#哈工大(威海）第二届“招生宣传文创用品设计大赛”#
[兔子]建筑，花草，哪一隅最使你流连
海浪，夕阳，哪一刻最让你心动
与工大相知相熟的你
是否想向别人展示你的工大印象
让你的创意成为招生宣传的独特标志？
快来参加招生宣传文创用品设计大赛吧！
[浮云]【活动时间】5月25日-6月30日
报名表及作品提交：6月20日24：00之前
作品评选：6月21日-6月25日
[浮云]【参与范围】全校同学
以个人或团队（不超过三人）形式进行参与
[浮云]【征稿类型】
本次大赛分为两个赛道
参与同学可以任选其一，或两个赛道都参加
[绿丝带]印章图案设计
具体内容不限，可以参考其他优秀设计的形式，适于制作印章即可
[绿丝带]其他作品
如漫画、异形牌、招生宣传主题海报、明信片、手绘地图、帆布袋、小招造型等（单幅和成套作品皆可）
⚡作品注重内涵，内容积极，展现独特创意，且便于携带、使用与推广
⚡参赛作品必须为参赛者本人原创作品哦~
[浮云]【投稿方式】
加入文创大赛官方咨询群并填写报名表
发送报名表与作品电子版设计图（源文件）至指定邮箱即投稿成功
[浮云]【活动奖励】设计图稿经审核通过并被采用的同学将获得相应日常行为分与礼品奖励
一等奖 洛斐键盘
二等奖 JBL音响
三等奖 蓝牙耳机
参与奖 桌面小风扇 优秀作品将有机会制作为实物在公众号『哈工大威海招生办』的推送中进行展出哦~
快来扫描下方二维码加入本次活动的咨询群
获取报名方式及更多信息吖[开学季]
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具体内容不限，可以参考其他优秀设计的形式，适于制作印章即可
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如漫画、异形牌、招生宣传主题海报、明信片、手绘地图、帆布袋、小招造型等（单幅和成套作品皆可）
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一等奖 洛斐键盘
二等奖 JBL音响
三等奖 蓝牙耳机
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【#SINO快报# 】二十四节气之#小满# ：麦穗初齐，桑叶正肥
麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
今天，我们迎来了夏季的第二个节气——小满，万物生机盎然又从容不迫，是个让人欣喜的好时节。
小满由来
古籍《月令七十二候集解》中说：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”此时节，中国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还未成熟；麦风轻，新蝉鸣，小荷翻，是收获的前奏。满，既可指籽粒之熟，也可指雨水之盈。除了“万物小得盈满”以外，小满之名与降水相关。谚语说：“小满大满江河满。”南方的暴雨开始增多，降水频繁。
“小满”有时也被喻为“不多不少”或“刚刚好”，用于阐发人生哲理。中国有“月盈则亏，水满则溢”“满招损，谦受益”的古训，所以，“‘最好人生是小满，花未全开月未圆’，成了某种生活智慧或人生态度。”历史学者罗澍伟说。
小满民俗
祈蚕节
江浙一带在小满节气期间有祈蚕节。中国农耕文化以“男耕女织”为典型，在南方女织的原料以蚕丝为主。蚕是娇养的“宠物”，很难养活，古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物”的宽恕和养蚕有个好的收成，因此人们在农历四月放蚕时节举行祈蚕节。
这时人们会以米粉或面粉为原料，制成形似蚕茧的麦糕麦饼来食用，这也寓意着期盼蚕茧能够丰收。
食苦菜
古人顺应天时、应节而动，将博大精深饮食文化浓缩归纳成“顺时而食”的规律。都说“感火之气而苦成”，小满节气以后热浪袭人，餐桌上总归要有一道顺应时序的苦味儿。有俗语称，春风吹，苦菜长，荒滩野地是粮仓。苦菜是中国人最早食用的野菜之一，其遍布全国，医学上称苦菜为败酱草,宁夏人叫它“苦苦菜”,陕西人叫它“苦麻菜”,李时珍称它为“天香草”。苦菜吃起来苦中带涩，涩中带甜，新鲜爽口。古籍《周书》就有记载：小满之日苦菜秀。可见中国食用苦菜的历史十分悠久。
此外，民间还流传着不少关于苦菜的故事。据称红军在长征途中，曾以苦菜充饥。至今，在江西苏区有歌谣唱“苦苦菜,花儿黄,又当野菜又当粮,红军吃了上战场,英勇杀敌打胜仗。”所以苦菜在当地也被誉为“红军菜”“长征菜”。
小满动三车
江南一带有“小满动三车”的说法。所谓“三车”即水车、纺车、油车。在农谚中，百姓以“满”指代雨水的丰裕程度，小满正是江南早稻追肥、中稻插秧的时节，如若田里不蓄满水，就会造成田坎干裂，无法插秧，影响农作物的收成。因此天旱的年份，人们会早考虑，巧安排，以人力或畜力带动水车灌溉水田。
小满养生
小满时节，大家该如何养生保健？罗澍伟结合民间传统和养生专家的建议说，此时节万物繁茂，人的生理活动格外旺盛，消耗较多，可适时补充营养；此时节也是皮肤病的高发期，饮食宜清淡，常吃冬瓜、丝瓜、番茄、荸荠、莲藕、西瓜、山药等具有清利湿热的食物；因天干气燥，多用汤品，少食膏粱厚味，平时更是要多喝水，以排除内热，促进新陈代谢；注意加强对心脏的养护，保证充足睡眠，保持心情平顺。
麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
今天，我们迎来了夏季的第二个节气——小满，万物生机盎然又从容不迫，是个让人欣喜的好时节。
小满由来
古籍《月令七十二候集解》中说：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”此时节，中国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还未成熟；麦风轻，新蝉鸣，小荷翻，是收获的前奏。满，既可指籽粒之熟，也可指雨水之盈。除了“万物小得盈满”以外，小满之名与降水相关。谚语说：“小满大满江河满。”南方的暴雨开始增多，降水频繁。
“小满”有时也被喻为“不多不少”或“刚刚好”，用于阐发人生哲理。中国有“月盈则亏，水满则溢”“满招损，谦受益”的古训，所以，“‘最好人生是小满，花未全开月未圆’，成了某种生活智慧或人生态度。”历史学者罗澍伟说。
小满民俗
祈蚕节
江浙一带在小满节气期间有祈蚕节。中国农耕文化以“男耕女织”为典型，在南方女织的原料以蚕丝为主。蚕是娇养的“宠物”，很难养活，古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物”的宽恕和养蚕有个好的收成，因此人们在农历四月放蚕时节举行祈蚕节。
这时人们会以米粉或面粉为原料，制成形似蚕茧的麦糕麦饼来食用，这也寓意着期盼蚕茧能够丰收。
食苦菜
古人顺应天时、应节而动，将博大精深饮食文化浓缩归纳成“顺时而食”的规律。都说“感火之气而苦成”，小满节气以后热浪袭人，餐桌上总归要有一道顺应时序的苦味儿。有俗语称，春风吹，苦菜长，荒滩野地是粮仓。苦菜是中国人最早食用的野菜之一，其遍布全国，医学上称苦菜为败酱草,宁夏人叫它“苦苦菜”,陕西人叫它“苦麻菜”,李时珍称它为“天香草”。苦菜吃起来苦中带涩，涩中带甜，新鲜爽口。古籍《周书》就有记载：小满之日苦菜秀。可见中国食用苦菜的历史十分悠久。
此外，民间还流传着不少关于苦菜的故事。据称红军在长征途中，曾以苦菜充饥。至今，在江西苏区有歌谣唱“苦苦菜,花儿黄,又当野菜又当粮,红军吃了上战场,英勇杀敌打胜仗。”所以苦菜在当地也被誉为“红军菜”“长征菜”。
小满动三车
江南一带有“小满动三车”的说法。所谓“三车”即水车、纺车、油车。在农谚中，百姓以“满”指代雨水的丰裕程度，小满正是江南早稻追肥、中稻插秧的时节，如若田里不蓄满水，就会造成田坎干裂，无法插秧，影响农作物的收成。因此天旱的年份，人们会早考虑，巧安排，以人力或畜力带动水车灌溉水田。
小满养生
小满时节，大家该如何养生保健？罗澍伟结合民间传统和养生专家的建议说，此时节万物繁茂，人的生理活动格外旺盛，消耗较多，可适时补充营养；此时节也是皮肤病的高发期，饮食宜清淡，常吃冬瓜、丝瓜、番茄、荸荠、莲藕、西瓜、山药等具有清利湿热的食物；因天干气燥，多用汤品，少食膏粱厚味，平时更是要多喝水，以排除内热，促进新陈代谢；注意加强对心脏的养护，保证充足睡眠，保持心情平顺。
【八识规矩颂】三藏法师玄奘造
前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯後得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地後纯无漏，观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道後异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
复次云何顺退分定？谓有钝根下劣欲解，勤精进故，入初静虑，或所馀定。于喜于乐，于胜功德，不堪忍故，从静虑退。如如暂入诸定差别，如是如是还复退失，乃至未善调练诸根。
云何顺住分定？谓有中根，或利根性，彼唯得闻诸定功德，广说如前爱味相应。于所得定，唯生爱味，不能上进，亦不退下。
云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定不生喜足。是故于彼不生爱味，更求胜位，由此因缘，便得胜进。
云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。又诸无漏，名决择分极究竟故。犹如世间珠瓶等物，已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是，过此更无可简择故，名决择分。
复次云何无间入诸等至？谓如有一得初静虑乃至有顶，然未圆满清淨鲜白。先顺次入，乃至有顶；后逆次入，至初静虑。
复次云何超越入诸等至？谓即于此已得圆满清白故；从初静虑无间超入第三静虑，第三无间超入空无边处，空处无间超入无所有处。乃至广说，逆超亦尔。
以极远故，无有能超第三等至。
唯除如来，及出第二阿僧企耶诸大菩萨，彼随所欲入诸定故。
复次云何熏修静虑？谓如有一已得有漏，及与无漏，四种静虑。为于等至得自在故，为受等至自在果故，长时相续，入诸静虑。
前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯後得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地後纯无漏，观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道後异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
复次云何顺退分定？谓有钝根下劣欲解，勤精进故，入初静虑，或所馀定。于喜于乐，于胜功德，不堪忍故，从静虑退。如如暂入诸定差别，如是如是还复退失，乃至未善调练诸根。
云何顺住分定？谓有中根，或利根性，彼唯得闻诸定功德，广说如前爱味相应。于所得定，唯生爱味，不能上进，亦不退下。
云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定不生喜足。是故于彼不生爱味，更求胜位，由此因缘，便得胜进。
云何顺决择分定？谓于一切萨迦耶中，深见过患。由此因缘，能入无漏。又诸无漏，名决择分极究竟故。犹如世间珠瓶等物，已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是，过此更无可简择故，名决择分。
复次云何无间入诸等至？谓如有一得初静虑乃至有顶，然未圆满清淨鲜白。先顺次入，乃至有顶；后逆次入，至初静虑。
复次云何超越入诸等至？谓即于此已得圆满清白故；从初静虑无间超入第三静虑，第三无间超入空无边处，空处无间超入无所有处。乃至广说，逆超亦尔。
以极远故，无有能超第三等至。
唯除如来，及出第二阿僧企耶诸大菩萨，彼随所欲入诸定故。
复次云何熏修静虑？谓如有一已得有漏，及与无漏，四种静虑。为于等至得自在故，为受等至自在果故，长时相续，入诸静虑。
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