最近这两个月是我接触文学作品最多,阅读任务最重的一段时间。其实也不愿把阅读讲作“任务”,可是学文学,尤其是密集排课的这段时间,在自己感兴趣的领域之外也集中拓展了许多新知识与厉害作家。戏剧读奥尼尔、田纳西威廉姆斯、洛林汉斯贝瑞、易卜生、斯特林堡;小说读简奥斯汀、艾米莉勃朗特、狄更斯、汤婷婷、庄华、谭恩美、黄哲伦、帕特里克怀特、彼得凯里、迈尔斯富兰克林还有一些记不起名字的澳大利亚作家。

让我意外的是,上学期我厌恶的西方文论课,恰恰是我学到知识最多,在日后读书中帮助最大的一门课。当时因为上课烦躁,所以课后认真读了老师推荐的Tyson的Critical Theory Today第三版,虽然是全英但是易读。那是我第一次读纯学术类书籍有那么顺畅的感觉。

澳文课老师每周都会布置很多文档和书籍去读去查去理解,读得越多就越感兴趣,长篇短篇,文化生活,国别文学、比较文学,土著殖民、爱与被爱、复仇、后殖民主义、女性主义、
他者、凝视……
之前总开玩笑说澳没有文学,现在才发现,什么样的历史环境造就什么样的文学。在压迫中反抗与坚守,这是我在学澳文时最大的感动。
今天读Purple Threads,看了电影Rabbit-Proof Fence(有一个译名叫《末路小狂花》),都是在国内找不到译本和字幕的作品。上次《我的璀璨生涯》集中表现个人成长,这个专题专注了土著人民在殖民者入侵后的一些坚守,专注了一个群体、一段历史。又和上学期文论课的后殖民联系起来。文论期末写了后殖民的一个小论文,讲了殖民者如何认为自己所代表的先进科技工业高贵到超越人权,剥夺被殖民者生活环境、文化、甚至是抚育子女的权利。

自我与他者的争夺让我想起刘擎教授在《西方现代思想讲义》里讲鲍曼的观点:“在鲍曼看来,要防范这样的灾难,关键在于要坚守一种不可让步的、无条件的道德感,保持对他人的道德感知。简单地说,就是永远别忘了你面前的人是一个人。这话听着简单,但我们前面讲过,现代社会的底层机制中就存在着一种非个人化或者非人格化的特性。如何在这种特性中保持我们的道德感,这是现代人需要思考的严肃问题,也是现代社会要面对的一个艰巨的挑战。”
殖民强者总要洗刷弱者的血液,是一种不把人当人看的做法。Rabbit-Proof Fence讲得就是一个教科书级别的后殖民故事,当土著血统如猪狗般低贱、需要“混血”三代来“清洗”血统、要从母亲怀中强夺婴孩、只通过一些背部特征就被区分灵智的做法,不知是真先进,还是又陷落于殖民者自己构建的宗教里。

又联想到我们自己的文学,我学外国文学,对我们国内现下文学知之甚少,暂时还没有足够时间去读去理解。我们身处因疫情改变的时代困境中,在躺平摆烂和疯狂内卷中摇摆,在忙碌工作和享受闲暇中被迫选择,在可能望得到尽头的人生中浮沉的时候,又有怎样的作品应运而生。这个是凭我现在的局限知识难以判断的问题。

像分别当晚探讨性别问题时一样,很多问题都只是强弱的权力流转,归根结底都是强弱差距。但还是希望有一些人群去穿行其间,做一些努力,争取一些改变。

巩义市博物馆—云上展览系列(四十九)——崔蹈规墓志

巩义市博物馆现存两方极具研究价值的墓志,今天介绍的是唐宋八大家之一的文学家柳宗元,为其外甥女崔蹈规撰写的墓志,志长:45.5厘米,宽:47厘米,厚:9.2厘米,志盖长:48.5厘米,宽:47.3厘米,厚7厘米。墓志是20世纪80年代巩义市出土的,从当时的现场得知,该墓早年被盗,仅残存部分瓷片,几枚铜钱。由于墓志埋在地下的土层中,所以保存完好如新。

墓志是置于墓中,专为记述死者姓名、年月、生平事迹的石刻,关于其名称,古代说法甚多,如墓记、埋铭、墓版文、墓志铭、元堂志等。中国最早的墓志是砖志,是从刑徒墓志开始,如洛阳故城、秦陵出土的一种砖,上刻修城所死的刑徒的姓名、籍贯,称为“刑徒墓志”。后来发展到在石头上题字的墓志。到西晋时,墓志开始成为碑形,这种墓志除了刻文字以外,没有任何装饰。从北魏开始,墓志成为一种方形,有些还有盖,并在墓志上刻花纹,有些刻上十二生肖作以装饰。墓志的发展,南北朝时期兴盛,隋唐时期大盛,到辽、金、宋、元、明、清继续延续,直到近代,方才溟灭。

该墓志为青石质地,志顶刻有“唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志柳州刺史柳宗元撰”22个字,它记载了墓主人的生平事迹。值得注意的是,在墓志铭的第二行刻有“柳州刺史柳宗元撰”的内容。在中国古代大多数墓志铭上都没有留下书写者的名字,而这方墓志却把书写者的名字刻在前面,那是因为柳宗元作为长辈,在古代,尊长有序,上级对下级,长辈对晚辈写的墓志都要把名字刻在前面。

柳宗元是我国唐代著名的文学家、思想家、唐宋八大家之一,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。与韩愈同为唐代“古文运动”的开创者和领导者。柳宗元,字子厚,山西运城人,生于唐代中期的公元773年,卒于公元819年,终年四十七岁。柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。柳宗元的诗,共集中140余首,在大家辈出百花争艳的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才。

柳宗元撰《唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》,志文正书二十四行,行四十五字。志盖为覆斗形,四周线刻牡丹花纹,正中篆额三行,行三字,为“大唐故崔夫人墓志铭”,墓志文如下:

唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志

柳州刺史柳宗元撰

铭曰:翼翼仁师,惟仁之硕。一言刑轻,绵载二百。其庆中缺,曾玄不绩。简之温文,亦绍其直。七男三女,八我之出。仍祸六稔,数存如没。宜福而灾,伊谁云恤。惟薛之妇,德良才佥。邻无言闻,藏获以虔。推仁抚庶,姟不异怜,兄公是怡,夫属衎然。髲髢峨峨,边豆以嘉。蒸尝宾燕,其羞孔多。有苾有严,神飨斯何。悉仲仲虺,胡祐不遐。高曾祖考,胡嘏之讹。淑人不居,谁任于家?书铭告哀,以寘岩阿。

翻译文:唐故永州刺史博陵崔简女讳蹈规,字履恒,嫁为朗州员外司户河东薛巽妻。三岁知让,五岁知戒,七岁能女事。善笔札,读书通古今,其暇则鸣丝桐诗骚以为娱。始简以文雅清秀重于世,其后得罪,投驩州。诸女蓬垢涕号。蹈规柳氏出也,以叔舅宗元命,归于薛。惟恭柔专勤,以为妇妻,恩其故他姬子杂己子,造次莫能辩。无忮忌之行,无犯迕之气。一亩之宅,言笑不闻于邻。元和十三年五月二十八日,既乳,病肝气逆乘肺,牵拘左腋,巫医莫能已。期月之日,洁服饰容而终,享年三十一,归于薛凡七岁也。十月甲子迁柩于路,其明年二月癸酉袝于墓,在北邙山南洛水东。巽始以佐河北军食有劳,未及录。会其长以罪闻,因从贬。更大赦,方北迁,而其室以祸。

巽之考曰大理司直仲卿,祖曰太子左赞善大夫环,曾祖曰平舒令煜,高祖曰工部尚书真藏。简之父曰大理直毕,祖曰太常寺太乐丞鲵。唐兴,中书侍郎平章仁师议刑不帑。其五世大父也。巽之他姬子,丈夫子曰老老。女子子曰张婆。妻之子,女子子曰陁罗尼,丈夫子曰那罗延,实后子。

从墓志文中可以考证崔蹈规的简单生平。崔家乃博陵望族,崔蹈规之父崔简,曾任永州刺史,并以“文雅清秀重于世”。这个温良文雅的人物,却得罪了朝廷、达官,而被流放驩州,其女蹈规,字履恒,是一位才女。在遭受家庭变故之后,由其舅父柳宗元撮合,嫁给薛巽为妻,享年31岁,嫁薛巽共七年时间。元和十四年(819)二月二十五日,葬于“北邙山南洛水东”。墓志记载的地望与墓志出土地点相符,出志地点为薛氏坟茔无疑。

志中还提到了崔简的五世祖崔仁师。崔仁师,《新唐书》有传,说他在当官期间“治狱主仁恕”,墓志铭中赞扬他“翼翼仁师,惟仁之硕。一言轻刑,绵载二百”。可见柳宗元对他的轻刑和减少株连的主张非常赞赏。

根据史料记载,柳宗元有两个姐姐,崔简是他的大姐夫,崔蹈规是柳宗元的外甥女,崔简有七个儿子三个女儿,当他被流放后,其中有八个由柳宗元抚养成人,崔蹈规便是其中之一。柳宗元的大姐夫、大姐和外甥女还是当时有名的书法家。陶宗仪《书史会要》上载:“柳夫人,河东柳州刺史宗元姊,永州刺史博陵崔简妻,为雅琴以自娱,善隶书。”

“崔夫人媛(崔蹈规),博陵人,永州刺史简之女,朗州员外郎司户河东薛巽妻,读书通古今,善笔札。”

“崔简,字仲宽,一名览。浩之弟,官至中书侍郎,好学,少以善书知名。”

由以上几条可见崔简一家多善书法,是当时的名门望族。

这篇志文是柳宗元在柳州任职时所写,该墓志铭在《柳河东全集》中也有记载,字句有许多地方和墓志上内容不同,当时在刻志时有所改动和完善。

审核:白相国

撰稿:赵晓红

编辑:贾继艳

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