这种人将来是要堕无间地狱的（宣化上人）

自己就说自己成佛了，又说自己得道了，又说自己开悟了，又说自己破本参了。

恭录自《楞严经浅释》

宣化上人

阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。

阿难！如是十种禅那现境：阿难，像上边所说，这十种禅那静虑的功夫现境，你用功用到这种境界上了。

皆是想阴用心交互，故现斯事：这种的境界从什么地方来的呢？都是从五阴里边的想阴而变化逼拶出来的，你用功用到极点了，就有这种的现境。有这种的现境，你不要认贼作子，不要被这种境界所转。

在这个时候，这是“用心交互”，在坐禅的时候要用心。你用心，在想阴里头，这种阴和你用功这种功夫的力量，互相交战、作战，就好像打仗似的。

这一打仗，如果你的定力胜了，把想阴就打败了。想阴若胜了，你的功夫若不存在了，散失了，没有定力了，你就着到魔的境界上了，所以就有这种的事情现出来。

众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。

众生顽迷，不自忖量：这是说众生有一种执着心，顽固不化、愚痴无智，不自己想一想，不量度一下自己。

逢此因缘：遇到这种魔的境界来了，迷不自识：最要紧的若“迷不自识”，要是你能识了，就不被境界转；能识，识就是认识，认识就是觉悟，觉悟就是不迷。

所以你若是明白了就不迷，你不明白就迷了。迷就是不认识，不认识反而怎么样呢？

谓言登圣：就说，“哦，你知道吗？我现在已经成佛了。我这成佛非常容易的，连两块豆腐那么多钱都不需要用，我就成了佛，你看这太容易了！”

自己就说自己成佛了，又说自己得道了，又说自己开悟了，又说自己破本参了。本参，就是他参的那个话头，他说他明白那个话头了。

这大妄语成，堕无间狱：将来是要堕无间地狱的。你别看这暂时暂时的，这少则九生，多则百世，他就做魔的眷属了。

好像今天来的这个美国人，和前几天那个“美国的六祖”是一样的。既是一样，所以他佛也不拜，塔也不礼。

前边不讲过不礼塔庙？他也不拜佛也不听法，在这儿吃饭，完了就走了。你说为什么他走呢？就是那个魔牵着他走了。

学得周身魔气，想在这地方再多停留一分钟，他心里都觉得不舒服，所以吃饱饭就跑了！就是这一个样的，你这要认识他！他的意思就是他已经成佛了，所以不要拜佛的。

为什么他不听佛法？就因为他有一股魔气在身上。他想要听，可是周身都不安乐，在这地方坐也坐不住，站也站不住。

本来我对你们每一个人都讲过，你们都要注意的，以后到任何的庙上，或者佛堂，一定要遵守人家庙上的规矩，看大家怎么样，就怎么样。

不要自己到那地方，好像人家拜佛，我在那儿一站，这是最不好看的一件事；并且这个样子，是到处学不到佛法的。学佛法一定要卑躬折节，谦恭下气的，要这样子。

#佛教[超话]##佛经[超话]# 《大般若波罗蜜多经》卷172

…复次，憍尸迦，诸菩萨摩诃萨，所学般若波罗蜜多，超胜布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多无量倍数。

如生盲人百千等众，无净目者善引导之，犹尚不能近趣正道，况能远达丰乐大城。

如是布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多，诸生盲众。若无般若波罗蜜多净目者导，尚不能趣菩萨正道，况能得入一切智城。

复次，憍尸迦，如是布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多，由此般若波罗蜜多所摄受故。名有目者。复由般若波罗蜜多之所摄受故，布施等一切皆得到彼岸名。

#佛经[超话]# 《大般若波罗蜜多经》卷172

…复次，憍尸迦，诸菩萨摩诃萨，所学般若波罗蜜多，超胜布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多无量倍数。

如生盲人百千等众，无净目者善引导之，犹尚不能近趣正道，况能远达丰乐大城。

如是布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多，诸生盲众。若无般若波罗蜜多净目者导，尚不能趣菩萨正道，况能得入一切智城。

复次，憍尸迦，如是布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多，由此般若波罗蜜多所摄受故。名有目者。复由般若波罗蜜多之所摄受故，布施等一切皆得到彼岸名。