我们一开始诉求的是平等，是善恶，可是感觉说出来的诉求不知怎的就变成了女权，或者更多带有侮辱性的字眼。

明明只是作为人的诉求，明明只是表达需求安全的环境，到底是谁在不能容忍呢？

还是说你们所呼吁的平等，不过是维持自己权益情况下的“施舍”。

我只看到，发出的声音不够大，那真的就只会溺毙在水中。甚至于，发出的声音足够大，也不一定能够获救。

少冠冕堂皇了，站在更为安全的境遇下，批驳真正面临危机的人，说出的每一句话都是屁话。

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秒针嘀嗒走过，风也停滞在此刻，聆听着心跳加速的声音，对于今年团体首个国民品牌代言，我们无比珍惜且重视，在面对市场发出的挑战时，团后也在各位爆米花的通力合作下，全力冲刺，尽我所能。

本次康师傅冰红茶【时代少年团团款限定礼盒】上线后，团体销量十分可观，团后援会准时下单共计93箱，后续将全部用于慈善和媒体应援工作。在少年们即将重聚之际，将这份成绩单倾心赠予，团后代表每一位爆米花，表达对少年们最为真诚的爱意！

少年炽热与清凉冰爽热烈碰撞，释放无限青春能量，饮一口冰凉清爽，甘甜滋味在唇齿间留香。恭喜@时代少年团 成为@康师傅冰红茶 品牌代言人，让我们一起感受洋溢青春，继续向热爱迈进吧！

尽你我所能，为少年更璀璨的前路，全力以赴！

@时代少年团

91.眼有分别，色尘无知， 识生其中， 若兼二者，物体杂乱，物非体知，兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相。

楞严经讲记-卷一部分

那么耳根对声尘来讲，耳根为能缘，我发出的声音为所缘;然后你耳根直觉到声尘的震动叫耳识，叫所缘缘;耳识再起分别，也叫所缘缘。那么鼻、舌、身，是不是一样的道理?眼有分别:有分别即是心。色尘无知:尘法就是色法，就是无情法，没有知觉。识生其中:这个眼识，乃至形成这个意识，就是根、尘因缘和合而有，他把这个作为「中」。这个中就说为心。

【佛言:汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二?为不兼二?若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中?兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相?是故应知，当在中间，无有是处。】

第一个破法，你这个心体是不是「兼二」?第二个破法呢，是不是「不兼二」?仍然咬住他这个「中」。

阿难的这个「中」是带有分别法的、相对待的那种中。圆顿大法的「中」是圆融、圆满、圆通一切万法的「中」，而且圆顿大法讲的「中」仍然带有方便说，但相对而言是微微地带有。不这样讲，就没有办法开口。所有的法都是一个人一个念，哪有什么中不中?所以即中即不中，中与不中当下是一个念。再来看佛是怎样对待阿难:

若兼二者,物体杂乱:「物」是尘法，「体」就是我们的心体、心法。「杂乱」就是因缘和合。物非体知:「物非」就是物没有知，「体知」指我们的心有知。一个有知，一个无知，「成敌两立」，敌对的两方有没有「中」?不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他是按照世间的逻辑法，以邪来破邪。一个肉牛跟一个铁牛能不能配种生出一个又不是肉牛、又不是铁牛的那个牛?

在逻辑上来讲这也是一种假想，叫逻辑推理。逻辑推理未必是真，可以帮助我们认识真。兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相:那不兼有这两种，它既不是有情也不是无情，是不是连体都没有了?体都没有了，你还谈什么中?是故应知，当在中间，无有是处:第六种转机，心在根与尘这个中间，这种说法再次被佛驳斥。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道