他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务未尝宁息。--《佛说无量寿经》

『唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。』『时韦提希白佛言，世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。』——《佛说观无量寿佛经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经；到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师《观经四帖疏》

周安士《西归直指》说：世俗之事，谋而不成，则前功尽弃。独有念佛，纵有始无终，而从前所念，亦绝不枉费。昔有樵夫，遇虎登树，一称“南无佛”，多生多劫后，犹赖之以出家，渐至成佛者。何况精诚一世乎？ 

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》​​

〖观经疏〗
　　今此《观经》中，十声称佛，即有十愿、十行具足。云何具足？言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义[1]；言“阿弥陀佛”者，即是其行[2]：以斯义故，必得往生。

〖译文〗
　　而这部《观经》中，十声称念佛号，就有十愿、十行具足。怎样具足？所称的“南无”，就是归命，也是发愿回向的意思；所称的“阿弥陀佛”，就是他的行，（因为名号含摄阿弥陀佛一切愿行，称念即可全体领纳，成为往生资粮。）所以愿行具足，必得往生。

〖注释〗
　　[1]言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义：所称的“南无”，就是归命，归顺从命（归顺如来教命），归付身命；也是发愿回向的意思。

　　[2]言“阿弥陀佛”者，即是其行：所称的“阿弥陀佛”，就是念佛者的行，名号含摄阿弥陀佛一切愿行故。蕅益大师《弥陀要解》：“信愿持名，全摄佛功德成自功德。”是故愿行具足，必得往生。

〖要义〗
　　六字名号本具往生资粮，众生称念当下圆满——阿弥陀佛的大愿大行，皆为回向十方众生，“令诸众生功德成就”，愿行圆满，成就“南无阿弥陀佛”果号，而将一切功德纳入可见可称的六字名号当中，惠赐一切众生，作为往生的功德资粮。众生若能信顺救度，称名的当下就圆满具足阿弥陀佛因愿果证一切功德，往生资粮毫无欠缺。《观经》下品的往生，以及古今无数临终、死后助念得生的实例，离此“六字释”，皆不能作令人信服的通释。

《观经疏译注》