《晨跑有悟：人最大的不礼貌，把自己的理解强加于别人，一直认为自己是正确的》
—邹学勇.2022.1.30—
一路上的晨跑，
迎来了轻松无比的步姿，
步姿里透露着心生活，
路上的自己呈现出灿烂的笑容，
充满十足的活力满满的正能量，
路上的脚步在渴望的路上，
停不下来，
前方是路，路还在前方，
跑呀，跑呀，前方还是路，路还在前方，
一条熟悉而陌生的路，
一路向前！
自己的身影充满斗志，
晨跑的呼吸在心步里翻滚，
宁静的路上迎来心境的自然，
满身如云朵一般，轻松自如。
一路上的晨跑有内容，
一路上的晨跑有感觉，
从起初晨跑，到如今晨跑，
每天的感悟都在向自然融入，
语言也是从咬文嚼字到形如流水，
此刻，感觉晨跑有益了，认为晨跑了不起，
其实，这些都是心态和情绪的怪异，
晨跑只是一件微小的再普通不过的事，
自己认为晨跑有益，
别人认为睡觉有益，
自己认为的不一定是正确的，
但自己行动下的自燃，
让别人一起众燃，这才是自然的，
人最大的不礼貌，
就是把自己的理解强加给别人，
一直认为自己是正确的。
人与人，物与物，
所成长或生长的环境，
经历的家庭和事情过往，
都不一样，
把自己的思想强加给别人，
是自己对自己认识不够，
是自己对别人认识更不够，
自己认为好的，
别人不这么认为，
犹如齐白石到70岁时还在用杯尺度量米，
因为他70岁前受尽了苦难，
知道勤俭节约，来之不易的道理，
又犹如旅游景点抬轿子的大爷们，
坐轿子的人总觉得心里不安，
大爷们歇脚时，拿着烟筒开怀大笑聊起家常，这就是幸福，
不要用自己的思维去思考别人，
更不能以自己的理解去强加于别人。
说到这里，
也很有意思的概念出现，
自己明知好的，
特别渴望“望子成龙”，
看到自己认为别人不对就情绪大涨，开口大骂，
本意是为别人好，
但是别人就是不这么想，
明明感觉自己没错，自己没有什么地方做的不好，
为什么还受到这么多的指责，
很难理解！
这就是沟通方式和自己的理解，
“望子成龙”是好，透过现象看本质才是教书育人之明举，
自己理解的，还需自己践行，通过自己的过往加上事情的本质去唤醒别人，
这需要自然地融入，
用行动的力量去征服，
那就是从自燃中去众燃，
这些的火焰才能烧透，
深入骨髓，深入人心，
需要同频共振才能互解。
理解的，往往是事物的现象和经验的过往，
说者无意，听者有心，
好的建议不需要解释，一点就破，
经过理解的事情再解释，都是多余的，
因为人与人，物与物都不一样，
允许不同的声音在自己心里，
因为不同的行为才能走入相同的心，
心与心的呼唤，
不要一致认为自己是正确的，
当别人不理解时，
自己要反思，
自己的错，就是把理解强加于别人，
好心办坏事也是这么出来的，
自然地行动，一直行动，
行动的力量永远都是最有力量的，
最能征服自然的，
自然的人生才能产生自燃，
自燃之后的结果在众燃中自然而燃。
人最大的不礼貌，
就是自己把理解强加于别人，
自己总认为自己理解就是对的，
自己总认为自己是一片好心换不来真心，
非也，
这些不是错，是换位思考不够，
是把现象的理解没有深入到本质的行动，
行动后的经验才是有力量的，
默默行动大于夸夸其谈，
用自己的行动去影响别人，
去为别人添砖加瓦，
这些都是需要自己自然，自然而燃地自燃，
一切事物皆自然而存在，
做好自己，认清自己，才知自己的不足，
不足的地方，需要行动修复，
过往不恋，当下不杂，未来不迎，
做自己的自己，
需要自己懂自己，
自己的几斤几两，
自己要通透自己，
一直行，一直行，终究明白现象到本质的众燃。
（完成晨跑7000步，晨跑步伐在思考人最大的不礼貌，把自己的理解强加于别人，一直认为自己是正确的，自己把自己蒙到骨子里，理解的大部分都是事物现象，并没有深入事物本质的行动，没有说服力，更没有榜样的力量，一直做，一直行，用自然而燃的自燃在行动下践行出众燃，一群浪漫的人做一件浪漫的事，那就是通透，通透的人生简单而有味道。邹学勇.2022.1.30）
—邹学勇.2022.1.30—
一路上的晨跑，
迎来了轻松无比的步姿，
步姿里透露着心生活，
路上的自己呈现出灿烂的笑容，
充满十足的活力满满的正能量，
路上的脚步在渴望的路上，
停不下来，
前方是路，路还在前方，
跑呀，跑呀，前方还是路，路还在前方，
一条熟悉而陌生的路，
一路向前！
自己的身影充满斗志，
晨跑的呼吸在心步里翻滚，
宁静的路上迎来心境的自然，
满身如云朵一般，轻松自如。
一路上的晨跑有内容，
一路上的晨跑有感觉，
从起初晨跑，到如今晨跑，
每天的感悟都在向自然融入，
语言也是从咬文嚼字到形如流水，
此刻，感觉晨跑有益了，认为晨跑了不起，
其实，这些都是心态和情绪的怪异，
晨跑只是一件微小的再普通不过的事，
自己认为晨跑有益，
别人认为睡觉有益，
自己认为的不一定是正确的，
但自己行动下的自燃，
让别人一起众燃，这才是自然的，
人最大的不礼貌，
就是把自己的理解强加给别人，
一直认为自己是正确的。
人与人，物与物，
所成长或生长的环境，
经历的家庭和事情过往，
都不一样，
把自己的思想强加给别人，
是自己对自己认识不够，
是自己对别人认识更不够，
自己认为好的，
别人不这么认为，
犹如齐白石到70岁时还在用杯尺度量米，
因为他70岁前受尽了苦难，
知道勤俭节约，来之不易的道理，
又犹如旅游景点抬轿子的大爷们，
坐轿子的人总觉得心里不安，
大爷们歇脚时，拿着烟筒开怀大笑聊起家常，这就是幸福，
不要用自己的思维去思考别人，
更不能以自己的理解去强加于别人。
说到这里，
也很有意思的概念出现，
自己明知好的，
特别渴望“望子成龙”，
看到自己认为别人不对就情绪大涨，开口大骂，
本意是为别人好，
但是别人就是不这么想，
明明感觉自己没错，自己没有什么地方做的不好，
为什么还受到这么多的指责，
很难理解！
这就是沟通方式和自己的理解，
“望子成龙”是好，透过现象看本质才是教书育人之明举，
自己理解的，还需自己践行，通过自己的过往加上事情的本质去唤醒别人，
这需要自然地融入，
用行动的力量去征服，
那就是从自燃中去众燃，
这些的火焰才能烧透，
深入骨髓，深入人心，
需要同频共振才能互解。
理解的，往往是事物的现象和经验的过往，
说者无意，听者有心，
好的建议不需要解释，一点就破，
经过理解的事情再解释，都是多余的，
因为人与人，物与物都不一样，
允许不同的声音在自己心里，
因为不同的行为才能走入相同的心，
心与心的呼唤，
不要一致认为自己是正确的，
当别人不理解时，
自己要反思，
自己的错，就是把理解强加于别人，
好心办坏事也是这么出来的，
自然地行动，一直行动，
行动的力量永远都是最有力量的，
最能征服自然的，
自然的人生才能产生自燃，
自燃之后的结果在众燃中自然而燃。
人最大的不礼貌，
就是自己把理解强加于别人，
自己总认为自己理解就是对的，
自己总认为自己是一片好心换不来真心，
非也，
这些不是错，是换位思考不够，
是把现象的理解没有深入到本质的行动，
行动后的经验才是有力量的，
默默行动大于夸夸其谈，
用自己的行动去影响别人，
去为别人添砖加瓦，
这些都是需要自己自然，自然而燃地自燃，
一切事物皆自然而存在，
做好自己，认清自己，才知自己的不足，
不足的地方，需要行动修复，
过往不恋，当下不杂，未来不迎，
做自己的自己，
需要自己懂自己，
自己的几斤几两，
自己要通透自己，
一直行，一直行，终究明白现象到本质的众燃。
（完成晨跑7000步，晨跑步伐在思考人最大的不礼貌，把自己的理解强加于别人，一直认为自己是正确的，自己把自己蒙到骨子里，理解的大部分都是事物现象，并没有深入事物本质的行动，没有说服力，更没有榜样的力量，一直做，一直行，用自然而燃的自燃在行动下践行出众燃，一群浪漫的人做一件浪漫的事，那就是通透，通透的人生简单而有味道。邹学勇.2022.1.30）
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:染淨二邊都不著-第119集
蓮花根生在池塘泥土裡頭，莖在水當中，花開在水上面，蓮花不著水、不著泥。泥代表世間法，水代表出世間法，世出世間法統統都不染，超越了。佛家用蓮花表法，就這個意思，世間一切法不執著，出世間法也不執著，這才能超越，執著就不能超越。所以，「無著始開萬德圓具之妙蓮」，必須要懂得這個道理，不執著的好處。不執著才能明心見性，才能成佛作祖，執著就壞了。世出世法都不要執著，這個人智慧就會常常提升，時時提升智慧。
二〇一二淨土大經科註
（第626集）2014/2/18
我們學佛怎麼個學法？就是六根在六塵境界當中，眼見色，色中，耳在音聲當中，鼻在香中，舌在味中，六根對著六塵境界，不起心、不動念，境界清清楚楚、了了分明，沒有起心動念，這是佛知佛見；如果起心動念，沒有起心動念做不到，依然有起心動念，但是可以做到不分別、不執著，這是菩薩，比佛低一等；再次一等，阿羅漢，阿羅漢沒有執著，有分別，這是第三等。阿羅漢少分的覺悟，菩薩是覺悟了，佛是圓滿了。如果見色聞聲，六根在六塵境界上，起心動念分別執著全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨練，在境界上磨練。
淨土大經科註（第四回）
（第495集）2017/10/18
就在日常生活當中。從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所遇到的、六根所接觸的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩薩，你過的是菩薩生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別就這一點，除這一點之外，什麼差別也沒有。凡夫吃飯，菩薩也吃飯，凡夫睡覺，菩薩也睡覺，不一樣的地方，一個住相，一個不住相，一個執著，一個不執著。妙就妙在此地，叫隨緣妙用，是菩薩，我們現在是隨緣不妙。
淨土大經解演義（第584集）2011/9/8
你可以欣賞，不能放在心上，著是心上有，你把它放在心上，這個心是妄心不是真心，就是阿賴耶識，阿賴耶識落謝種子，就好像存檔了，在檔案裡面，這個時間長久，永遠不會消失，麻煩！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我們強的地方，比我們高明的地方，就是六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們如果能夠做到不執著，就是阿羅漢；能夠做到不分別，就是菩薩；能夠做到不起心動念，就是成佛，大乘佛法就這麼簡單，就這麼幾句就說完了。
淨土大經科註（第四回）
（第495集）2017/10/18
不著言說相、不著文字相、不著心緣相，馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們的，你用什麼心學佛。你必須有這樣的心態，讀經不著文字相，聽經不著言說相。不但文字、言語不著，因為文字是言語的符號，都不應該執著，不執著名字相，名詞術語。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
像無著、法界、無上菩提，這都是名字相，名字相是假設的，假名，你喜歡起個什麼名字都可以，為了教學方便起見，起這麼多名相。佛教教學的專有名詞不能執著，它是假的，它是方便法，它不是真實。不執著心緣相，心緣相就是我想這個是什麼意思、這一段什麼意思、這一句什麼意思，這是你的心緣相。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
統統都不著，那聽經、讀經，這是幹什麼？給諸位說，聽經、看經都是修定，讓你的心在文字上、在言語上，你不緣其他的，其他的妄念、雜念都入不進來，這是修定。定能開慧，到智慧一開的時候，這經的意思全部都明白了，而且一點都不錯，你悟出的意思就是佛當時講的意思，你契入境界了。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
心有染污就不清淨，世間法染污你心不清淨，如果佛法染污了也不清淨。修行人離世法染污容易，為什麼？曉得這應該要離的；離佛法染污就不容易，往往他執著佛法。佛在《金剛經》上說得很好，給我們說明「佛無有定法可說，佛無法可說」，這就是教我們對於佛法也不執著，不執著就不染污。什麼叫染污？染污就是執著，不執著染污什麼！不執著就是自在的受用，執著就生煩惱，就是染污之相。
妙法蓮華經大意（第38集）1981
正如同世間法染污你曉得，佛法染污你不知道，你就迷。佛門裡面表法用蓮花，蓮花所表的染淨統統離開了，污泥代表的染法，泥上面的水代表淨法，蓮花開在水的上面，染淨統統離開，「不垢不淨」，這才叫真正的清淨。就是說不但染法不染，連淨法也不染。
妙法蓮華經大意（第38集）1981
看破，了解事實真相；放下，不受外面環境干擾。《般若經》上佛說，「一切法」，世出世間法全部包括在裡頭，「無所有，畢竟空，不可得」。世出世間法都不要放在心上，為什麼？清淨心中一法不立，叫真清淨。
淨土大經科註（第428集）2012/7/14
著了淨就是四聖法界，著了染就是六道輪迴，所以統統不執著。不執著，住，這個住最重要是心住在哪裡，心住在阿彌陀佛上，這就對了。我們這個方法好辦，我們這個方法把心住在阿彌陀佛，阿彌陀佛不屬於善道，也不屬於惡道，善惡二邊都沒有，染淨二邊也沒有。淨是四聖法界，染是六道輪迴，阿彌陀佛都不在裡頭，阿彌陀佛在極樂世界。所以我們今天心就住阿彌陀佛，這個好辦，真正有成就，決定要有信心。
二〇一二淨土大經科註
（第95集）2012/12/29
————————————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:染淨二邊都不著-第119集
蓮花根生在池塘泥土裡頭，莖在水當中，花開在水上面，蓮花不著水、不著泥。泥代表世間法，水代表出世間法，世出世間法統統都不染，超越了。佛家用蓮花表法，就這個意思，世間一切法不執著，出世間法也不執著，這才能超越，執著就不能超越。所以，「無著始開萬德圓具之妙蓮」，必須要懂得這個道理，不執著的好處。不執著才能明心見性，才能成佛作祖，執著就壞了。世出世法都不要執著，這個人智慧就會常常提升，時時提升智慧。
二〇一二淨土大經科註
（第626集）2014/2/18
我們學佛怎麼個學法？就是六根在六塵境界當中，眼見色，色中，耳在音聲當中，鼻在香中，舌在味中，六根對著六塵境界，不起心、不動念，境界清清楚楚、了了分明，沒有起心動念，這是佛知佛見；如果起心動念，沒有起心動念做不到，依然有起心動念，但是可以做到不分別、不執著，這是菩薩，比佛低一等；再次一等，阿羅漢，阿羅漢沒有執著，有分別，這是第三等。阿羅漢少分的覺悟，菩薩是覺悟了，佛是圓滿了。如果見色聞聲，六根在六塵境界上，起心動念分別執著全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨練，在境界上磨練。
淨土大經科註（第四回）
（第495集）2017/10/18
就在日常生活當中。從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所遇到的、六根所接觸的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩薩，你過的是菩薩生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別就這一點，除這一點之外，什麼差別也沒有。凡夫吃飯，菩薩也吃飯，凡夫睡覺，菩薩也睡覺，不一樣的地方，一個住相，一個不住相，一個執著，一個不執著。妙就妙在此地，叫隨緣妙用，是菩薩，我們現在是隨緣不妙。
淨土大經解演義（第584集）2011/9/8
你可以欣賞，不能放在心上，著是心上有，你把它放在心上，這個心是妄心不是真心，就是阿賴耶識，阿賴耶識落謝種子，就好像存檔了，在檔案裡面，這個時間長久，永遠不會消失，麻煩！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我們強的地方，比我們高明的地方，就是六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們如果能夠做到不執著，就是阿羅漢；能夠做到不分別，就是菩薩；能夠做到不起心動念，就是成佛，大乘佛法就這麼簡單，就這麼幾句就說完了。
淨土大經科註（第四回）
（第495集）2017/10/18
不著言說相、不著文字相、不著心緣相，馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們的，你用什麼心學佛。你必須有這樣的心態，讀經不著文字相，聽經不著言說相。不但文字、言語不著，因為文字是言語的符號，都不應該執著，不執著名字相，名詞術語。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
像無著、法界、無上菩提，這都是名字相，名字相是假設的，假名，你喜歡起個什麼名字都可以，為了教學方便起見，起這麼多名相。佛教教學的專有名詞不能執著，它是假的，它是方便法，它不是真實。不執著心緣相，心緣相就是我想這個是什麼意思、這一段什麼意思、這一句什麼意思，這是你的心緣相。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
統統都不著，那聽經、讀經，這是幹什麼？給諸位說，聽經、看經都是修定，讓你的心在文字上、在言語上，你不緣其他的，其他的妄念、雜念都入不進來，這是修定。定能開慧，到智慧一開的時候，這經的意思全部都明白了，而且一點都不錯，你悟出的意思就是佛當時講的意思，你契入境界了。
淨土大經科註（第558集）2012/10/10
心有染污就不清淨，世間法染污你心不清淨，如果佛法染污了也不清淨。修行人離世法染污容易，為什麼？曉得這應該要離的；離佛法染污就不容易，往往他執著佛法。佛在《金剛經》上說得很好，給我們說明「佛無有定法可說，佛無法可說」，這就是教我們對於佛法也不執著，不執著就不染污。什麼叫染污？染污就是執著，不執著染污什麼！不執著就是自在的受用，執著就生煩惱，就是染污之相。
妙法蓮華經大意（第38集）1981
正如同世間法染污你曉得，佛法染污你不知道，你就迷。佛門裡面表法用蓮花，蓮花所表的染淨統統離開了，污泥代表的染法，泥上面的水代表淨法，蓮花開在水的上面，染淨統統離開，「不垢不淨」，這才叫真正的清淨。就是說不但染法不染，連淨法也不染。
妙法蓮華經大意（第38集）1981
看破，了解事實真相；放下，不受外面環境干擾。《般若經》上佛說，「一切法」，世出世間法全部包括在裡頭，「無所有，畢竟空，不可得」。世出世間法都不要放在心上，為什麼？清淨心中一法不立，叫真清淨。
淨土大經科註（第428集）2012/7/14
著了淨就是四聖法界，著了染就是六道輪迴，所以統統不執著。不執著，住，這個住最重要是心住在哪裡，心住在阿彌陀佛上，這就對了。我們這個方法好辦，我們這個方法把心住在阿彌陀佛，阿彌陀佛不屬於善道，也不屬於惡道，善惡二邊都沒有，染淨二邊也沒有。淨是四聖法界，染是六道輪迴，阿彌陀佛都不在裡頭，阿彌陀佛在極樂世界。所以我們今天心就住阿彌陀佛，這個好辦，真正有成就，決定要有信心。
二〇一二淨土大經科註
（第95集）2012/12/29
————————————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
居尘学道，若修念佛，则实为稳当之极！
文钞原文：
汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心。
若真发了生死心，则人多也不至有妨。以念佛只一句，纵然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。汝心若生厌，则便一刻难过矣。不能舍家觅静处念佛，何得请我决断，岂非以此为戏乎。
汝果能劝老亲，劝妻子，同修净业。岂不如汝独住静处念佛乎。又人情应酬，汝果以修行从减从略，人必不至见怪。或迫不得已，略为应酬，可省即省，有何不可。
居尘学道，若修别种法门，则诚难得益。若修念佛，则实为稳当之极。但以汝之无事生事之妄想太多。勿道未得静处难得益，即得静处亦难得益。汝何苦以有用之精神，用之于无益之话说计较，而自扰扰人乎。当力戒此病，随分用功，详看文钞，自可一切处，皆自在安乐矣。
——《印光法师文钞》• 复李慧实居士书一
白话译文：
你的性情，每每喜欢说些无谓的话。你家里不是很充裕，又有双亲在堂，怎么能说想要找一个清净的处所，一心办道呢？况且你在电局工作，如果看经参禅，人事繁杂，那么实在难以用功。如果说到念佛，只是恐怕你不发真心。
如果真实发了生死心，那么即使人多，也不会有妨碍。因为念佛只有一句，纵然是打差，（音岔）也打不掉。倘若你心中不讨厌，那么固然没有什么障碍。你心中如果生起厌烦，就会一刻时间都很难过了。不能捨离家庭，找到静处念佛，怎么能请我来决断，这是将这件事当作儿戏吗？
你果真能够劝导家中的老人，劝化妻子，共同修持净业。哪会不如你独住在静处念佛呢？又者，人情应酬，你果真因为修行而从减、从略，他人必定不至于见怪。或者迫不得已，略微应酬一下，可省即省，有什么不可以。
居红尘学修道法，如果修持其它法门，那么实在是很难得到利益。如果是修持念佛法门，就实在是稳当到极点。只是因为你无事生事的妄想太多。不要说没有找到静处，难以得到利益，即使找到静处，也很难得到利益。你何苦以有用的精神，用在无益的说话计较上，而自扰扰人呢？应当努力戒除这个毛病，随分随力用功，详看《文钞》，自然可以一切处，都自在安乐啊！
——如诚法师译
文钞原文：
汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心。
若真发了生死心，则人多也不至有妨。以念佛只一句，纵然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。汝心若生厌，则便一刻难过矣。不能舍家觅静处念佛，何得请我决断，岂非以此为戏乎。
汝果能劝老亲，劝妻子，同修净业。岂不如汝独住静处念佛乎。又人情应酬，汝果以修行从减从略，人必不至见怪。或迫不得已，略为应酬，可省即省，有何不可。
居尘学道，若修别种法门，则诚难得益。若修念佛，则实为稳当之极。但以汝之无事生事之妄想太多。勿道未得静处难得益，即得静处亦难得益。汝何苦以有用之精神，用之于无益之话说计较，而自扰扰人乎。当力戒此病，随分用功，详看文钞，自可一切处，皆自在安乐矣。
——《印光法师文钞》• 复李慧实居士书一
白话译文：
你的性情，每每喜欢说些无谓的话。你家里不是很充裕，又有双亲在堂，怎么能说想要找一个清净的处所，一心办道呢？况且你在电局工作，如果看经参禅，人事繁杂，那么实在难以用功。如果说到念佛，只是恐怕你不发真心。
如果真实发了生死心，那么即使人多，也不会有妨碍。因为念佛只有一句，纵然是打差，（音岔）也打不掉。倘若你心中不讨厌，那么固然没有什么障碍。你心中如果生起厌烦，就会一刻时间都很难过了。不能捨离家庭，找到静处念佛，怎么能请我来决断，这是将这件事当作儿戏吗？
你果真能够劝导家中的老人，劝化妻子，共同修持净业。哪会不如你独住在静处念佛呢？又者，人情应酬，你果真因为修行而从减、从略，他人必定不至于见怪。或者迫不得已，略微应酬一下，可省即省，有什么不可以。
居红尘学修道法，如果修持其它法门，那么实在是很难得到利益。如果是修持念佛法门，就实在是稳当到极点。只是因为你无事生事的妄想太多。不要说没有找到静处，难以得到利益，即使找到静处，也很难得到利益。你何苦以有用的精神，用在无益的说话计较上，而自扰扰人呢？应当努力戒除这个毛病，随分随力用功，详看《文钞》，自然可以一切处，都自在安乐啊！
——如诚法师译
✋热门推荐