《钱塘湖隐济颠禅师语录》○ 无竞斋质湖隐

非俗非僧，非凡非仙。
打开荆棘林，透过金刚圈。
眉毛厮结，鼻孔撩天。
烧了护身符，落纸如云烟。
有时结茅晏坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。
气吞九州，囊无一钱。
时节到来，奄如蜕蝉。
涌出舍利，八万四千。
赞叹不尽，而说偈言。
呜呼！此其所以为济颠者耶！
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广慈:“不到济癫的造化,如何能明白济癲的禅机?”

济癫乃是道济，道济俗名李新远，最先在灵隐寺出家，后来移住净慈寺。史称他“风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠”，故而史称“济颠”。他就是后来民间传说中济公的原型。

田汝成《西湖游览志余》之《道济》云：“济颠者，本名道济，风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也，故称济颠。始出家灵隐寺，寺僧厌之，逐居净慈寺。为人诵经、下火，累有果证。年七十三岁，端坐而逝。人有为之赞曰﹗“非俗非僧，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。”呜呼！此其所以为济颠者耶？今寺中尚塑其像。”

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问曰，一生造恶，临终念佛，带业得生，又无退转。此弥陀愿力，诚乎不可思议矣。然则我于生前且做世间事业，直待临终，然后念佛，可乎。

答曰，苦哉苦哉。何等愚谬之言也。秕齤霜鸩酒，毒中之毒。今汝此言，毒于秕齤霜鸩酒者也。非特误赚自己，又且误赚天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所谓逆恶凡夫临终念佛者，乃是宿有善根福德因缘，方遇知识，方得念佛。此等侥幸，万万人中，无一个半个。汝将谓人人临终，有此侥幸哉。岂不见群疑论云，世间有十种人临终不得念佛。

一者，善友未必相遇，故无劝念之理。
二者，业苦缠身，不遑念佛。
三者，或偏风失语，不能称佛。
四者，狂乱失心，注想难成。
五者，或遭水火，不暇至诚。
六者，遭遇豺狼，无复善友。
七者，临终恶友坏彼信心。
八者，饱食过度，昏迷致死。
九者，军阵斗战，奄忽而亡。
十者，忽坠高岩，伤坏性命。

如此等十种之事，皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗男女，人皆有之。或宿业所招，现业所感。忽尔现前，不容回避。你又不是神通圣人，有宿命通，能知临终有业无业。又不是有他心天眼，能知临终好死恶死。如上十种恶缘，忽然遭著一种，便休了也。便做手脚不得了也。便有知识活佛围绕，救你不得了也。便须随业受报，向三途八难中受苦受罪，到那时要闻佛名，不闻了也。

-《净土十要》