巫姓的五行

巫，《唐韵》武夫切。《集韵》《正韵》微夫切。《韵会》冯无切，并音无。

《说文》：祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。

《世本》：巫咸始作巫。

《楚语》：古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。

《周礼·春官·神仕》疏：男子阳有两称，曰巫，曰觋。女子阴不变，直名巫，无觋称。

综合古人论述，巫的五爻土。

昨天王老师发来一个复原了的清朝末期的变魔术视频，里面的内容技术精湛，令人叹为观止。
后来王老又发短语来：

求藝離閩乡，入滬扩四海，名师诚教导，修煉仍皮毛，晃间耄耋人。武术教师匠，念存八闽竹，忆顽童好动，偶想捧腹笑，终究一武夫 ！“茶余饭后话武”

我從小敬重魔术師！不论是民间，还是现代，所有表演在目睽睽之下操作，却又坦然告訴你戏法、魔术是假的！而观者（非局内人）却看不出“假”，佩服。反观一些“功夫人”的演练也见水平，却将其标为“真”。并加上什么“内”“气”呀！让观者，一头雾水，却也有观者，顺其诱导而默行……。 《茶余饭后话武》
我想作为孜孜不倦的前辈，我应该好好的记下这2段句子，以勉励自己前行的力量。

陈亮认为，三代时期的学校以礼、乐、射、御、书、数等内容教育学生，并没有文武之分，培养出来的人才能够文武兼修，当世之用。他指出：“文武之道一也，后世始岐而为二：文士专铅椠，武夫事剑楯。彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜。各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶?吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已，凡后世所谓文武者，特其名也。”[1]50而“自道德性命之说一兴，而寻常烂熟无所能解之人……为士者耻言文章行义而曰尽心知性；居官者耻言政事书判而曰学道爱人。相蒙相欺以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”[1]271。因此陈亮主张，学校教育应摒弃道德性命之学，而是要讲求实学，培养才智双全、经世致用的事功人才。所以黄宗羲指出：“当乾道、淳熙间，朱、张、吕、陆皆谈性命而辟功利。学者各守其师说，截然不可犯。陈同甫崛起其旁，独为不然。”[7]1850清人姬肇燕亦赞曰：“宇宙之垂以不朽者有三：曰事功，曰气节，曰文章。三者合而分、分而合者也。事功不立，其气节可知，气节不立，其文章可知。然求之古今，往往难其人。窃谓永邑同甫陈公可以当之。