给各位热爱古典学的小伙伴推荐一本有趣的书：《萨尔珀冬陶瓶：一只古希腊陶瓶的前世今生与英雄之死》，作者是一位著述颇丰的剑桥大学古典学讲师。
喜欢古希腊艺术的小伙伴应该都眼熟这只著名的krater吧，它是古风时代晚期的作品（约公元前515-510年），瓶身描绘了特洛伊英雄萨尔珀冬之死的场景，是陶工欧克西泰奥斯和画师欧弗洛尼奥斯的代表作。
大都会博物馆在1972年以100万美元买下了它，但根据2006年2月谈判达成的一项协议，陶瓶最终被运回了出土地意大利，目前被收藏在意大利陶瓷考古博物馆。
书的作者以这只陶瓶为线索，讲述了与之相关的考古、文保、收藏知识，进而引出了古希腊艺术与文化的方方面面，最后又将图像意义上升到西方艺术传统的高度探讨了一番。无论是从艺术从业者角度还是从古典学爱好者角度来看都很有趣。
感谢@里程碑LANDMARK 引进这本书，制作印刷还那么精良！[太开心]
#读书# #读书笔记#
喜欢古希腊艺术的小伙伴应该都眼熟这只著名的krater吧，它是古风时代晚期的作品（约公元前515-510年），瓶身描绘了特洛伊英雄萨尔珀冬之死的场景，是陶工欧克西泰奥斯和画师欧弗洛尼奥斯的代表作。
大都会博物馆在1972年以100万美元买下了它，但根据2006年2月谈判达成的一项协议，陶瓶最终被运回了出土地意大利，目前被收藏在意大利陶瓷考古博物馆。
书的作者以这只陶瓶为线索，讲述了与之相关的考古、文保、收藏知识，进而引出了古希腊艺术与文化的方方面面，最后又将图像意义上升到西方艺术传统的高度探讨了一番。无论是从艺术从业者角度还是从古典学爱好者角度来看都很有趣。
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#读书# #读书笔记#
#春明旧俗# 【北京的面人汤】
庸报 > 1941-12-17
——手工技艺惊人奇妙——
捏江面人者，亦北京市独擅威名之巧技也，惟是类附于手工艺之小贩，随身只小方木箱一只，其上附有立体之小玻璃罩一个，内有捏就之江面人一二个，以资号召，而广招徕。相传是类捏江面人者，当学艺时，首重于配色，唯江面人者之配色，不在色面未制就之光，而在色面既制成以后，原系以各种不同颜色之江米面，互相羼杂之，其颜色或浓或淡，而变化无穷也。据笔者所知彼等除严冬天寒面冻不作生意外，其馀春夏秋三季，无日不在赶庙赴集，而到处一显其身手。
彼等所用之工具，只不过一牛角簪式之轧子而已，馀则黄蜡一小酒盅（因江米面其性极黏，非以黄蜡涂掌不可，否则不易揉团）时时以蜡涂于掌际，然后对面开脸，如“拨”“挑”如“刮”、“轧”、或“平”、“贴”等等手术，实际上无非仰此一根牛角簪而装制若干不同之人物模型。当年有老魏者善制江面人，日售技于东南城看，乃以捏制大烟鬼及两花子打架为最奇葩。其大烟鬼之鹑衣百结，蓬首坧面，一榻横陈，形体毕肖，真绝好一副瘾士行乐图也。两花子打架，一则手擎窝窝头，一则举拳欲击；而另一人则一手揪伊之破衣襟，而一手沙锅高举，其千钧一发，令人视之绝倒。
今日此种捏江面人之手艺，已将称为绝技，因生活程度日高，此种薄技所得，实不足两餐之生活费用。现著名地只面人汤一人而已，其技术之督导，可与泥人王媲美一时。彼以板架木箱，到处鬻艺，曾漫游关东三省、绥远、山西等地，如今年老，便在此古城，大街小巷及各庙会中，鬻艺为生。像知堂老人之苦雨斋内、梅兰芳之缀云轩内，皆陈列彼之作品来作室中摆饰，如此可见其作品，是如何之独到矣。
面人汤名叫子博，原籍通州，幼时家贫困，十四岁时方入校读书，该时便有一种爱美的挂念，别的同学都是“诗云”“子曰”的念着书，他却偷空画些猪八戒、黄天霸等等的人物画，因此遭师长的谴责，未三月，便被家庭里发觉，不久也就因此辍学。以后无事可作，便时与一些村童跑到乡间去看野台戏，因此日久，益增加了他个人的艺术天才。以后无论看到何物，回到家内，便自顺手画成，不对之处，求人加以更改。一天，村内来了几个捏江面人的，立刻引起了他那好奇的心，加自托人介绍何他们学艺，为是将自己先时画成的画，好给捏成了人物末后。终经过他三年的苦干，复经自己多方的研究，所以他捏成的面人，总较别人是另有一番独到的。
民国八年，他从丰田、热河、绥远、山西去到了天津，该时直隶实业厅长李道衡，见到了他的玩艺精巧细致，感觉非常可爱，便给了他一番艺术上的指正，因为李君与其夫人，素爱好艺术，从此之后，面人汤的面人，又多一层艺术上的意味。
当年十月，实业厅举行津埠手工品展览会，他曾将作品参加展览，会后便得到了最优的奖状，在展览时适已故大总统黎元洪氏亦往参观，见其作品可爱，将他叫了去以三月工夫，给捏了一部“群仙祝寿图”，内中足有三四百人，举凡男女老幼，花鸟虫兽，无不应有尽有，黎总统赏六百元作为代价，这种名利兼收，是他个人生平认为最幸的一件事，从此“面人汤”的大名，也更深入一般人的脑中。
他来到这古城，是在民十一时代，那时薛笃弼为提倡民教，便约他去捏了许多关于教育的人物模型，为“孟母择邻”、“王祥卧鱼”、“孔融让梨”、“岳母刺背”、等等。如今老了，他也感到有些没落了，所以一提往事他便感慨，叹息不住，他没有徒弟，只有一根邸第，传袭了他的衣钵，曾在东四大街上，开了一座“面人模型制造所”，专捏一切戏剧和伶人的脸谱，在前几年曾有华语学校两个美国少女，和他学了有三个月之久，成绩也颇不错。以后回国，如今面人一项想已传到美国去了。
庸报 > 1941-12-17
——手工技艺惊人奇妙——
捏江面人者，亦北京市独擅威名之巧技也，惟是类附于手工艺之小贩，随身只小方木箱一只，其上附有立体之小玻璃罩一个，内有捏就之江面人一二个，以资号召，而广招徕。相传是类捏江面人者，当学艺时，首重于配色，唯江面人者之配色，不在色面未制就之光，而在色面既制成以后，原系以各种不同颜色之江米面，互相羼杂之，其颜色或浓或淡，而变化无穷也。据笔者所知彼等除严冬天寒面冻不作生意外，其馀春夏秋三季，无日不在赶庙赴集，而到处一显其身手。
彼等所用之工具，只不过一牛角簪式之轧子而已，馀则黄蜡一小酒盅（因江米面其性极黏，非以黄蜡涂掌不可，否则不易揉团）时时以蜡涂于掌际，然后对面开脸，如“拨”“挑”如“刮”、“轧”、或“平”、“贴”等等手术，实际上无非仰此一根牛角簪而装制若干不同之人物模型。当年有老魏者善制江面人，日售技于东南城看，乃以捏制大烟鬼及两花子打架为最奇葩。其大烟鬼之鹑衣百结，蓬首坧面，一榻横陈，形体毕肖，真绝好一副瘾士行乐图也。两花子打架，一则手擎窝窝头，一则举拳欲击；而另一人则一手揪伊之破衣襟，而一手沙锅高举，其千钧一发，令人视之绝倒。
今日此种捏江面人之手艺，已将称为绝技，因生活程度日高，此种薄技所得，实不足两餐之生活费用。现著名地只面人汤一人而已，其技术之督导，可与泥人王媲美一时。彼以板架木箱，到处鬻艺，曾漫游关东三省、绥远、山西等地，如今年老，便在此古城，大街小巷及各庙会中，鬻艺为生。像知堂老人之苦雨斋内、梅兰芳之缀云轩内，皆陈列彼之作品来作室中摆饰，如此可见其作品，是如何之独到矣。
面人汤名叫子博，原籍通州，幼时家贫困，十四岁时方入校读书，该时便有一种爱美的挂念，别的同学都是“诗云”“子曰”的念着书，他却偷空画些猪八戒、黄天霸等等的人物画，因此遭师长的谴责，未三月，便被家庭里发觉，不久也就因此辍学。以后无事可作，便时与一些村童跑到乡间去看野台戏，因此日久，益增加了他个人的艺术天才。以后无论看到何物，回到家内，便自顺手画成，不对之处，求人加以更改。一天，村内来了几个捏江面人的，立刻引起了他那好奇的心，加自托人介绍何他们学艺，为是将自己先时画成的画，好给捏成了人物末后。终经过他三年的苦干，复经自己多方的研究，所以他捏成的面人，总较别人是另有一番独到的。
民国八年，他从丰田、热河、绥远、山西去到了天津，该时直隶实业厅长李道衡，见到了他的玩艺精巧细致，感觉非常可爱，便给了他一番艺术上的指正，因为李君与其夫人，素爱好艺术，从此之后，面人汤的面人，又多一层艺术上的意味。
当年十月，实业厅举行津埠手工品展览会，他曾将作品参加展览，会后便得到了最优的奖状，在展览时适已故大总统黎元洪氏亦往参观，见其作品可爱，将他叫了去以三月工夫，给捏了一部“群仙祝寿图”，内中足有三四百人，举凡男女老幼，花鸟虫兽，无不应有尽有，黎总统赏六百元作为代价，这种名利兼收，是他个人生平认为最幸的一件事，从此“面人汤”的大名，也更深入一般人的脑中。
他来到这古城，是在民十一时代，那时薛笃弼为提倡民教，便约他去捏了许多关于教育的人物模型，为“孟母择邻”、“王祥卧鱼”、“孔融让梨”、“岳母刺背”、等等。如今老了，他也感到有些没落了，所以一提往事他便感慨，叹息不住，他没有徒弟，只有一根邸第，传袭了他的衣钵，曾在东四大街上，开了一座“面人模型制造所”，专捏一切戏剧和伶人的脸谱，在前几年曾有华语学校两个美国少女，和他学了有三个月之久，成绩也颇不错。以后回国，如今面人一项想已传到美国去了。
新见汉画像石榜题
画像石盛行于东汉，为汉代营造墓室、祠堂、石棺、墓阙与庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属大多为丧葬礼制性建筑所用，其不仅是建筑的装饰品，又是具有实际使用价值的建筑材料。其分布地区广大，以四个中心区为主：山东、苏北、皖北区；豫南、鄂北区；陕北、晋西北区；四川地区。画像石肇始于西汉，大盛于东汉，东汉末年式微，魏晋后稀见。在极崇孝道，厚葬之风盛行的汉代，先民不计成本地将墓室打造的极尽奢华，此石可做管窥矣。
画像石铭文主要分榜题与题记两大类。画像石榜题，意指在画像石中之人物、器物、故事场景等旁，铭刻释意此类物象身份或名称等的文字。画像石画面中留有专属“题记”的“榜”，即方块或长方形位置，其明显醒目，于上镌刻文字，此类铭文即曰“榜题”。榜题文字一般较少，言简意赅直指其意，常见三两字，多则数十字，文字以阴刻为主。题记则是记载祠主或墓主生平事迹、卒葬时间、营造时间等更多内容信息的文字。
画像石榜题历来为金石学家所关注，最早的史料记载可追溯至东晋末年，北魏郦道元所著《水经注》中引东晋戴延之《西征记》曰：“焦氏山北数里，有汉司隶校尉鲁恭冢。······冢前有石祠、石庙，四壁皆青石隐起，自书契以来忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象，像边皆刻石记之，文字分明。”此乃关于画像石榜题的最早辑录。宋人赵明诚所撰《金石录》卷十九详尽描述了《武氏祠汉画像石》的榜题：“武氏有数墓在今济南任城，墓前有石室，四壁刻古圣贤画像，小字八分书题记姓名，往往为赞于其上，文词古雅，字画遒劲可喜，故尽录之，以资博览。”由其所述可知，赵明诚将题榜分为“题名”与“题赞两类。”即一类是“题记姓名”，可简称“题名”或“题”。一类则是“赞”，乃我国古代文体的一种，以文字精雅的褒奖赞美之词为主。
此画像石为墓室建筑构建，传出山东梁山，此地东汉分属兖州东郡范县、东平国的寿张、须昌县。此画像石用料精密纯净，古人在择料之时甚为考究，据《武梁碑》记载：“选择名石，南山之阳，擢取妙好，色无斑黄。”
此残石为石立柱，残余上部分，长19.4公分、宽16公分，高43公分，三面有工，纵刻鸟兽人物，背后与顶端均为糙面未打磨。工艺精湛，采用凿纹减地平面线刻技法，人物、动物外留有平行凿纹。线条生动，洗练而精准，秩序感极强。风格浑朴凝重，精美传神，造型生动遒劲。风格与嘉祥所出画像石风格颇类，尤与《武氏祠汉画像石》相近，画面饱满，形式紧凑。
左侧镌刻人物鸟兽。两侍者分立左右，举手相向。间有猛虎昂首吐舌做攀爬状，飞扑而上，神态遒劲。间隙又饰有猴一只，最上方有雀鸟一对，若觅食状。画面感造型饱满，神采飞扬，简洁而具象，气韵生动。
中间为人物两组，分置上下两格，存隶书题榜两处,铭曰：“中庶子”、“贼曹”。字径1至2公分。铭文细挺瘦硬，劲健爽朗，方圆并举，又不乏灵动飘逸之气，与《礼器碑》书意颇类。上格刻一人物面右屈躬而立，左后有榜题“中庶子”。中庶子，太子属官。《战国策·韩策二》:"中庶子强谓太子曰:不若及齐师未入﹐急击公叔。"鲍彪注:"庶子﹐本周官﹐秦置中庶子﹐为太子官。"一说掌公族之官。如《汉书·金敞传》所载：“元帝为太子时，敞为中庶子，幸有宠。”
下格刻两人物相向而立，左后题榜处刻铭“贼曹”。贼曹，官署名。西汉成帝于尚书初置二千石主郡国事。东汉光武帝改以二千石曹掌中都官水火、盗贼、词讼、罪法、亦称贼曹。《后汉书·何敞传》载：“敞备数股肱，职典贼曹，故欲亲至发所，以纠其变，而二府以为故事三公不与盗贼。”东汉太尉属官以及各郡县置贼曹，主盗贼事。
三人物身着直裾襜褕，东汉时期盛行宽大飘逸的袍服，《释名·释衣服》载：“襜褕，言其襜褕宏裕也。”它体现了服饰的“宽大”。《汉书·朱博传》称：功曹官署多着“褒衣大袑”，其意乃形容襜褕形制宽大而造成的垂悬感与飘摇感，皆因古人认为宽大的服饰可显现庄威严之感，尽显“大美”与时代风尚。人物刻画以最能体现五官特征和身体动态的侧面为塑形手法，以阴刻细线展现人物面部和帽子衣纹等细节。古人铭刻此二职官，意祈辟除邪恶，驱逐鬼恶，免遭盗扰，为墓主守卫灵魂之意。
右侧为三组装饰花纹，三组阴线减地凿刻手法不同，左边为半圆形连弧花纹，中间为旋涡形线，右侧为多组菱形花纹。此组装饰手法与武氏祠后壁画像之“路秋胡戏妻”“梁高行”组图极为相似。此组几何纹饰的运用使得此石极富韵律感，整石更加灵活生动，富有整体性。
此三组雕刻是以阴线在打磨抛光的石面上，刻出形象的轮廓线，然后以极为细腻的凿线减地，如此画像便形成凸起。最后在轮廓线内的形象上加刻阴线描绘细节，这种雕刻技法更加彰显主体形象，不以细部为重，而已言简意赅般的手法概括而出，着重强调造型的整体感。
汉画像石不仅是古人的实用建筑构材，其意义深远，是以窥汉时先民的人生观、宇宙观的集中表现，汉画像石榜题，不仅于书法之美显现，它更可以帮助我们去深入了解汉代人们的思想意识，其重要性不容小觑。此画像石构图可以想见，古人是极力营造一个神仙世界，灵魂归属，以期永生福壤，福泽子孙，已然是一个幻化而成的艺术品。 https://t.cn/RxBHUwf
画像石盛行于东汉，为汉代营造墓室、祠堂、石棺、墓阙与庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属大多为丧葬礼制性建筑所用，其不仅是建筑的装饰品，又是具有实际使用价值的建筑材料。其分布地区广大，以四个中心区为主：山东、苏北、皖北区；豫南、鄂北区；陕北、晋西北区；四川地区。画像石肇始于西汉，大盛于东汉，东汉末年式微，魏晋后稀见。在极崇孝道，厚葬之风盛行的汉代，先民不计成本地将墓室打造的极尽奢华，此石可做管窥矣。
画像石铭文主要分榜题与题记两大类。画像石榜题，意指在画像石中之人物、器物、故事场景等旁，铭刻释意此类物象身份或名称等的文字。画像石画面中留有专属“题记”的“榜”，即方块或长方形位置，其明显醒目，于上镌刻文字，此类铭文即曰“榜题”。榜题文字一般较少，言简意赅直指其意，常见三两字，多则数十字，文字以阴刻为主。题记则是记载祠主或墓主生平事迹、卒葬时间、营造时间等更多内容信息的文字。
画像石榜题历来为金石学家所关注，最早的史料记载可追溯至东晋末年，北魏郦道元所著《水经注》中引东晋戴延之《西征记》曰：“焦氏山北数里，有汉司隶校尉鲁恭冢。······冢前有石祠、石庙，四壁皆青石隐起，自书契以来忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象，像边皆刻石记之，文字分明。”此乃关于画像石榜题的最早辑录。宋人赵明诚所撰《金石录》卷十九详尽描述了《武氏祠汉画像石》的榜题：“武氏有数墓在今济南任城，墓前有石室，四壁刻古圣贤画像，小字八分书题记姓名，往往为赞于其上，文词古雅，字画遒劲可喜，故尽录之，以资博览。”由其所述可知，赵明诚将题榜分为“题名”与“题赞两类。”即一类是“题记姓名”，可简称“题名”或“题”。一类则是“赞”，乃我国古代文体的一种，以文字精雅的褒奖赞美之词为主。
此画像石为墓室建筑构建，传出山东梁山，此地东汉分属兖州东郡范县、东平国的寿张、须昌县。此画像石用料精密纯净，古人在择料之时甚为考究，据《武梁碑》记载：“选择名石，南山之阳，擢取妙好，色无斑黄。”
此残石为石立柱，残余上部分，长19.4公分、宽16公分，高43公分，三面有工，纵刻鸟兽人物，背后与顶端均为糙面未打磨。工艺精湛，采用凿纹减地平面线刻技法，人物、动物外留有平行凿纹。线条生动，洗练而精准，秩序感极强。风格浑朴凝重，精美传神，造型生动遒劲。风格与嘉祥所出画像石风格颇类，尤与《武氏祠汉画像石》相近，画面饱满，形式紧凑。
左侧镌刻人物鸟兽。两侍者分立左右，举手相向。间有猛虎昂首吐舌做攀爬状，飞扑而上，神态遒劲。间隙又饰有猴一只，最上方有雀鸟一对，若觅食状。画面感造型饱满，神采飞扬，简洁而具象，气韵生动。
中间为人物两组，分置上下两格，存隶书题榜两处,铭曰：“中庶子”、“贼曹”。字径1至2公分。铭文细挺瘦硬，劲健爽朗，方圆并举，又不乏灵动飘逸之气，与《礼器碑》书意颇类。上格刻一人物面右屈躬而立，左后有榜题“中庶子”。中庶子，太子属官。《战国策·韩策二》:"中庶子强谓太子曰:不若及齐师未入﹐急击公叔。"鲍彪注:"庶子﹐本周官﹐秦置中庶子﹐为太子官。"一说掌公族之官。如《汉书·金敞传》所载：“元帝为太子时，敞为中庶子，幸有宠。”
下格刻两人物相向而立，左后题榜处刻铭“贼曹”。贼曹，官署名。西汉成帝于尚书初置二千石主郡国事。东汉光武帝改以二千石曹掌中都官水火、盗贼、词讼、罪法、亦称贼曹。《后汉书·何敞传》载：“敞备数股肱，职典贼曹，故欲亲至发所，以纠其变，而二府以为故事三公不与盗贼。”东汉太尉属官以及各郡县置贼曹，主盗贼事。
三人物身着直裾襜褕，东汉时期盛行宽大飘逸的袍服，《释名·释衣服》载：“襜褕，言其襜褕宏裕也。”它体现了服饰的“宽大”。《汉书·朱博传》称：功曹官署多着“褒衣大袑”，其意乃形容襜褕形制宽大而造成的垂悬感与飘摇感，皆因古人认为宽大的服饰可显现庄威严之感，尽显“大美”与时代风尚。人物刻画以最能体现五官特征和身体动态的侧面为塑形手法，以阴刻细线展现人物面部和帽子衣纹等细节。古人铭刻此二职官，意祈辟除邪恶，驱逐鬼恶，免遭盗扰，为墓主守卫灵魂之意。
右侧为三组装饰花纹，三组阴线减地凿刻手法不同，左边为半圆形连弧花纹，中间为旋涡形线，右侧为多组菱形花纹。此组装饰手法与武氏祠后壁画像之“路秋胡戏妻”“梁高行”组图极为相似。此组几何纹饰的运用使得此石极富韵律感，整石更加灵活生动，富有整体性。
此三组雕刻是以阴线在打磨抛光的石面上，刻出形象的轮廓线，然后以极为细腻的凿线减地，如此画像便形成凸起。最后在轮廓线内的形象上加刻阴线描绘细节，这种雕刻技法更加彰显主体形象，不以细部为重，而已言简意赅般的手法概括而出，着重强调造型的整体感。
汉画像石不仅是古人的实用建筑构材，其意义深远，是以窥汉时先民的人生观、宇宙观的集中表现，汉画像石榜题，不仅于书法之美显现，它更可以帮助我们去深入了解汉代人们的思想意识，其重要性不容小觑。此画像石构图可以想见，古人是极力营造一个神仙世界，灵魂归属，以期永生福壤，福泽子孙，已然是一个幻化而成的艺术品。 https://t.cn/RxBHUwf
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