,生为诸天,再过二十劫当得作佛,号三曼陀优诃。”
念
佛《贫女难陀经》《贤愚因缘经》
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