《梦华录》这部作品从官宣起便备受外界关注，毕竟这可是神仙姐姐成年之后播出的第一部电视剧，虽然距离刘亦菲开播的上一部电视剧已经过去了十六年之久，可粉丝们的热情依旧居高不下。
这部作品正式开播后，甚至引发网络追剧热潮。不少观众连夜追剧，开启对这部作品的讨论，表示不仅神仙姐姐还像过去一样，颜值在线，剧中的其他角色也都可以拥有很高的评分，是这么久以来难能可贵的一部古偶作品。
在正式开分后，《梦华录》也在众人期待之下，直接拿下了8.8的高分，可以说是对于这部作品的全体工作人员最重要的肯定，尤其是前期的剧情，更让不少网友表示，看到女主手撕渣男等情节，感到非常解气。
可让观众没想到的是，随着剧情的转变，这部作品的风评似乎也开始急剧下降。在剧情设定中，欧阳旭经历了外放等各种事情后，将造成这一切的原因全部归咎在赵盼儿的身上，于是在回京之后便开启黑化模式，想要报复女主。
而欧阳旭心态的转变，也正是意味着这部作品由前面的甜宠环节，转变为受虐过程，毕竟前期的欧阳旭虽然想要攀高枝，但是他主动放弃赵盼儿，甚至还因为对方的贱籍身份而嫌弃她，总归有些内疚，可此时他的心态已经完全黑化。
随着剧情播放过半，观众对于《梦华录》的心态也与欧阳旭的情绪一样开始转变。不少网友指出，最新播出的剧情中人物的情感发展似乎越来越狗血，而且不少设定也与普通古装剧没有任何区别，甚至还玩起了“男主是女主杀父仇人的孩子”这种非常老套的梗，让网友表示对接下去的剧情并不是很期待。
而且不少剧情也被网友指出，前后逻辑并不连贯，应该是后期工作人员在剪辑的过程中并不严谨，而导致观众在观看这些片段时，总是有种非常奇怪的感觉。
比如说，在最新更新的剧情中，赵盼儿兴冲冲地跑出来，想要去寻找自己心心念念的那个男子，可却没想到并没有见到按照约定中，那朵能够代表顾千帆思念的黄花，随后又只得带着满眼的失望转身离去。
与此同时，顾千帆其实也来到了赵盼儿的身边，只是看着熟睡中的爱人，他并没有选择吵醒对方，反而留下了提前给她准备好开酒楼的费用，为了不让外界的打雷声吵到她，还贴心地替她盖好了被子，关严了窗，流露出一副深情的模样。
如果在没有看过前情提要的状况下，的确观众对于这个片段挑不出任何毛病，可是当观众将整个剧情连起来看时，就会觉得这个片段在逻辑方面，其实有着很大的问题，尤其是顾千帆在这个过程中情绪的转变。
首先在此之前，顾千帆已经明确看到了赵盼儿父亲获罪的文书，并且为了能够得到准确的情况，他还特意安排吏部去彻查当年事情发生的全部经过，虽然在电视剧中内部彻查案件的过程，并没有向观众播出，而且查到的真相究竟是什么，也没有向观众说明，但是从顾千帆此时的表情中就能够看出，他似乎对赵盼儿产生了一些歉意，并不知道该如何跟对方相处。
也许是导演刻意安排，在不知该如何面对自己的爱人时，顾千帆接到了旨意，去陪着北国王子，在观众还没有理清具体状况时，顾千帆又突然受到了工伤，昏迷了两天两夜后，醒过来的第一件事就是要去见赵盼儿。
对于正常的情侣来说，男主因为意外导致长时间昏迷，在这段时间中没有与女主进行任何联系，醒来之后的第一件事情，就是去向女主说明自己的情况，是非常正常的，这样的逻辑合情合理，可此时两个人相处并不是正常情侣的状态。
顾千帆在昏迷之前就因为不知道该如何与赵盼儿相处而一直用逃避的方式来面对对方，毕竟两个人之间的确隔着难以磨灭的杀父之仇，这是一段谁都无法改变的过往，所以顾千帆清醒之后的第一件事情就是去找赵盼儿是非常不合理的。
在昏迷之前，他明明不敢面对这种情况，为何仅仅昏睡了两天两夜，便忽然改变了自己的心态，这也不禁让观众开始怀疑，在顾千帆决定去找赵盼儿之前，是否有些情节还没有播出便被删掉，导致前后剧情并不连贯。
比如说在顾千帆清醒之后得到了消息，在他昏迷的这段时间里，其实赵盼儿曾经去找过他，所以这才让他不顾自己的身体还没有完全恢复，哪怕冒着伤情再度严重的风险，也一定要立刻回到赵盼儿身边去。
如果在正式更新的剧情中，能够加入这一段进行解释，相信会使整个剧情看起来更加连贯，前后逻辑也能够更加通顺。
还有一个问题就是顾千帆之前让吏部去彻查关于赵盼儿父亲的案件具体情况，这个片段也应该给观众一个解释，不管真相究竟如何，不能仅靠顾千帆一个悲伤的情绪，就算正式完结，想必这并没有真正解释观众的疑惑。
而男女主的沟通方式，也让观众表示难以理解，明明两个人可以通过直接解释，来说明最近发生的故事，但是男主却突然拒绝沟通，开启了冷暴力模式，这样的情绪转变也让网友表示难以接受，如果从一开始就是这种狗血剧情，想必现在也不会被骂得如此惨。
而且导演还故意设置了三千贯钱被风吹的戏码，完全是为了推动剧情发展，丝毫不顾合理性。
不过大家对于这部作品还是可以抱有期待的，毕竟不管是演员的演技，还是颜值都是全程在线的，至于剧情上的漏洞，在后期也是可以进行解释的，也许是编剧为了让这部作品在后期有着更大的冲突，而提前预设的伏笔，毕竟《梦华录》从开播起就有着很高的评价，相信这部作品不会让大家失望。
这部作品正式开播后，甚至引发网络追剧热潮。不少观众连夜追剧，开启对这部作品的讨论，表示不仅神仙姐姐还像过去一样，颜值在线，剧中的其他角色也都可以拥有很高的评分，是这么久以来难能可贵的一部古偶作品。
在正式开分后，《梦华录》也在众人期待之下，直接拿下了8.8的高分，可以说是对于这部作品的全体工作人员最重要的肯定，尤其是前期的剧情，更让不少网友表示，看到女主手撕渣男等情节，感到非常解气。
可让观众没想到的是，随着剧情的转变，这部作品的风评似乎也开始急剧下降。在剧情设定中，欧阳旭经历了外放等各种事情后，将造成这一切的原因全部归咎在赵盼儿的身上，于是在回京之后便开启黑化模式，想要报复女主。
而欧阳旭心态的转变，也正是意味着这部作品由前面的甜宠环节，转变为受虐过程，毕竟前期的欧阳旭虽然想要攀高枝，但是他主动放弃赵盼儿，甚至还因为对方的贱籍身份而嫌弃她，总归有些内疚，可此时他的心态已经完全黑化。
随着剧情播放过半，观众对于《梦华录》的心态也与欧阳旭的情绪一样开始转变。不少网友指出，最新播出的剧情中人物的情感发展似乎越来越狗血，而且不少设定也与普通古装剧没有任何区别，甚至还玩起了“男主是女主杀父仇人的孩子”这种非常老套的梗，让网友表示对接下去的剧情并不是很期待。
而且不少剧情也被网友指出，前后逻辑并不连贯，应该是后期工作人员在剪辑的过程中并不严谨，而导致观众在观看这些片段时，总是有种非常奇怪的感觉。
比如说，在最新更新的剧情中，赵盼儿兴冲冲地跑出来，想要去寻找自己心心念念的那个男子，可却没想到并没有见到按照约定中，那朵能够代表顾千帆思念的黄花，随后又只得带着满眼的失望转身离去。
与此同时，顾千帆其实也来到了赵盼儿的身边，只是看着熟睡中的爱人，他并没有选择吵醒对方，反而留下了提前给她准备好开酒楼的费用，为了不让外界的打雷声吵到她，还贴心地替她盖好了被子，关严了窗，流露出一副深情的模样。
如果在没有看过前情提要的状况下，的确观众对于这个片段挑不出任何毛病，可是当观众将整个剧情连起来看时，就会觉得这个片段在逻辑方面，其实有着很大的问题，尤其是顾千帆在这个过程中情绪的转变。
首先在此之前，顾千帆已经明确看到了赵盼儿父亲获罪的文书，并且为了能够得到准确的情况，他还特意安排吏部去彻查当年事情发生的全部经过，虽然在电视剧中内部彻查案件的过程，并没有向观众播出，而且查到的真相究竟是什么，也没有向观众说明，但是从顾千帆此时的表情中就能够看出，他似乎对赵盼儿产生了一些歉意，并不知道该如何跟对方相处。
也许是导演刻意安排，在不知该如何面对自己的爱人时，顾千帆接到了旨意，去陪着北国王子，在观众还没有理清具体状况时，顾千帆又突然受到了工伤，昏迷了两天两夜后，醒过来的第一件事就是要去见赵盼儿。
对于正常的情侣来说，男主因为意外导致长时间昏迷，在这段时间中没有与女主进行任何联系，醒来之后的第一件事情，就是去向女主说明自己的情况，是非常正常的，这样的逻辑合情合理，可此时两个人相处并不是正常情侣的状态。
顾千帆在昏迷之前就因为不知道该如何与赵盼儿相处而一直用逃避的方式来面对对方，毕竟两个人之间的确隔着难以磨灭的杀父之仇，这是一段谁都无法改变的过往，所以顾千帆清醒之后的第一件事情就是去找赵盼儿是非常不合理的。
在昏迷之前，他明明不敢面对这种情况，为何仅仅昏睡了两天两夜，便忽然改变了自己的心态，这也不禁让观众开始怀疑，在顾千帆决定去找赵盼儿之前，是否有些情节还没有播出便被删掉，导致前后剧情并不连贯。
比如说在顾千帆清醒之后得到了消息，在他昏迷的这段时间里，其实赵盼儿曾经去找过他，所以这才让他不顾自己的身体还没有完全恢复，哪怕冒着伤情再度严重的风险，也一定要立刻回到赵盼儿身边去。
如果在正式更新的剧情中，能够加入这一段进行解释，相信会使整个剧情看起来更加连贯，前后逻辑也能够更加通顺。
还有一个问题就是顾千帆之前让吏部去彻查关于赵盼儿父亲的案件具体情况，这个片段也应该给观众一个解释，不管真相究竟如何，不能仅靠顾千帆一个悲伤的情绪，就算正式完结，想必这并没有真正解释观众的疑惑。
而男女主的沟通方式，也让观众表示难以理解，明明两个人可以通过直接解释，来说明最近发生的故事，但是男主却突然拒绝沟通，开启了冷暴力模式，这样的情绪转变也让网友表示难以接受，如果从一开始就是这种狗血剧情，想必现在也不会被骂得如此惨。
而且导演还故意设置了三千贯钱被风吹的戏码，完全是为了推动剧情发展，丝毫不顾合理性。
不过大家对于这部作品还是可以抱有期待的，毕竟不管是演员的演技，还是颜值都是全程在线的，至于剧情上的漏洞，在后期也是可以进行解释的，也许是编剧为了让这部作品在后期有着更大的冲突，而提前预设的伏笔，毕竟《梦华录》从开播起就有着很高的评价，相信这部作品不会让大家失望。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
台北故宫宋代汝窑显微观察研究
霁月 古瓷雅集 2020-05-27 00:00
玛瑙入釉——汝窑神秘而独特的天青釉，在宋代文献中，记载它含有丰富的玛瑙粉末。以今天科学的角度解读，玛瑙是石英的一种，由二氧化矽沉积而成。在釉中加入玛瑙粉末对瓷器的釉色、质感、开片并不会造成显著的影响。但是，汝窑产地盛产玛瑙，北宋也曾多次前往开采，加上汝窑表面闪烁著若隐若现的淡粉色光泽，无不让人以为这正是「玛瑙入釉」的现象。
满釉支烧——为追求瓷器完美无瑕的质感，多数汝窑以满釉支烧法烧造，制作时仅在底部以支钉隔开瓷胎和匣钵，以让瓷器於烧造过程不致变形，也让釉尽可能覆盖住整件作品，达到满釉的效果。烧制完成的汝窑，底部存留的支钉细小若芝麻。传世盘、瓶、碗类的汝窑和稍大的洗，底部存在五个支钉痕，而小尺寸的洗和碟用三个支钉，水仙盆用五个或六个支钉。
时代不同，工艺烧造的过程及使用原料的成分也就不同，各种窑烧瓷器的釉层必然存在不同的面貌，因此瓷器的鉴定除了根据器型款式、轻重、色泽来辨认，以及运用科学仪器做成分分析之外，器物表面的显微观察是方便又直接的方法，因为釉面上呈现的各类现象如气泡、开片、刻痕等，亦可作为研究瓷器工艺技术及鉴定的入门。
除窑址出土的破片之外，传世汝窑的显微照相不多，因此国立故宫博物院科技室规划拍摄本院典藏的汝窑瓷器的釉面影像，以提供作为鉴定研究的参考。
拍摄所使用的仪器是MS-L150型携带式显微镜，以150倍数进行釉表面观察，为了贴触器表进行细部观测，特别商请厂商研磨制造一只可调整焦距的透明压克立接触头，以避免直接接触器面，可能引起的损伤，同时也搭配使用影响捕捉及分析系统，使影像即时呈现於电脑萤幕上，方便观察。同时，也能进行显微照片的同步的同步拍摄与存档。摄影的方式是先做全器的显微观察，再进一步择点进行拍摄，选拍的部位集中於器皿内外侧右面的气泡、后釉、断面、缩釉、冰裂纹、底面刻字及支钉痕等处，并以相关破片进行比较观察，以下即是初步观察的心得。
一、釉面气泡的观察
由显微镜头观察院藏汝窑釉层的气泡分布，初步归纳出几项特征，汝窑釉的流动十分明显（图1），形状如同流动的棉絮与豆花一般，分布在其中的气泡随处可见，而且气泡的大小差异较大，大者可为小者的数倍至十数倍。大致上气泡的分布较自然，分散於釉层中，但有层次感，呈现出活泼生动的韵动感。气泡外层具较厚的乳白状圈痕。在釉面的观察中，气泡、流纹（釉流动形成的纹路）与裂纹，三者是观察的重点，同时也发现三者也有时间先后、空间深浅的复杂关系（图2、3、4），通常内外器壁上观察到的流纹比器底面来得明显、而缩釉及气泡周遭的流纹也较为剧烈。其次，若以宝丰县清凉寺出土的破片做观察（图5、6），亦得到相似的釉面气泡与流纹的分布状况。同时透过对汝窑胎釉的研究报告，得知釉料中的石英质颗粒、气泡及乳白云雾状物质（指液相分离的釉质）是造成汝窑乳浊感的原因。此现象透过显微镜的观察，发现气泡孔由胎或釉层本身形成（图7），而继续在釉层中逐渐长大，气泡形成时，气体将釉质推向外，形成了我们观察所得到的气泡壁较厚白的现象。此时气泡周围的乳白云雾状物质绕过气泡继续流动，而气泡背面未接触流动的周遭是低密度云雾状物质的釉质形成长条带状（图8、9），图中以红箭头标出高密度乳白云雾状物质（液相分离的釉质）的流动方向。有时气泡离开气孔，随釉层流动，则可看到气孔已不在气泡的中央。大型气泡有时可发现多个气孔，也有可能是数个出气的来源汇合后，有足够的气源让气泡撑大的缘故。残片断面照显示（图10），气泡长大的过程中，经常留下同心圆的痕迹。气孔中心点是釉质密度最低之处，几乎为气体所占满，所以也是最容易破裂的地方。
二、开片与流纹的观察
瓷器烧造过程中，若温度出现改变，由高温降为低温，此时由於釉层与胎层的收缩度不同，正是产生开片的主要原因。院藏一件「北宋汝窑青瓷水仙盆」（图11）是传世唯一一件不带开片的汝窑瓷器，藉此机会，我们对其进行显微观察，并记录釉面的特征加以拍摄。至於另一件形制相同却多处带开片的水仙盆（图12），经过显微观察后发现全器多处可见开片。通常开片发生的部位，气泡常易破裂，裂纹因污渍的渗透呈现暗褐色（图13）。釉面上的冰裂开片（图14），每一道冰裂纹造成的区块在光学显微镜下竟然呈现出不同亮光。
观察气泡的过程，也许可以推测出汝窑烧造时釉面上的大气泡破裂后，周围的釉质会流入填补，但由於熔融时间不足，无法完全填平，便留下釉质旋动的痕迹（图15、16），图十五釉面上左右下侧各有两个较大的气泡，右侧已破裂。如果熔融时间足够，周围的釉质随流入填补（图17），但仍可见釉质回旋的痕迹。图十八显示釉面上的缩釉现象，犹如黑洞般的企图吞嗜附近的气泡。缩釉现象的原因与上层大气泡破裂，或者施釉料浓度低即缺釉的部位，产生周围缩釉而露出胎层。厚釉处的气泡（图19、20），视觉上纵深较大，表面的气泡清楚浮出釉乳浊分相层，显得格外透明清澈。
三、铭文与支钉的观察
现藏汝窑底面常存在后刻铭款，内容包括收藏记号及御题刻铭，例如清高宗乾隆皇帝的御制诗为十八世纪的刻铭，而「奉華」、「丙蔡」之「蔡」等刻款，有以为可能早於十八世纪。「汝窑青瓷奉華碟」的底部所刻的「奉」字（图21），经显微观察，可清楚看出字是烧造后才刻上，原气泡孔因刻而划呈现九十度折角缺空。又如「汝窑青瓷碟」底部的「丙」字、「汝窑青瓷圆洗」底部的「甲」字及「汝窑青瓷丙蔡碟」底部的「丙」、「蔡」字（图22、23、24），都可观察到刻字边缘釉线较锐较直，以及釉表气泡孔因刻字而被破坏的痕迹。而乾隆皇帝的御制诗，如「汝窑青瓷圆洗」底部的「乾」字及「汝窑青瓷盘」底部的「宋瓷方是瓷」的「宋」字（图25、26），皆表现出刻痕较浅，刻铭之下犹可见到气泡釉层。
汝窑烧造方式以满釉支烧为主（图27、28），支钉与胎土接触点犹如芝麻粒状痕。经显微观察，看到周围的釉层与支钉接触部位有不少的小黑点状（图29、30、31），原因可能是汝窑脱去支钉时，釉层与支钉接触点表面微小气泡孔破裂的缘故。
向来物以稀为贵，由於汝窑被视为稀世之珍，北宋之后亦出现相仿的青瓷作品。相形之下，南宋「官窑葵花式碗」（图32）釉面气泡略小，数量较多，大的气泡相较减少，分相釉质的流动及气泡的清晰度皆不及汝窑。明、清后仿汝窑青瓷（图33、34、35），釉层明显较厚，气泡大小略为一致，流纹较不明显，且常见气泡团簇而无层次及分散的感觉，比之北宋汝窑气泡现象有所不同，可以直接从显微照相的观察中来区分。院藏「仿汝窑青瓷奉华尊」（图36），观察到的气泡及流纹分布情形也不如前面提到汝窑的特征，反而比较像是南宋以后的分布情况。
四、结语
釉流动纹路的形成，是汝窑在烧制过程中有较长时间的冷却速度下或还原气氛下所产生液相分离，在温度过高及保温时间过长则不利於液相分离的发生。明清仿品的釉层厚度比汝窑来得厚，而且也与汝窑厚层所观察到的有些不同，这便是显微观察所得到的体验。过去科技室曾仿制汝窑作品，只在外观上求其与汝窑有器型及色彩上的相似，现在利用显微观察院藏汝窑得到的经验，将有助於制作技术的研发与改良，以及进一步探究古代汝窑工艺技术的奥秘。
（台北故宫博物院科技室编写）
霁月 古瓷雅集 2020-05-27 00:00
玛瑙入釉——汝窑神秘而独特的天青釉，在宋代文献中，记载它含有丰富的玛瑙粉末。以今天科学的角度解读，玛瑙是石英的一种，由二氧化矽沉积而成。在釉中加入玛瑙粉末对瓷器的釉色、质感、开片并不会造成显著的影响。但是，汝窑产地盛产玛瑙，北宋也曾多次前往开采，加上汝窑表面闪烁著若隐若现的淡粉色光泽，无不让人以为这正是「玛瑙入釉」的现象。
满釉支烧——为追求瓷器完美无瑕的质感，多数汝窑以满釉支烧法烧造，制作时仅在底部以支钉隔开瓷胎和匣钵，以让瓷器於烧造过程不致变形，也让釉尽可能覆盖住整件作品，达到满釉的效果。烧制完成的汝窑，底部存留的支钉细小若芝麻。传世盘、瓶、碗类的汝窑和稍大的洗，底部存在五个支钉痕，而小尺寸的洗和碟用三个支钉，水仙盆用五个或六个支钉。
时代不同，工艺烧造的过程及使用原料的成分也就不同，各种窑烧瓷器的釉层必然存在不同的面貌，因此瓷器的鉴定除了根据器型款式、轻重、色泽来辨认，以及运用科学仪器做成分分析之外，器物表面的显微观察是方便又直接的方法，因为釉面上呈现的各类现象如气泡、开片、刻痕等，亦可作为研究瓷器工艺技术及鉴定的入门。
除窑址出土的破片之外，传世汝窑的显微照相不多，因此国立故宫博物院科技室规划拍摄本院典藏的汝窑瓷器的釉面影像，以提供作为鉴定研究的参考。
拍摄所使用的仪器是MS-L150型携带式显微镜，以150倍数进行釉表面观察，为了贴触器表进行细部观测，特别商请厂商研磨制造一只可调整焦距的透明压克立接触头，以避免直接接触器面，可能引起的损伤，同时也搭配使用影响捕捉及分析系统，使影像即时呈现於电脑萤幕上，方便观察。同时，也能进行显微照片的同步的同步拍摄与存档。摄影的方式是先做全器的显微观察，再进一步择点进行拍摄，选拍的部位集中於器皿内外侧右面的气泡、后釉、断面、缩釉、冰裂纹、底面刻字及支钉痕等处，并以相关破片进行比较观察，以下即是初步观察的心得。
一、釉面气泡的观察
由显微镜头观察院藏汝窑釉层的气泡分布，初步归纳出几项特征，汝窑釉的流动十分明显（图1），形状如同流动的棉絮与豆花一般，分布在其中的气泡随处可见，而且气泡的大小差异较大，大者可为小者的数倍至十数倍。大致上气泡的分布较自然，分散於釉层中，但有层次感，呈现出活泼生动的韵动感。气泡外层具较厚的乳白状圈痕。在釉面的观察中，气泡、流纹（釉流动形成的纹路）与裂纹，三者是观察的重点，同时也发现三者也有时间先后、空间深浅的复杂关系（图2、3、4），通常内外器壁上观察到的流纹比器底面来得明显、而缩釉及气泡周遭的流纹也较为剧烈。其次，若以宝丰县清凉寺出土的破片做观察（图5、6），亦得到相似的釉面气泡与流纹的分布状况。同时透过对汝窑胎釉的研究报告，得知釉料中的石英质颗粒、气泡及乳白云雾状物质（指液相分离的釉质）是造成汝窑乳浊感的原因。此现象透过显微镜的观察，发现气泡孔由胎或釉层本身形成（图7），而继续在釉层中逐渐长大，气泡形成时，气体将釉质推向外，形成了我们观察所得到的气泡壁较厚白的现象。此时气泡周围的乳白云雾状物质绕过气泡继续流动，而气泡背面未接触流动的周遭是低密度云雾状物质的釉质形成长条带状（图8、9），图中以红箭头标出高密度乳白云雾状物质（液相分离的釉质）的流动方向。有时气泡离开气孔，随釉层流动，则可看到气孔已不在气泡的中央。大型气泡有时可发现多个气孔，也有可能是数个出气的来源汇合后，有足够的气源让气泡撑大的缘故。残片断面照显示（图10），气泡长大的过程中，经常留下同心圆的痕迹。气孔中心点是釉质密度最低之处，几乎为气体所占满，所以也是最容易破裂的地方。
二、开片与流纹的观察
瓷器烧造过程中，若温度出现改变，由高温降为低温，此时由於釉层与胎层的收缩度不同，正是产生开片的主要原因。院藏一件「北宋汝窑青瓷水仙盆」（图11）是传世唯一一件不带开片的汝窑瓷器，藉此机会，我们对其进行显微观察，并记录釉面的特征加以拍摄。至於另一件形制相同却多处带开片的水仙盆（图12），经过显微观察后发现全器多处可见开片。通常开片发生的部位，气泡常易破裂，裂纹因污渍的渗透呈现暗褐色（图13）。釉面上的冰裂开片（图14），每一道冰裂纹造成的区块在光学显微镜下竟然呈现出不同亮光。
观察气泡的过程，也许可以推测出汝窑烧造时釉面上的大气泡破裂后，周围的釉质会流入填补，但由於熔融时间不足，无法完全填平，便留下釉质旋动的痕迹（图15、16），图十五釉面上左右下侧各有两个较大的气泡，右侧已破裂。如果熔融时间足够，周围的釉质随流入填补（图17），但仍可见釉质回旋的痕迹。图十八显示釉面上的缩釉现象，犹如黑洞般的企图吞嗜附近的气泡。缩釉现象的原因与上层大气泡破裂，或者施釉料浓度低即缺釉的部位，产生周围缩釉而露出胎层。厚釉处的气泡（图19、20），视觉上纵深较大，表面的气泡清楚浮出釉乳浊分相层，显得格外透明清澈。
三、铭文与支钉的观察
现藏汝窑底面常存在后刻铭款，内容包括收藏记号及御题刻铭，例如清高宗乾隆皇帝的御制诗为十八世纪的刻铭，而「奉華」、「丙蔡」之「蔡」等刻款，有以为可能早於十八世纪。「汝窑青瓷奉華碟」的底部所刻的「奉」字（图21），经显微观察，可清楚看出字是烧造后才刻上，原气泡孔因刻而划呈现九十度折角缺空。又如「汝窑青瓷碟」底部的「丙」字、「汝窑青瓷圆洗」底部的「甲」字及「汝窑青瓷丙蔡碟」底部的「丙」、「蔡」字（图22、23、24），都可观察到刻字边缘釉线较锐较直，以及釉表气泡孔因刻字而被破坏的痕迹。而乾隆皇帝的御制诗，如「汝窑青瓷圆洗」底部的「乾」字及「汝窑青瓷盘」底部的「宋瓷方是瓷」的「宋」字（图25、26），皆表现出刻痕较浅，刻铭之下犹可见到气泡釉层。
汝窑烧造方式以满釉支烧为主（图27、28），支钉与胎土接触点犹如芝麻粒状痕。经显微观察，看到周围的釉层与支钉接触部位有不少的小黑点状（图29、30、31），原因可能是汝窑脱去支钉时，釉层与支钉接触点表面微小气泡孔破裂的缘故。
向来物以稀为贵，由於汝窑被视为稀世之珍，北宋之后亦出现相仿的青瓷作品。相形之下，南宋「官窑葵花式碗」（图32）釉面气泡略小，数量较多，大的气泡相较减少，分相釉质的流动及气泡的清晰度皆不及汝窑。明、清后仿汝窑青瓷（图33、34、35），釉层明显较厚，气泡大小略为一致，流纹较不明显，且常见气泡团簇而无层次及分散的感觉，比之北宋汝窑气泡现象有所不同，可以直接从显微照相的观察中来区分。院藏「仿汝窑青瓷奉华尊」（图36），观察到的气泡及流纹分布情形也不如前面提到汝窑的特征，反而比较像是南宋以后的分布情况。
四、结语
釉流动纹路的形成，是汝窑在烧制过程中有较长时间的冷却速度下或还原气氛下所产生液相分离，在温度过高及保温时间过长则不利於液相分离的发生。明清仿品的釉层厚度比汝窑来得厚，而且也与汝窑厚层所观察到的有些不同，这便是显微观察所得到的体验。过去科技室曾仿制汝窑作品，只在外观上求其与汝窑有器型及色彩上的相似，现在利用显微观察院藏汝窑得到的经验，将有助於制作技术的研发与改良，以及进一步探究古代汝窑工艺技术的奥秘。
（台北故宫博物院科技室编写）
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