【读懂4个厚黑原则,可纵横职场】
1、说得少;城府深的人,无论是做什么事情,一定会给自己留有足够的后路可退。所以他们通常说话不会说太满,也从来不会主动议论同事和领导的是非,更不会主动给别人留下把柄;
2、装的像;城府深的人,喜怒不形于色,你很难知晓他们内心的想法,也看不出他们内在的聪明,因为他们明白,只有这样,才能让自己做事情的时候会更轻松;
3、人缘好;不管是在什么工作环境,我们的工作归根结底,还是和人打交道。城府的深的人,你就会发现,这种人在生活中似乎对每个人都非常好,也不发脾气,在职场上,多一个朋友总好过多一个敌人;
沉住气;真正有城府的人,往往都既能沉得住气,也能弯得下腰,抬得起头。记住:发脾气是本能,控制脾气是本事,成大事者没有一个会控制不住自己的情绪。
1、说得少;城府深的人,无论是做什么事情,一定会给自己留有足够的后路可退。所以他们通常说话不会说太满,也从来不会主动议论同事和领导的是非,更不会主动给别人留下把柄;
2、装的像;城府深的人,喜怒不形于色,你很难知晓他们内心的想法,也看不出他们内在的聪明,因为他们明白,只有这样,才能让自己做事情的时候会更轻松;
3、人缘好;不管是在什么工作环境,我们的工作归根结底,还是和人打交道。城府的深的人,你就会发现,这种人在生活中似乎对每个人都非常好,也不发脾气,在职场上,多一个朋友总好过多一个敌人;
沉住气;真正有城府的人,往往都既能沉得住气,也能弯得下腰,抬得起头。记住:发脾气是本能,控制脾气是本事,成大事者没有一个会控制不住自己的情绪。
八曲仙人之歌:第四章~现在,你在哪里都能生活了
八曲仙人说:1、心若有任何冀忧、取舍、喜怒,就是束缚。心若无任何冀忧、取舍、喜怒,就是解脱。
2、心执着任何感官对境时,就是束缚。心不执着任何对境时,就是解脱。
3、没有“我”时,就是解脱。“我”出现时,就是束缚。
4、尽或未尽的责任,以及二元诸法在何时结束呢?对谁而言?明白这点,对世界漠然,成为不修仪轨,不持戒律,志心出离之人。
5、离开二元对立,抛弃这些,随遇而安者达至圆满。
6、修行者及其门派的观点各不相同,留意到这点的人,开始对学问彻底漠然,他怎能不平静呢?
7、有人彻底漠视世间,视一切平等且知其虚妄无实,从而了悟觉性的真实本质,救度自己脱离轮回,难道他不是上师吗?
8、见五大之变异实际仍只是五大,你当下便离于束缚,安住于真实自性中。
注解:五大的变异指身、心、感官等,实际上只是五种基本元素。只不过是因为组合形式不同,就让我们认为此物美而彼物丑,因此有喜恶取舍。但我们感到一切都是平等的时候,一切的喜恶都消除了,我们也应当了解自己的真实本质,从而解脱。
9、欲望就是轮回,因此,全部抛弃吧。抛弃欲望就是抛弃轮回。
现在,你在哪里都能生活了。
八曲仙人说:1、心若有任何冀忧、取舍、喜怒,就是束缚。心若无任何冀忧、取舍、喜怒,就是解脱。
2、心执着任何感官对境时,就是束缚。心不执着任何对境时,就是解脱。
3、没有“我”时,就是解脱。“我”出现时,就是束缚。
4、尽或未尽的责任,以及二元诸法在何时结束呢?对谁而言?明白这点,对世界漠然,成为不修仪轨,不持戒律,志心出离之人。
5、离开二元对立,抛弃这些,随遇而安者达至圆满。
6、修行者及其门派的观点各不相同,留意到这点的人,开始对学问彻底漠然,他怎能不平静呢?
7、有人彻底漠视世间,视一切平等且知其虚妄无实,从而了悟觉性的真实本质,救度自己脱离轮回,难道他不是上师吗?
8、见五大之变异实际仍只是五大,你当下便离于束缚,安住于真实自性中。
注解:五大的变异指身、心、感官等,实际上只是五种基本元素。只不过是因为组合形式不同,就让我们认为此物美而彼物丑,因此有喜恶取舍。但我们感到一切都是平等的时候,一切的喜恶都消除了,我们也应当了解自己的真实本质,从而解脱。
9、欲望就是轮回,因此,全部抛弃吧。抛弃欲望就是抛弃轮回。
现在,你在哪里都能生活了。
【黄帝内径】这部经典医书也对人为何得病进行了归纳。它认为:夫邪之生也,或生于阴,或生于阳,其生于阳者,得之风雨寒暑,其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
意思就是人得病就是两种原因,要么得于阴,要么得于阳。得于阳中的阳指的是风雨寒暑,也就是说天地间的不正常的气候会造成人的疾病。如果天气原本邪气盛,你的身体此时又正值虚弱,就会得病。得于阴中的阴,就是三点:饮食无节,起居无常,喜怒无常。
意思就是人得病就是两种原因,要么得于阴,要么得于阳。得于阳中的阳指的是风雨寒暑,也就是说天地间的不正常的气候会造成人的疾病。如果天气原本邪气盛,你的身体此时又正值虚弱,就会得病。得于阴中的阴,就是三点:饮食无节,起居无常,喜怒无常。
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